西洲在何處

內(nèi)容概要

從現(xiàn)代性的角度看，由于江南詩(shī)性文化代表著中國(guó)文化中稀有的個(gè)體性因子，因而它也最有可能成為啟蒙、培育中國(guó)民族的個(gè)體性的傳統(tǒng)人文資源。在不可遏制而又極端不均衡的全球化進(jìn)程中，可以說(shuō)江南詩(shī)性文化比中國(guó)任何其他區(qū)域文化所遭受的扭曲與異化都要嚴(yán)重的多，它們的真實(shí)境遇很容易使人想到宋元畫(huà)家的殘山剩水，而我們惟一能做的就是在紙片上把內(nèi)心特別珍惜的那些古典碎片保留下來(lái)。

作者簡(jiǎn)介

　　劉士林，1966年生于河北曲陽(yáng)，文學(xué)博士，中華美學(xué)學(xué)會(huì)理事，上海師范大學(xué)都市文化研究中心研究員，人文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，主要從事美學(xué)、中國(guó)詩(shī)學(xué)、當(dāng)代文化研究。著有《語(yǔ)言與它的夢(mèng)》，《文明精神結(jié)構(gòu)論》，《變徵之音---大眾審美中的道德趣味》，《中國(guó)詩(shī)性文化》，《闡釋與批判---當(dāng)代文化消費(fèi)中的異化與危機(jī)》，《千年揮麈》，《先驗(yàn)批判---20世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)批評(píng)導(dǎo)論》，《澄明美學(xué)---非主流之觀察》，《新道德主義》，《苦難美學(xué)》等。

書(shū)籍目錄

主編人語(yǔ)一、江南話語(yǔ)1 《采蓮曲》與語(yǔ)言本體論2 江南敘事的語(yǔ)言基礎(chǔ)3 欸乃一聲山水綠二、東南軸心期1 二水分流2 花開(kāi)兩朵，各表一枝3 江南軸心期4 木本水源5 詩(shī)性江南的審美精神6 走在回江南的路途中三、千秋樂(lè)府唱南朝1 在江南發(fā)現(xiàn)中國(guó)詩(shī)性文化2 行行重行行3 之子于歸，宜其家人4 人生只合揚(yáng)州老四、世俗情調(diào)1 北方生命理念反思2 超越節(jié)儉和奢華3 工藝美術(shù)的理與實(shí)踐4 有無(wú)審美態(tài)度五、殘山剩水1 碧螺春2 莼鱸之思3 二十四橋明月夜4 莫愁湖5 清涼山6 吳儂軟語(yǔ)7 五亭包子8 正是河豚欲上時(shí)六、夜來(lái)風(fēng)雨聲1 南京有什么傷感的2 走出傳統(tǒng)的“親屬”結(jié)構(gòu)附錄后記

編輯推薦

　　中國(guó)民族本性中的“審美一詩(shī)性”機(jī)能，是江南文化中獲得了健康成長(zhǎng)的最好環(huán)境，由于審美存在代表著個(gè)體生命的最高理想，所以還可以說(shuō)，人文精神發(fā)生最早、積淀最深厚的中國(guó)文化，正是江南詩(shī)性文化中才實(shí)現(xiàn)了自身的邏輯上的最高環(huán)節(jié)。從現(xiàn)代性的角度看，由于江南詩(shī)性文化代表著中國(guó)文化中稀個(gè)體性因子，因而它也最有可能成為啟蒙、培育中國(guó)民族的個(gè)體性的傳統(tǒng)人文資源。因不可遏制而又極端不均衡的全球化進(jìn)程中，江南詩(shī)性文化比中國(guó)任何其他區(qū)域文化所遭受的扭曲與異化可以說(shuō)都要嚴(yán)重得多，它們的真實(shí)境遇很容易使人想到宋元畫(huà)家的殘山剩水，而我們惟一能做的就是在紙上把內(nèi)心特別珍惜的那些古典碎片保留下來(lái)。假如在這些花輕似夢(mèng)、細(xì)雨如悉的敘述中，能夠?yàn)槿藗兩钊肓私狻翱蓯?ài)的江南”提供一份參考資料，那也就是正是本書(shū)作者所期待與所努力的。

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