愷撒時代

內容概要

這本書據威爾·杜蘭之名著《世界文明史》第三卷的相關內容編劇成。    本書以明曉流暢的文筆與新穎獨到的體裁，描寫那個以愷撒命名的時代。它不是一部普通的史書，而是一部充滿智慧與個人見解的生命史與思想史。作者本著“鑒彼如此”的立場，努力把這部“羅馬史”寫成“講我們自己的歷史”，寫成“我們自己的奮斗史”與“我們未來工作的預兆”……    《紐約時報》稱這部書為一本“值得大力推薦的好書”，《紐約人》認為這部書具有“對這個偉大時代敏銳的鑒賞力”，《美利堅》稱這部書“風格獨到”，《圖書館雜志》稱這部書“風格流暢而富有機智”……

作者簡介

威爾·杜蘭（Will Durant, 1885-1981），美國麻省北亞當姆人。生于1885年。美國最著名的通俗哲學史家、歷史學家。他先后在圣彼得學院和哥倫比亞大學受高等教育，曾擔任報社的實習記者、中學教師。后來進入哥倫比亞大學研究所追隨毛根和蓋爾金專攻生物學，并在伍伯利和杜威的指導下專攻哲學，1917年獲哥大博士學位。
    從1914年起，他就在紐約的一家長老會堂演講哲學史與文學史，前后14年，為他的《哲學的故事》與《文明的故事》兩部書預作準備。1926年，出版《哲學的故事》獲得出乎意料的成功，從比偕同夫人投注畢生精力從事《文明的故事》著述。1967年，該書榮獲美國普利策大獎（Pulitzer Prize)，并得到西方讀書界、學術界的普遍贊譽。20世紀30年代杜蘭的著作就被譯成中文，為中國讀者所熟悉?！段拿鞯墓适隆繁环Q之為20世紀《史記》和《漢書》。
    杜蘭一直認為，一般分類歷史寫作法對于評價或批判人類整體的生活都有欠公正；歷史的寫作，一定要經緯兼顧，分析與綜論并用；最理想的歷史纂述應設法把每一時代、第一國家的文化、組織、發(fā)展和變動整個錯綜復雜的現象都加以綜述。
    杜蘭的其他著作還有：《哲學和社會問題》（1917）、《生命之解釋——當代文學的考察》（1970）、《自傳》（1977）。

書籍目錄

第一章 埃特魯斯坎人統(tǒng)治下的羅馬  第一節(jié) 美麗的意大利  第二節(jié) 神秘的埃特魯斯坎人  第三節(jié) 埃特魯斯坎人的藝術  第四節(jié) 羅馬的王政時代  第五節(jié) 羅馬城統(tǒng)治  第六節(jié) 共和國的誕生第二章 羅馬的共和時代  第一節(jié) 羅馬平民的奮斗  第二節(jié) 早期的羅馬共和國  第三節(jié) 羅馬的擴張與鞏固第三章 羅馬人焚毀迦太基  第一節(jié) 迦太基政府  第二節(jié) 古羅馬英雄雷古盧斯  第三節(jié) 新迦太基城  第四節(jié) 迦太基的英雄  第五節(jié) 迦太基滅亡的開始第四章 羅馬文明的諸方面  第一節(jié) 羅馬人的家庭與學校  第二節(jié) 羅馬人的神  第三節(jié) 羅馬的道德與禮法  第四節(jié) 羅馬文學  第五節(jié) 羅馬農業(yè)  第六節(jié) 工業(yè)  第七節(jié) 羅馬的建筑藝術  第八節(jié) 身后事第五章 羅馬征服希臘  第一節(jié) 希臘的征服  第二節(jié) 富有的羅馬  第三節(jié) 新神  第四節(jié) 希臘的文化侵略  第五節(jié) 羅馬戲劇  第六節(jié) 保守派的反對  第七節(jié) 羅馬屠戮迦太基第六章 羅馬革命與內戰(zhàn)  第一節(jié) 羅馬革命序曲  第二節(jié) 格拉古土地法  第三節(jié) 政治家格拉古  第四節(jié) 羅馬暴亂  第五節(jié) 意大利的動亂  第六節(jié) 蘇拉將軍第七章 革命期間的文學第八章 寡頭統(tǒng)治時期第九章 愷撒的生平與功業(yè)第十章 愷撒死后的羅馬附錄：歷史大事年表

章節(jié)摘錄

插圖：

編輯推薦

《愷撒時代》：愷撒是羅馬將軍、獨裁者與政治家。他在約當中國漢武帝的時期，決定性地、無可逆轉地改變了希臘——羅馬世界的歷史進程。使羅馬國家以及希臘——羅馬世界獲得喘息機會，在東部延續(xù)六百余年，在比較落后的西部地區(qū)延續(xù)四百余年。沒有他，古希臘文化的因素不可能具有足夠的力量，對基督教與伊斯蘭教產生決定性的影響：沒有他，古希臘文化不可能浸潤西方人所說的近東地區(qū)，達七個世紀之久；沒有他，羅馬和希臘——羅馬世界就可能在基督教時代開始之前，臣服在自西而來之野蠻民族與從東而來之安息帝國鐵蹄之下……他被西方世界視為“當之無愧的至高無上的偉人”……閱讀《愷撒時代》的理由：他雖不可愛，卻極具吸引力，無論過去或現在，他都能使人為之傾倒。他曾把聰明才智運用到作戰(zhàn)上，讓士兵們取勝，因而贏得他的愛戴……他在幕后操縱、正面宣傳、行政管理、指揮組織等方面，都被為“超級行家”與“天才”。他對待被他擊敗的政敵的慷慨，顯現其人格精神上的偉大。他不僅被視為“一個高超的公共演說家”，他還有寫作方面的天才。他的文字雖為宣傳而寫，卻有“卓越的文學價值”，常被人“視為光輝”燦爛的藝術作品加以欣賞 。建議以下人群閱讀《愷撒時代》：羅馬帝國之研究家或愛好者，中西交通之廠家家或愛好者，希臘羅馬文化研究家或愛好者，傳記文學之研究家或愛好者，大中小學生……

圖書封面

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