你的孩子也是天才

內(nèi)容概要

許多西方的教育著作固然提出了很多有效的教育方法，但是未必適合于我們的情況。這本針對(duì)我們國(guó)內(nèi)家庭教育和學(xué)校教育現(xiàn)狀的著作對(duì)于中國(guó)父母的親子教育實(shí)踐將會(huì)大有裨益。本書提供了大量的可供操作的技巧，對(duì)于改善我們的家庭教育和學(xué)校教育很有幫助。希望大家，開卷有益。    成功的孩子所愛的家庭教育各不相同，但不成功的孩子沒有受到良好的家庭教育卻是相同的。本書的作者作了大明的探索，利用大量的成功例，向廣大的父母?jìng)?，展示了教育子女先進(jìn)有效的多種教育方法。

作者簡(jiǎn)介

“LT智能教育法”創(chuàng)研人、圖書策劃人，“大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃”課程積極的倡導(dǎo)者。
    曾創(chuàng)作出版過《畢業(yè)那天我們一起失業(yè)》、《逆商》、《101種望子成龍的方法》、《卡耐基智慧全集》以及《聆聽智慧》系列叢書（《十位成功大師經(jīng)典講義》、《十位管理大師經(jīng)典講義》、《十

書籍目錄

第一章 中國(guó)家庭教育的弊病  第一節(jié) 家長(zhǎng)傳統(tǒng)教育的弊病  第二節(jié) 孩子之間的差異源于教育環(huán)境之間的差異  第三節(jié) 孩子們來自新世紀(jì)的生存壓力第二章 規(guī)劃孩子一生的“LT智能教育體系”  第一節(jié) 規(guī)劃孩子一生的教育根本——定位  第二節(jié) 走入孩子內(nèi)心的“制約實(shí)驗(yàn)”  第三節(jié) 孩子宇宙點(diǎn)三種精神層次的存在  第四節(jié) 孩子的知識(shí)如何轉(zhuǎn)化為能力——了解孩子精神世界的四種能量遞進(jìn)關(guān)系  第五節(jié) 提高孩子的自制力  第六節(jié) 解讀孩子生命的本質(zhì)  第七節(jié) 教育天才兒童的必備教育理念第三章 開發(fā)孩子的智商與情商——左右腦協(xié)調(diào)發(fā)展  第一節(jié) 如何開發(fā)孩子的右腦  第二節(jié) 對(duì)孩子全腦的開發(fā)  第三節(jié) 智商與情商的綜合培養(yǎng)第四章 探知每個(gè)孩子的天才潛質(zhì)  第一節(jié) 每位天才兒童的心理奧秘——幫助孩子認(rèn)識(shí)自我精神層次  第二節(jié) 培養(yǎng)孩子的競(jìng)爭(zhēng)、合作意識(shí)——幫助孩子認(rèn)識(shí)他我精神層次  第三節(jié) 規(guī)劃孩子的一生——幫助孩子認(rèn)識(shí)真我精神層次第五章 青少年必備的四種成功品質(zhì)  第一節(jié) 培養(yǎng)孩子理財(cái)與交際的智慧商數(shù)——了解孩子的表象精神狀態(tài)  第二節(jié) 培養(yǎng)孩子的逆商與德商——培養(yǎng)孩子的本質(zhì)精神狀態(tài)第六章 性格軸幫助你透析每個(gè)孩子的習(xí)慣力  第一節(jié) 了解決定孩子命運(yùn)的關(guān)鍵因素  第二節(jié) 你的孩子屬于哪種性格  第三節(jié) 習(xí)慣如何改變性格第七章 確定孩子的動(dòng)態(tài)目標(biāo)  第一節(jié) 最適合孩子的發(fā)展方向——?jiǎng)討B(tài)目標(biāo)定位教育  第二節(jié) 引導(dǎo)孩子制定動(dòng)態(tài)目標(biāo)的方法  第三節(jié) 大師們的目標(biāo)規(guī)劃  第四節(jié) 制訂實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的時(shí)間計(jì)劃表第八章 塑造一個(gè)健康的孩子——培養(yǎng)孩子的“健商”  第一節(jié) 使孩子了解“健商正方體”  第二節(jié) 送給孩子們的保健方法  第三節(jié) 調(diào)整孩子的心理狀態(tài)第九章 學(xué)習(xí)型社會(huì)和呼喚——使孩子成為學(xué)習(xí)型個(gè)人  第一節(jié) 創(chuàng)建學(xué)習(xí)型家庭  第二節(jié) 學(xué)習(xí)型個(gè)人如何適應(yīng)社會(huì)要求  第三節(jié) 這樣背誦古詩最有效附錄：親子教育講座——中國(guó)式賞識(shí)教育法

章節(jié)摘錄

書摘    心理學(xué)家曾做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)：將一只老鼠餓上一周之后，將其放在迷宮里。在迷宮的出口處放一塊它最喜歡吃的餌，因?yàn)轲囸I的驅(qū)使，它會(huì)循著迷宮的道路找到出口，當(dāng)它看到那塊餌時(shí)，便會(huì)迅速?zèng)_過去。試驗(yàn)者故意在出口處布置了一個(gè)電擊區(qū)，因?yàn)殡娛菬o形的，老鼠無法看到，剛一向前沖，就被電所擊，這樣的痛苦使得它退縮了。但在饑餓的驅(qū)使下，老鼠再一次往前沖，又受到電擊。如此反復(fù)幾次，它放棄了，望著那塊餌，可望卻不可及，因?yàn)樯谋灸苁呛ε滤劳龅摹?   數(shù)月后，再一次讓這只老鼠餓上一周，跑同樣的迷宮，出口處放著同樣的餌。當(dāng)老鼠找到那塊餌時(shí)，腦海里突然回憶起數(shù)月前的一幕，于是，不敢逾越。但其實(shí)在電擊區(qū)并沒有通電。    這便是心理學(xué)上著名的“制約實(shí)驗(yàn)”。我們的孩子如初生牛犢，順勢(shì)而出，但也是因此而四處碰壁，這些碰壁的感受在孩子的生命里留下了所謂的“因”，當(dāng)外界所發(fā)生的每一件事情恰好能夠觸動(dòng)它時(shí)，我們便稱之為“外緣”。當(dāng)這個(gè)“因”與“緣”結(jié)合之后，就產(chǎn)生了退縮的“果”。為什么孩子在學(xué)業(yè)上退縮了，而最終在競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰?原因就在于內(nèi)心深處的“制約”。    老子向來執(zhí)著“道可道，非常道”的觀點(diǎn)，他一直認(rèn)為“道”是不可說的，世界的真相只要一說出來，便失去了它真實(shí)的面貌。在《道德經(jīng)》里有一句非常精彩的話，那就是“大道廢，有仁義”。從心理學(xué)的角度來看，人的一生都在追尋回到母體里的感覺，因?yàn)樵谶@里，我們不需要呼吸，不需要做任何努力，就能索得生命的資源而存在，且獲得滿足。    當(dāng)我們存在于母體內(nèi)時(shí)，絲毫沒有“我”的感覺及意識(shí)。我們和整個(gè)宇宙聯(lián)系在一起，和外界也沒有分界線，是那么自然、簡(jiǎn)單地存在著。然而當(dāng)離開母體的那一瞬，我們立刻有了“存在”的意識(shí)，五官開始發(fā)揮功能，與外面的世界開始有了接觸。每一個(gè)接觸、每一個(gè)信息使我們開始有了感覺，感覺到自己和這個(gè)世界是分開的，因此認(rèn)為，“我是單獨(dú)的個(gè)體”。這時(shí)，“我”及“存在”便進(jìn)人了意識(shí)層面，區(qū)別、差異也在這一剎那的自我意識(shí)中開始萌芽。就此，脫離了與“自然”相融合的感受，我們離開了天堂，來到人間受苦。    莊子說：“圣人不死，大盜不止?！边@正說明社會(huì)上存在太多的區(qū)別與差異，造成人類的疾苦。許許多多才華橫溢的孩子，經(jīng)過近20年的發(fā)奮苦讀，最終在事業(yè)上逐步走向輝煌，金玉滿堂、威名四起，但在名利的背后，卻是那樣的脆弱，以至遠(yuǎn)離了生活、喜好、友情甚至親情。因此，望子成龍，不如望子成人，成為一個(gè)有血有肉、聰明健康、立體成長(zhǎng)的人。家長(zhǎng)對(duì)孩子整體人生規(guī)劃的引導(dǎo)，是建立在孩子心理特征、性格特點(diǎn)的基礎(chǔ)上的，如果我們連孩子最基本的價(jià)值取向都不能正確地認(rèn)識(shí)，“成功”對(duì)于孩子而言，又有何意義呢?    老子倒騎著青牛進(jìn)城時(shí)，他不去猜測(cè)，也不看前面到底有什么，而是讓一些風(fēng)景自然地閃現(xiàn)在眼前。青牛慢慢走著，風(fēng)景也是慢慢地、自然地倒映在眼中。出現(xiàn)什么，就接受什么，就看什么，欣賞什么，我想這就是一種所有事業(yè)有成者所具備的“自然感受”，也正是生命潛能的終極真義——懂得接納與欣賞，能夠跟這個(gè)世界每一個(gè)真實(shí)的發(fā)生、每一個(gè)真實(shí)的存在融合在一起，不排斥、不批判，而是去接受、欣賞。所以，當(dāng)你的孩子在學(xué)習(xí)、生活的過程中遭遇不可扭轉(zhuǎn)的敗局時(shí)，是讓孩子去逃避，還是去接受呢?     1、待人以禮的重要    禮儀是文化的精華，富有魅力，能贏得人的好感，而言行粗魯?shù)娜?，只能引人嘲笑，令人憎惡。俗話說：“禮多人不怪?！迸戮团氯鄙俣Y貌，做事少了禮節(jié)會(huì)導(dǎo)致不公。曾有人說：“禮儀是不見開門，而只見門外院中鮮花的那種品質(zhì)。”    從前有一個(gè)秀才走親戚，迷了路便向一位老人打聽：“喂，老頭，關(guān)西村怎么走?”老人沒抬頭向左一指：“五里(無理)。”于是，他便走了，可行了五里卻不見有村莊。他終于明白過來，于是返回去，向老人行了一個(gè)大禮，問道：“老人家，剛才我沒有禮貌請(qǐng)見諒，您可不可以告訴我關(guān)西村怎么走?”老人笑著給他指了路，他謝過老人便上路了。不只如此，在人際交往中，禮儀尤其顯得重要，小而言之是一個(gè)人內(nèi)心和修養(yǎng)的體現(xiàn)，大而言之則代表了一個(gè)民族的形象與文化背景。所以，讓孩子待人以禮并非難事，卻受益匪淺。    孩子從小便應(yīng)提高自身修養(yǎng)，要想在錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系中游刃有余，就要時(shí)刻注意自己的言行舉止。如能待敵人以禮遇，更是難能可貴。  2、孩子氣質(zhì)何來  如果說每個(gè)人都用一扇門將心關(guān)閉的話，那么人們的音容笑貌、言談舉止就是人門外的鮮花，每一片花瓣都是人內(nèi)心的外在流露。因此，要想使孩子擁有融洽的人際關(guān)系，使孩子每天心情愉快，那么就該修剪好他門外的花，照顧到每一片花瓣才行。具體可從以下五個(gè)方面人手，來引導(dǎo)我們的孩子，即聲音、表情、姿勢(shì)、著裝、思想。    (1)聲音    人們通過語言相互溝通，那么聲音就是孩子們語言溝通的橋梁。講文明的語言，如“謝謝、對(duì)不起……”是令人愉悅的跳動(dòng)的音符，通過甜美的聲音傳到對(duì)方耳中，沁人心脾，簡(jiǎn)直是一種美的享受。    改變孩子的說話速度，會(huì)使孩子的聲音魅力無限。能量和磁性是賦予聲音各種色彩的要素，可以使聲音美妙動(dòng)人，猶如音樂。男孩應(yīng)渾厚有力，女孩要溫情淡雅。這樣的聲音，是對(duì)他人的尊重，別人會(huì)覺得你的孩子有禮貌，有氣質(zhì)。    (2)表情    人與人交往要注意自己的表情和神態(tài)，交際過程中，孩子的眼睛要專注有神，孩子的微笑要真誠懇切，這都是對(duì)人有禮貌的表現(xiàn)。    (3)身體的姿勢(shì)和儀態(tài)    人人都渴望友善，握手便是一種友善的問候和關(guān)懷。男孩應(yīng)親和有力，女孩則要纖細(xì)溫柔。尤其是男孩，動(dòng)作應(yīng)優(yōu)雅從容、干脆利落，會(huì)給人以干練、豁達(dá)之感。    (4)著裝    言談舉止、音容笑貌固然重要，但是切不可忽略孩子的著裝，也就是俗語所說的“人靠衣服馬靠鞍”。    具有涵養(yǎng)與風(fēng)度的人通常很注重儀表，往往會(huì)選擇能襯托自己性格、體型和膚色的衣著。著裝藝術(shù)會(huì)直接反映一個(gè)人的修養(yǎng)、氣質(zhì)與情操。穿著得體、大方且優(yōu)雅，猶如一支美麗的樂曲，既顯得對(duì)人有禮貌，又給人以協(xié)調(diào)美的感覺。    (5)思想    行動(dòng)總要跟著思想，只要孩子懂得在交際過程中“動(dòng)之以情，曉之以理”，便會(huì)帶給周圍的人以好感。    我們經(jīng)常在電視中看到英國(guó)、德國(guó)的紳士，氣質(zhì)如此優(yōu)雅。家長(zhǎng)朋友可以試想，如果我們能夠從小便按照這些標(biāo)準(zhǔn)，在交際的時(shí)候要求我們的孩子，長(zhǎng)大后，孩子們的氣質(zhì)便會(huì)渾然天成。    3、從小培養(yǎng)孩子的“人脈意識(shí)”    所有的成功者都具備很多人脈，我們可以觀察任何一位成功人士，他們都有一個(gè)自己的人際網(wǎng)絡(luò)，即他能夠?qū)⒆陨淼馁Y源與他人分享，從而得到他人的資源。未來社會(huì)的成功，是資源共享的成功。    在這個(gè)人際交往錯(cuò)綜的時(shí)代，人脈是成功的基礎(chǔ)，會(huì)使孩子們的學(xué)識(shí)得以高效地發(fā)揮，因?yàn)橐粋€(gè)人的精力是有限的，只有加上眾多人的幫助，孩子才可能成功。所以，請(qǐng)你一定要注重培養(yǎng)孩子的“人脈意識(shí)”，使孩子們珍惜自己的人際網(wǎng)絡(luò)，朋友將會(huì)給孩子帶來意想不到的幫助。    任何事情都有它的兩面性，包括交流。與人相交，要切記人本身并不是一種邏輯、理性的動(dòng)物，而是一種充滿感情、偏見和虛榮的萬物之靈。交流是通過真情的流露來達(dá)到心與心相通的一種舉動(dòng)。如果未曾有過真情的流露，便無法架起心靈共鳴的橋梁。    以上我們已說過了人際交流對(duì)于孩子的重要性，但在具體的交流過程中是需要講究原則的。真正優(yōu)秀的孩子，都是能與親友、老師、同學(xué)等保持長(zhǎng)久友好關(guān)系的人。下面我們介紹一些交際中的注意原則：    第一，學(xué)會(huì)表達(dá)    如果孩子學(xué)習(xí)了一門知識(shí)并通過良好的敘述表達(dá)出來，別人自會(huì)羨慕他。這時(shí)，表達(dá)便為學(xué)識(shí)起到了錦上添花的作用。相反，如果孩子只是心里清楚卻不會(huì)表達(dá)，學(xué)識(shí)便只能孤芳自賞了。對(duì)于孩子自身的天賦及受過的教育，如果無法用優(yōu)美恰當(dāng)?shù)恼Z言表達(dá)出來，這些就顯得黯然失色。若想擁有一流的口才需做到以下幾點(diǎn)：    (1)必須學(xué)會(huì)仔細(xì)地聆聽。    你必須使孩子抱著虛懷若谷、海納百川的態(tài)度來聆聽他人的談話，以平和自然的心態(tài)去交談。在自然的狀態(tài)下培養(yǎng)口才是學(xué)習(xí)的最高境界。    (2)要想使孩子成為一個(gè)優(yōu)秀的談話者，必須自然而不造作。    從心底流露出一種善良的意愿，讓孩子感覺到你是發(fā)自內(nèi)心地幫助他，而不是展示家長(zhǎng)的權(quán)威，并且要全身心地投入到那些令孩子感興趣的話題中去。家長(zhǎng)必須吸引孩子的注意力，并且通過打動(dòng)他們的內(nèi)心來牢牢地抓住他們的注意力。    第二，物以類聚，謹(jǐn)慎擇友    朋友是孩子生活中的一部分，他們會(huì)時(shí)刻影響著孩子的言行。告誡孩子，謹(jǐn)慎擇友，遇到良友之后，便要使朋友成為孩子的老師，要讓學(xué)問的用處和交談的樂趣有機(jī)融合，要樂于和悟性高的孩子一起相處。    尤其是孩子，最容易受朋友的影響。喬治·赫伯特的母親說：“正如我們的身體從我們所吃的食物中吸取有益的營(yíng)養(yǎng)一樣，我們的靈魂也會(huì)從我們所接觸的或好或壞的伙伴的行為和言語中吸取美德或邪惡?！闭缥靼嘌乐V語所說：“與狼生活在一起，你也會(huì)嚎叫。”    ……

媒體關(guān)注與評(píng)論

書評(píng)把孩子當(dāng)成天才一樣教育    父母都有望子成龍的心理，但在他們腦海中，關(guān)于如何對(duì)孩子施教的問題卻大多是一片空白。中國(guó)傳統(tǒng)的家庭教育方式過于突出父母的權(quán)威性，過于重視攫取功名的考試，而不關(guān)注孩子的內(nèi)心感受，不懂得對(duì)孩子的智商和情商加以均衡開發(fā)，不重視綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。我們這種獨(dú)特的教育文化在根本上忽略了現(xiàn)代教育理論培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)的初衷。根據(jù)當(dāng)代教育理論，家庭教育的目標(biāo)是培養(yǎng)更具觀察力、想象力、創(chuàng)造力，更能適應(yīng)飛速變化、競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代的現(xiàn)代人，而要實(shí)現(xiàn)這一教育目標(biāo)，父母不僅需要重新學(xué)習(xí)面對(duì)孩子的藝術(shù)，而且自身也要具備相當(dāng)?shù)乃刭|(zhì)。我們年輕的父母不能再用他們小時(shí)候所受到的教育來教育他們的孩子了，而需要坐下來認(rèn)真學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)了。    天才兒童從何而來?很多人認(rèn)為，天才兒童就是天生的，因此，大多數(shù)父母斷定自己的孩子并非天才，于是從一開始便對(duì)自己感到氣餒，對(duì)孩子也隱隱地感到失望。然而，一個(gè)至關(guān)重要的事實(shí)便是：天生稟賦良好的兒童比“天才兒童”要少得多。天才兒童大多是后天教育的結(jié)果，他們需要符合天才兒童成長(zhǎng)的教育方法。    再窮不能窮孩子，再窮不能窮教育的觀念，在中國(guó)家長(zhǎng)的心中已經(jīng)根深蒂固，但是，若要問起應(yīng)該怎樣教育自己的孩子，恐怕沒有幾個(gè)年輕的父母可以說得清楚。更多的時(shí)候，他們覺得把孩子交給學(xué)校就足夠了，說到底，年輕的父母對(duì)于孩子的教育問題大多處于兩眼一摸黑的狀態(tài)。    在教育制度發(fā)達(dá)的美國(guó)，人們相信，家庭教育既是一個(gè)人最初的教育，也是一個(gè)人最重要的教育。家庭在教育兒童的作用上要遠(yuǎn)勝于學(xué)校和社會(huì)。因此，美國(guó)人是最重視家庭教育的民族，笑國(guó)的家庭教育理論和實(shí)踐也最發(fā)達(dá)。    而對(duì)孩子的家庭教育并不像想象的那么容易。教育成人，你只需要教給他技能和知識(shí)就夠了，而教育孩子首要的卻不是教給他技能和知識(shí)，而是要開發(fā)他的智能。教育孩子之難遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過教育大學(xué)生的難度，而成功地教育出一個(gè)好的孩子，則需要教育者自身也要有良好的教育能力。也就是說，教育人的同時(shí)也需要接受教育，不僅僅要接受如何對(duì)孩子進(jìn)行教育的培訓(xùn)和指導(dǎo)，也需要從孩子的身上接受教育，這恰恰是年輕的父母最容易忽略的根本道理。沒有教育不好的孩子，只有不懂得教育方法的家長(zhǎng)和老師。    眼前就是一本切合中國(guó)兒童教育基本狀況的教育學(xué)著作。許多西方的教育著作固然提出了很多有效的教育方法，但是未必適合于我們的情況。這本針對(duì)我們國(guó)內(nèi)家庭教育和學(xué)校教育現(xiàn)狀的著作對(duì)于中國(guó)父母的親子教育實(shí)踐將會(huì)大有裨益。本書提供了大量的可供操作的技巧，對(duì)于改善我們的家庭教育和學(xué)校教育很有幫助。希望大家，開卷有益!                                                               周榮勝                                              首都師范大學(xué)教授、哈佛大學(xué)訪問學(xué)者                                                              2005年元月

編輯推薦

　　望子成龍、望女成鳳是現(xiàn)今中國(guó)成千上萬父母的共同愿望，自二千多年前，中國(guó)的先哲孔子創(chuàng)立課堂教育以來，絕大多數(shù)的父母都將這一愿望的實(shí)現(xiàn)寄托在學(xué)校教育之上，而忽視了為人父母對(duì)孩子教育的重要性。孩子的成長(zhǎng)應(yīng)該是立體的、多方位、多能力的成長(zhǎng)，因此每一位家長(zhǎng)都應(yīng)該明白，對(duì)孩子的教育也應(yīng)是立體多方位式的教育。僅僅依賴學(xué)校的教育，忽視家庭教育，對(duì)孩子的成長(zhǎng)歷程來說是一種缺憾。成功的孩子所受的父母教育各不相同，但不成功的孩子沒有受到良好的父母教育卻是相同的。天生稟賦良好的兒童比“天才兒童”要少得多，天才兒童大多是后天教育的結(jié)果，他們需要符合天才兒童成長(zhǎng)的教育方法。本書作者根據(jù)中國(guó)家庭教育和學(xué)校教育現(xiàn)狀，做了大膽的探索，利用大量的成功事例，向廣大的父母?jìng)儯故玖私逃优膹V闊空間和先進(jìn)有效的多種教育方法。書中提供了大量的可供操作的技巧，對(duì)于改善中國(guó)的家庭教育和學(xué)校教育很有幫助。試一試，把你的孩子當(dāng)成天才一樣來教育。

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