存在是什么

內(nèi)容概要

本書通過回顧從古希臘到西歐近代的流派，介紹哲學(xué)怎樣開始，提出了什么問題，又怎樣給予回答，另外，在介紹現(xiàn)代歐美的最新哲學(xué)動(dòng)向方面也用了很多篇幅。    更進(jìn)一步，本書還對印度和中國、日本等非西歐文化圈中與“哲學(xué)”相關(guān)的情況，以及自然環(huán)境和臟器移值等最近的社會(huì)問題與“哲學(xué)”的接觸點(diǎn)作了介紹。    書中的說明盡可能不用哲學(xué)術(shù)語，作為新穎的構(gòu)思，編寫了這部“能輕輕愉快地讀懂哲學(xué)的書”本書由甲田烈氏和山本伸裕氏執(zhí)筆，本人贊同上述主旨，應(yīng)邀作了監(jiān)修人。

作者簡介

　　1971年生于東京，東洋大學(xué)文學(xué)系印度哲學(xué)專業(yè)畢業(yè)，同大學(xué)研究生院博士課程期滿后退學(xué)（佛教專業(yè)）。現(xiàn)任東洋學(xué)院研究所研究員，主要研究比較思想等。

書籍目錄

前言序章　何為“哲學(xué)”？　1  “哲學(xué)”原本是什么？　2  “哲學(xué)”是學(xué)問嗎？　3  哲學(xué)的語匯源“Philosohy”的意思是什么？　4  哲學(xué)什么難以理解？　5  哲學(xué)的觀察方法、思維方法是什么？　6  所謂哲學(xué)與宗教的密切關(guān)系是怎樣的？　7  哲學(xué)與思想有什么不同？　8  簡略地加大陸一下哲學(xué)的歷程第1部分 了解“希臘哲學(xué)”把握從古希臘宗教中產(chǎn)生的“世界”和“自已”的方法是什么？　1 尋找萬物的本源的自然哲學(xué)家們　2  世界是“存在”的還是“構(gòu)成”的？　3  蘇格拉底的哲學(xué)始于“辯證法”的原委　4  柏拉圖的“理念論”想說什么？　5  亞里士多德的哲學(xué)是什么　6  伊壁姓魯和斯多葛學(xué)派的幸福哲學(xué)是什么？第2部分 了解“近代哲學(xué)”在法國、英國、德國出現(xiàn)的國有論新“哲學(xué)”是什么？　1  奧古斯丁的“教父哲學(xué)”是什么？　2  與基督教融合的經(jīng)院哲學(xué)是什么？　3  笛卡爾所說的“為哲學(xué)的方法”是什么？　4  “我思故我在”的意義是什么？　5  說明“人沒有自由”的斯賓諾莎的哲學(xué)　6  提出“沒有窗戶的世界”的萊布尼茲的哲學(xué)　7  英國經(jīng)驗(yàn)論陷入矛循指的是什么？　8  政治哲學(xué)誕生的理由是什么？　9  批判理性的康德的目的是什么？　10  把近代哲學(xué)體系化的黑格爾的“辯證法”是什么？　11  馬克思“變革現(xiàn)實(shí)”的哲學(xué)是什么？　第3部分 “東方哲學(xué)”是什么樣的哲學(xué)印度、中國、日本在民間信仰的土壤上產(chǎn)生了什么樣的哲學(xué)　……第4部分 了解“現(xiàn)代哲學(xué)”黑格爾體系化哲學(xué)的衰落，新視角哲學(xué)的誕生？第5部分 科學(xué)的進(jìn)步與“哲學(xué)”的關(guān)系伽利略、達(dá)爾文等人科學(xué)發(fā)現(xiàn)向哲學(xué)無用論發(fā)展第6部分 把現(xiàn)代社會(huì)“哲學(xué)”化如果把自環(huán)境、器官移植、教育等問題哲學(xué)化會(huì)是怎樣呢

章節(jié)摘錄

　　◆事物的意義、生死的意義是什么?　　我們在繁忙的工作中，在喜怒哀樂中累積著歲月?！　∮袝r(shí)我們被微不足道的小事困擾著陷入深度絕望中，而當(dāng)壓力消失時(shí)又會(huì)覺得事物的意義雖然看不清楚，但沒有什么了不起的。　　事物的意義看不清楚，即是說，如果改變觀點(diǎn)，必然會(huì)失去自己“此時(shí)”“在此”存在的意義?！　∥覀兊拇嬖谑加诔錾?，終于死亡。如果這樣理解，就可以說我們出生而后死亡的意義并不清楚。　　我們平時(shí)不會(huì)提問自己出生和死亡的意義。因?yàn)槲覀冇X得沒有必要提問和探明其意義?！　〉窃谖覀兪艿娇謶值尿?qū)使時(shí)找不到不言自明的回答，失去了讓我們安定下來的宗教和思想的支持。陷入無依無靠的狀態(tài)，被赤身裸體地拋到外部世界?！　　敉瑫r(shí)提問驚恐和戰(zhàn)栗　　包圍我們的外部世界與我們自身即“自己”的交往是事物，是我們的存在。　　關(guān)于事物和我們存在的意義，由提問“外部世界是什么樣的存在?”“‘自己’是什么樣的存在?”兩個(gè)問題構(gòu)成?！　ζ綍r(shí)出現(xiàn)在我們眼前的事物和現(xiàn)象賦予意義的是宗教和思想?！　∪祟惻c鳥、魚、獸不同，不完全具備適應(yīng)各種事物的天生本能，是如果任憑自然就有可能滅絕的弱勢動(dòng)物。為此，不完全出于本能的人類，必須依靠宗教和思想與事物對應(yīng)?！　∥覀儦w屬于市民社會(huì)或形形色色的共同體之中。為宗教和思想所支持，但人類本來是“自由”的存在。重新察覺到這一點(diǎn)時(shí)，哲學(xué)便開始了?！　喞锸慷嗟掳颜軐W(xué)的開始稱為“對存在的驚恐”。借用他這句話，帶著驚恐和戰(zhàn)栗重新審視包圍我們的外部世界和自己。從提出到底是怎樣的存在這一問題開始并力圖找出答案就是哲學(xué)。　　哲學(xué)存在于“此時(shí)”“此地”的每天的生活之中。

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