陰陽臉：中國傳統(tǒng)知識分子生態(tài)考察

內(nèi)容概要

《陰陽臉》之中出場的騷人墨客性格各異。他們多半才高八斗；然而，現(xiàn)今看來，他們身上又有如此明顯的人格弱點。龔自珍虛榮地吹噓自己的艷遇，鄭板橋用裝腔作勢謀利，黃仲則恃才而放縱自己的乖戾，柳亞子自視甚高因而伸手索官，從郭畀到袁宏道皆熱衷奔走于達(dá)官貴人的門下，吳梅村、趙孟頰終于從前朝遺民到腆顏事敵……總而言之，許多文人的生活都和政治權(quán)勢發(fā)生了復(fù)雜的聯(lián)系。無論渴望還是失望，投機還是不屑，政治權(quán)勢始終是他們生活之中不可回避的重心所在。他們的人生必須根據(jù)與政治權(quán)勢的關(guān)系來定位?？婆e應(yīng)試，卑躬屈膝地索取名流的推薦信，得到一官半職，趾高氣揚地顧盼自雄，官場失意掛冠而去，寄情山水，憤世嫉俗，妓女倡優(yōu)，僧道藥酒，或者標(biāo)榜人格形象，或者覷破了世態(tài)炎涼而領(lǐng)悟了人生真諦－－許多傳統(tǒng)文人基本上就是在上述的生活之中打圈子。這種生活已經(jīng)形成一個二元的結(jié)構(gòu)。主導(dǎo)這個結(jié)構(gòu)的是一句眾所周知的名言：“達(dá)則兼濟天下，窮則獨善其身”。在朝如此，在野如彼，廟堂或者江湖，舍此二元，別無他途。這就是傳統(tǒng)文人全部的人生棋盤。

作者簡介

柯平，四十八歲，作家，詩人，自由職業(yè)者。祖籍寧波奉化，現(xiàn)居浙江湖州。從事明清文學(xué)研究多年。
    一九八四年在中華書局《文史知識》，發(fā)表論文《張志和詞中西塞山考辨》。曾為《詩歌報》、《萌芽》、《江南》等報刊撰寫專欄文章。主要作品結(jié)集有《歷史與風(fēng)景》、《文化浙江》、《素食者言》等。
    曾獲《萌芽》創(chuàng)作獎、《人民文學(xué)》散文獎、《青年文學(xué)》散文獎、首屆中國艾青詩歌節(jié)“茶花杯”詩歌大獎等。

書籍目錄

風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去  南帆客杭日記始末  背景鏈接：郭畀傳略西塞山本事  背景鏈接：張志和傳略明朝來信  背景鏈接：袁宏道傳略金圣嘆的面目  背景鏈接：金圣嘆傳略從松雪齋到鷗波亭  背景鏈接：趙孟頫傳略梅花草堂主人  背景鏈接：張大復(fù)傳略吳梅村事略  背景鏈接：吳梅村傳略李漁在南京：一篇過時新聞  背景鏈接：李漁傳略余懷出游  背景鏈接：余懷傳略沈復(fù)自述  背景鏈接：沈復(fù)傳略隨園食事及其它  背景鏈接：袁枚傳略清朝的李白  背景鏈接：黃景仁傳略兩個板橋  背景鏈接：鄭板橋傳略龔自珍在一八三九年  背景鏈接：龔自珍傳略潛園傳奇  背景鏈接：陸心源傳略柳亞子的牢騷  背景鏈接：柳亞子傳略后記

章節(jié)摘錄

背景鏈接：李漁傳略    李漁(1610－1680)    清戲曲作家。初名仙侶，后改今名，宇謫凡，號笠翁。浙江蘭溪人。約年十八，補博士弟子員。入清，居南京，名所居曰芥子園，開設(shè)書鋪，編刻圖書。又率家養(yǎng)戲班走江湖賣藝，廣交達(dá)宮顯貴，文壇名流。其主要成就在戲曲小說創(chuàng)作及戲曲理論。戲曲作品以喜劇為主。楊恩壽《詞余叢話》言其“位置、腳色之工，開合，排場之妙，科白、打諢之宛轉(zhuǎn)入神，不獨時賢罕與頡頏，即元明人亦所不及，宜享其重名也”。孫楷第序《十二樓》，言其短篇小說為清代第一。其戲曲理論重視舞臺表演，認(rèn)為：“填詞之設(shè)，專為登場”，音律之外，尤重戲曲結(jié)構(gòu)，提出“立主腦”、“密針錢”?！皽p頭緒”等結(jié)構(gòu)方法，又強調(diào)賓白要有個性，結(jié)局要“自然而然，水到渠成”。形成一套完整理論，影響較大。著有戲曲《笠翁傳奇十種》，短篇白話小說集《無聲戲》?！妒恰?，一般認(rèn)為長篇小說《肉蒲團(tuán)》，《合錦回文傳》亦為其所作。詩文雜著有《笠翁一家言》、《閑情偶寄》。另編有《資治新書初集》、《二集》，《尺牘初征》、《四六初征》、《列朝文選》、《明詩類苑》等。今人編有《李漁全集》。生平事跡見朱傳等編《李漁研究資料》所輯傳記、蕭榮《李漁評傳》、單錦珩《李漁傳》。背景鏈接：鄭板橋傳略    鄭板橋(1693一1765):      清書畫家、文學(xué)家。字克柔，號理庵，又號板橋。江蘇興化人。乾隆元年(1736)進(jìn)士，曾官山東范縣、濰縣知縣，因得罪豪紳而罷官。在官前后,皆居揚州，鬻畫為生，畫以寫蘭竹著稱，書號“六分半體”，均有重名，為“揚州八怪”之一。其詩詞作品能反映其不滿黑暗現(xiàn)實。同情人民疾苦的思想感情和反抗壓制、心胸磊落的情操。抒情寫意，痛快淋漓。所為樂府諸篇，言近旨遠(yuǎn)，風(fēng)格似白居易、陸游，沉郁悲涼之慨，上追杜甫。其文藝?yán)碚摚喽嗒殑?chuàng)，具有鮮明的戰(zhàn)斗性?！对~鈔自序》自稱其詞“中年感慨學(xué)辛、蘇”。陳廷焯謂其“擺去羈縛，獨樹一幟”，“真詞壇霹靂手也”(《白雨齋詞話》)。亦擅通俗文學(xué)，所作道惰膾炙人口。著有《板橋集》。生平事跡見《清史稿》卷五0四。《清史列傳》卷七二?！秶壬侣浴肪硭娜！秶以娾n小傳》、中華書局編《鄭板橋年表》。

媒體關(guān)注與評論

名家點評用自己掌握的材料，試圖糾正史上的某種偏見。                  ——謝有順《研討會發(fā)言記錄》歷史寫作與文學(xué)寫作的統(tǒng)一體。                  ——吳俊《研討會發(fā)言記錄》柯平的《陰陽臉》，于古代近代的文人文事間寫出歷史的蒼茫，博學(xué)，智慧，從容，飄逸。                  ——周維強《沙漏的舞蹈》《隨園食事及其他》，作者柯平，描寫袁枚其人，好看。                  ——王安憶《我讀我看》從《西湖》讀你以散文形式寫出塞山，不禁向往之……我欣喜于有些散文中的詩，比詩中的詩還多，還濃郁。                  ——邵燕祥《與作者書》 《陰陽臉》一十六篇，實際上是十六個傳統(tǒng)文人的個案分析。他們的命運為什么如此相似？他們與現(xiàn)代知識分子的差別是什么－－他們止步于哪一道歷史門檻面前？作者盡可能讓十六個著名人物返回當(dāng)時的脈絡(luò)之中，呈現(xiàn)他們性格之中的歷史必然。                   ——南帆《風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去》

編輯推薦

《陰陽臉》一十六篇，實際上是十六個傳統(tǒng)文人的個案分析。他們的命運為什么如此相似?他們與現(xiàn)代知識分子的差別是什么——他們止步于哪一道歷史門檻面前?這一批歷史散文盡可能讓十六個著名人物返回到當(dāng)時的歷史脈絡(luò)之中，呈現(xiàn)他們性格之中的歷史必然。    相對地說，散文和隨筆仍然保了對于歷史的傳統(tǒng)尊重。對于這些作家說來，歷史不是娛樂，歷史的意義是思想的啟迪。借歷史的酒杯，澆自己的塊壘，綿延不絕的歷史感慨證膽了隱在胸中的不平之氣。心如止水的人可以研究歷史，但不會因為歷史而滄然涕下。作家轉(zhuǎn)身拈起了歷史，目的不是考據(jù)訂正——他們有更多的話要說。

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