劉心武揭秘紅樓夢（第一部）

內(nèi)容概要

　　2006年劉心武百家講壇開講　　獨(dú)創(chuàng)“紅學(xué)”中的“秦學(xué)”　　一時受到讀者追捧，也引發(fā)了紅學(xué)界的集體反詰?！　∫粋€民族，它那歷代不滅的靈魂，以各種形式在無盡的時空里體現(xiàn)，其中一個極其重要的形式，就是體現(xiàn)在其以母語寫出的經(jīng)典文本中。正如莎士比亞及其戲劇之于英國人，曹雪芹及其《紅樓夢》，就是我們中華民族不朽魂魄的一部分?！　膶η乜汕湓偷难芯咳胧郑沂尽都t樓夢》文本背后的清代康、雍、乾三朝的政治權(quán)力之爭，這并不是我的終極目的。我是把對秦可卿的研究當(dāng)作一個突破口，好比打開一扇最能看清內(nèi)部景象的窗戶，邁過一道最能通向深處的門檻，掌握一把最能開啟巨鎖的鑰匙，去進(jìn)入《紅樓夢》這座巍峨的宮殿，去欣賞里面的壯觀景象，去領(lǐng)悟里面的無窮奧妙。　　——劉心武。　　[內(nèi)容簡介]　　本書是著名作家劉心武先生在CCTV-10百家講壇中的紅學(xué)講座的一個書面結(jié)集，也是作者多年研究《紅樓夢》的心血結(jié)晶。他從金陵十二釵中的秦可卿著手，詳細(xì)考證了書中各人物的生活原型，復(fù)原了《紅樓夢》誕生時的時代風(fēng)貌?！　⑿奈湔J(rèn)為：《紅樓夢》中秦可卿的生活原型，就是康熙朝兩立兩廢的太子胤礽的女兒。如果廢太子能擺脫厄運(yùn)，當(dāng)上皇帝，她就是一個公主，賈家因?yàn)檫@種潛在的政治資本，冒險收留了“秦可卿”，并隱瞞其身世。而賈元春原型是曹家當(dāng)選王妃的一位女性，并且曾將“秦可卿”身世秘密向康熙告發(fā)，造成這位落魄公主之死。這就是劉心武一系列“秦學(xué)”著作的一個核心內(nèi)容?！　　　　　相關(guān)焦點(diǎn)]　　紅學(xué)家：劉心武將紅學(xué)研究引入歧途　2005年第10期《藝術(shù)評論》雜志以“紅學(xué)界反詰劉心武”為話題，發(fā)表了四位紅學(xué)家的文章。比如蔡義江先生稱劉心武的研究是新索隱派。他說，老索隱派認(rèn)定的影射對象還實(shí)有其人其事，而新索隱派影射的對象卻是虛妄的，比如說廢太子胤礽有個私生女寄養(yǎng)在曹家等等。他還說，許多新說輕率立論，言多荒誕不經(jīng)，全然不見求真務(wù)實(shí)之心，倒能看出一些人嘩眾取寵、裝腔作勢，甚至走火入魔，幾同瘋語。　　　　劉心武：“多歧為貴，不取茍同”　劉心武在他的《劉心武揭秘〈紅樓夢〉》一書中說，紅學(xué)研究應(yīng)該是一個公眾共享的學(xué)術(shù)空間。我在講座里引用了蔡元培先賢的八個字：“多歧為貴，不取茍同?！闭l也不應(yīng)該聲稱關(guān)于《紅樓夢》的闡釋獨(dú)他正確，更不能壓制封殺不同的觀點(diǎn)，要有平等討論的態(tài)度、容納分歧爭議的學(xué)術(shù)襟懷　　　　讀者：應(yīng)該反思“主流紅學(xué)”　有媒體對8631人做了調(diào)查，近八成認(rèn)為，所有喜歡《紅樓夢》的人都有權(quán)闡釋《紅樓夢》。廣州學(xué)者陳林還在《新京報》上發(fā)表文章，提出主流紅學(xué)家更應(yīng)該反躬自省。陳林說：“當(dāng)專家學(xué)者將‘學(xué)術(shù)規(guī)范’的鋒利矛頭指向劉心武時，其實(shí)更應(yīng)該反省有更大影響力的、頭頂‘學(xué)術(shù)’耀眼光環(huán)的‘主流紅學(xué)’。”　　此次圍繞劉心武的爭論，專家的駁斥和讀者的激賞呈現(xiàn)了一邊倒的現(xiàn)象，雙方劍拔弩張，當(dāng)仁不讓。分析其情其狀，有許多耐人尋味之處。當(dāng)今時代是蔑視權(quán)威，張揚(yáng)個性的時代。所以，劉心武的“講紅樓是我的權(quán)利”，才得到了廣大讀者的支持。而主流紅學(xué)家們又能否擁有一個寬容的情懷？（《工人日報》11.12）

作者簡介

　　劉心武，中國當(dāng)代著名作家。1977年發(fā)表短篇小說《班主任》，成為傷痕文學(xué)的發(fā)軔之作。之后又陸續(xù)發(fā)表《愛情的位置》、《醒來吧，弟弟》、《我愛每一片綠葉》、《秦可卿之死》、《鐘鼓樓》、《風(fēng)過耳》、《四牌樓》等多部享譽(yù)文壇的作品。1993年他開始涉足紅學(xué)研究，十多年來堅(jiān)持從秦可卿這一人物入手解讀《紅樓夢》，開創(chuàng)了紅學(xué)中的秦學(xué)分支。

書籍目錄

說在前頭第一講 追尋[紅學(xué)]謎蹤（上）第二講 追尋[紅學(xué)]謎蹤（下）第三講 賈府婚配之謎第四講 秦可卿抱養(yǎng)之謎第五講 秦可卿生存之謎第六講 秦可卿出身之謎第七講 帳殿夜警之謎第八講 曹家浮沉之謎第九講 日月雙懸之謎第十講 蔣玉菡之謎第十一講 北靜王之謎第十二講 秦可卿原型大揭秘（上）第十三講 秦可卿原型大揭秘（下）第十四講 秦可卿被告發(fā)之謎（上）第十五講 秦可卿被告發(fā)之謎（下）第十六講 賈元春原型之謎第十七講 賈元春判詞之謎第十八講 賈元春死亡之謎第十九講 劉心武創(chuàng)作簡歷

章節(jié)摘錄

說在前頭　　應(yīng)中央電視臺10頻道（科學(xué)·教育頻道）《百家講壇》欄目邀請，我去錄制了大型系列節(jié)目《劉心武揭秘〈紅樓夢〉》。該系列節(jié)目從2005年4月2日開播，大體上是每周星期六中午12:45播出一集，到2005年7月2日，已經(jīng)播出了十三集?！　]有想到的是，這樣一檔遠(yuǎn)非黃金時段——有人調(diào)侃說是“鐵錫時間”，甚至說是“睡眠時間”，12:45本來是許多人要開始午睡，重播的時間為0:10，就更是許多人香夢沉酣的時刻了——的講述節(jié)目，竟然產(chǎn)生了極強(qiáng)烈的反響。追蹤觀看的人士很是不少，老少都有，而且其中有相當(dāng)一部分是年輕人，包括在校學(xué)生。在互聯(lián)網(wǎng)上，更是很快就有了非常熱烈的回應(yīng)，激賞的，歡迎的，鼓勵的，提意見的，提建議的，深表質(zhì)疑的，大為不滿的，“迎頭痛擊”的，都有。而且，這些反應(yīng)不同的人士之間，有的還互相爭議，互相辯駁。最可喜的，是有人表示，這個系列節(jié)目引發(fā)出了自己閱讀《紅樓夢》的興趣，沒讀過的要找來讀，沒通讀過的打算通讀，通讀過的還想再讀。而網(wǎng)上對《紅樓夢》的討論，也變得角度更多，觀點(diǎn)更新，分析更細(xì)，揭示更深。我從這些不同的反應(yīng)里，真是獲益匪淺?！　〖t學(xué)研究應(yīng)該是一個公眾共享的學(xué)術(shù)空間。我在講座里引用了蔡元培先賢的八個字：“多歧為貴，不取茍同?！闭l也不應(yīng)該聲稱關(guān)于《紅樓夢》的闡釋獨(dú)他正確，更不能壓制封殺不同的觀點(diǎn)，要允許哪怕是自己覺得最刺耳的不同見解發(fā)表出來，要有平等討論的態(tài)度、容納分歧爭議的學(xué)術(shù)襟懷；當(dāng)然，面對聚訟紛紜的學(xué)術(shù)爭議，又要堅(jiān)持獨(dú)立思考，不必茍同別人的見解，在爭議中從別人的批評里汲取合理的成分，不斷調(diào)整自己的思路，提升自己的學(xué)術(shù)水平?！　∥以谥v座里還引用了袁枚的兩句詩：“苔花如米小，也學(xué)牡丹開。”我常用這兩句詩鼓勵自己。我因?yàn)榉N種原因，并沒有能夠進(jìn)入名牌大學(xué)，沒有能受到正規(guī)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，先天不足，弱點(diǎn)自知，但是我從青春挫折期就勉勵自己，要自學(xué)成才，要自強(qiáng)不息。我為自己高興，因?yàn)榻?jīng)過多年的努力，我成為了一個作家，除了能發(fā)表小說、隨筆，我還能寫建筑評論，能涉足足球文化，并且，經(jīng)過十多年努力，還在《紅樓夢》研究中創(chuàng)建了秦學(xué)分支。我只是一朵苔花，但是，我也努力地像牡丹那樣開放。我們的生命都是花朵，我鼓勵自己，也把這樣的信念告訴年輕人，特別是有這樣那樣明顯弱點(diǎn)和缺點(diǎn)的年輕人，希望他們要清醒地知道，相對于永恒的宇宙，我們確實(shí)非常渺小，應(yīng)該有謙卑之心；但是跟別的任何生命相比，我們的尊嚴(yán)，我們的價值，我們的可能性，是一樣的；就算人家確實(shí)是牡丹玫瑰，自己只是小小的，角落里的一朵苔花，也應(yīng)該燦爛地綻放，把自己漲圓，并且自豪地仰望蒼天，說：“我也能！”　　這本書，是我的“揭秘《紅樓夢》”講座第一講至第十八講的演講記錄文本。節(jié)目開播以后，一直有紅迷朋友希望能買到我演講的文稿結(jié)集，現(xiàn)在這本書應(yīng)該能滿足他們的需求。當(dāng)然，我也盼望沒看節(jié)目的人士，或者習(xí)慣上是不看電視只讀書的人士，也能翻翻這本書。　　大家知道，電視節(jié)目，包括《百家講壇》這樣形式上似乎比較簡單的節(jié)目，都有一個加工制作的過程。節(jié)目版塊的時間是固定的，一共四十五分鐘，刨去片頭片尾，以及編導(dǎo)嵌入的必要的解說詞銜接詞等等，電視節(jié)目里大家聽到我所講的，也不過三十幾分鐘。其實(shí)每次在攝像棚里錄制時，我一講總得有六七十分鐘，編導(dǎo)制作節(jié)目當(dāng)然是盡量取其精華，但限于每集容量，也確實(shí)不得不刪掉一些其實(shí)是必要的論證、事例和邏輯過渡。現(xiàn)在大家看到的這本書里的每一講，跟制作成的電視節(jié)目都略有不同，主要就是把一些因節(jié)目時間限制而砍掉的內(nèi)容，恢復(fù)了進(jìn)去。因?yàn)榭磿措娨暪?jié)目不一樣，我相信，這些在書里增添的內(nèi)容，可以給閱讀者帶來更豐富的信息，形成更有說服力的邏輯鏈。在實(shí)際演講中，我有口誤，有表述不當(dāng)，也有錯誤處，把演講制作為節(jié)目時，編導(dǎo)們已經(jīng)盡可能地做了修正，但是，還是留下了一些沒能清除盡的疏漏疵點(diǎn)。電視臺的節(jié)目一旦定型，再加修改就很麻煩，這不能不說是種遺憾，但是，在整理這些演講文稿的過程里，凡是發(fā)現(xiàn)到的，我都一一做了更正補(bǔ)救。在此特別要感謝在節(jié)目播出過程里，通過電視臺，通過互聯(lián)網(wǎng)，以及設(shè)法直接給我來信的諸多人士，有的指正非常寶貴，我已經(jīng)在這本書里采納了其正確意見，有的建議非常之好，我也就相應(yīng)地進(jìn)行了刪卻增補(bǔ)。因此，現(xiàn)在大家看到的這本演講記錄，應(yīng)該比已經(jīng)播出的節(jié)目，比此前從網(wǎng)上找到的記錄文本，更完善，更準(zhǔn)確，也更豐富。我衷心希望，各方面的人士繼續(xù)不吝賜教，這本書如果還有再印的機(jī)會，我會根據(jù)批評建議，以及自檢和新悟，將這些文稿再加增訂修正?！　?0世紀(jì)二三十年代，蘇聯(lián)有位戲劇家叫梅耶荷德，他對一位文學(xué)藝術(shù)家的成功標(biāo)準(zhǔn)是什么，提出了一個見解。他認(rèn)為，你一個作品出來，如果所有人都說你好，那么你是徹底地失敗了；如果所有的人都說你壞，那么你當(dāng)然也是失敗，不過這說明你總算還有自己的某些特點(diǎn)；如果反響強(qiáng)烈，形成的局面是一部分人喜歡得要命，而另一部分人恨不得把你撕成兩半，那么，你就是獲得真正的成功了！后來有人夸張地將他的這一觀點(diǎn)稱之為“梅耶荷德定律”?！　『鋈幌肫稹懊芬傻露伞?，是我覺得按他那說法衡量，自己這回到CCTV-10講《紅樓夢》，算是獲得成功了么？說真的，我還沒自信到那個份上。但是，“另一部分人恨不得把你撕成兩半”的滋味，我確實(shí)是嘗到了一些，這對自己的心理承受力，應(yīng)該是一種鍛煉。在一個文化格局日趨多元化的社會里，如果“恨不得把你撕成兩半”只不過是一種言論，并不具有法律宣判效力，也并不是形成了新的政治運(yùn)動要對你實(shí)施“揪出來斗倒斗臭”，不影響領(lǐng)取退休金，不打進(jìn)家門，那么，我覺得，就我個人而言，應(yīng)該能夠承受，而且必須承受。我算何方神圣，有何特權(quán)，不許人家惡攻？不許人家討厭？不許人家出言不遜？你到中央電視臺節(jié)目里高談闊論，人家就有不喜歡，覺得惡心，給你一大哄的天賦人權(quán)！有些厭惡我的人，似乎對我的每一講還都犧牲午覺或熬夜地盯著看，我感覺這也不錯，至少對于他們來說，我具有反面的不可忽略的價值；當(dāng)然，有些人士并不是厭惡我，他們對我心懷善意，只是把我當(dāng)成一個辯論的對手，因此每講必看，看過必爭。沒想到我花甲之后，還能被諸多人士賜以如此的關(guān)注，我整個的心情，確實(shí)必須以欣慰兩個字來概括。　　我的秦學(xué)研究，有的人誤解了，以為我只研究《紅樓夢》里的秦可卿這一個人物，或者我只把《紅樓夢》當(dāng)成一部清代康、雍、乾三朝政治權(quán)力的隱蔽史料來解讀。不是這樣的，我的研究，屬于探佚學(xué)范疇，方法基本是原型研究。從對秦可卿原型的研究入手，揭示《紅樓夢》文本背后的清代康、雍、乾三朝的政治權(quán)力之爭，并不是我的終極目的。我是把對秦可卿的研究當(dāng)作一個突破口，好比打開一扇最能看清內(nèi)部景象的窗戶，邁過一道最能通向深處的門檻，掌握一把最能開啟巨鎖的鑰匙，去進(jìn)入《紅樓夢》這座巍峨的宮殿，去欣賞里面的壯觀景象，去領(lǐng)悟里面的無窮奧妙?！　∥业闹v座，第一、二講概括地介紹紅學(xué)，也是表明我的研究，是在前人奠定的基礎(chǔ)上去進(jìn)行的；第三講至十三講重點(diǎn)揭秘秦可卿，第十四至十八講揭秘賈元春。這本書就先收錄到第十八講，因?yàn)榈谑胖v以后，講妙玉的部分雖然錄制了，但還沒有整理出初步的文案，而之下的部分，就根本還沒有錄制。是否還能順利錄制，何時錄制，何時能制作為節(jié)目播出，各方都還舉棋未定，因此，這本書只能到此為止。如果第十九講到擬定的第三十六講也就是最后一講有幸能夠完成，那么，接續(xù)這本書再出一本，以為合璧，是我的愿望，相信也是支持我、鼓勵我的紅迷朋友們樂于見到的。為了使關(guān)注我這一系列講座的人士進(jìn)一步知道，我確實(shí)不是只研究秦可卿，而是從她出發(fā)，去對《紅樓夢》進(jìn)行較全面的探索，在這里我把已經(jīng)錄制的四講和初步擬定的后面的講座題目公布一下。當(dāng)然這只是一個初步的計劃，真正實(shí)施時會有所調(diào)整，是否一定能完成也還要取決于主客觀各方面的條件。　　第十九講：妙玉在金陵十二釵正冊中排名第六之謎　　第二十講：妙玉身世之謎　　第二十一講：妙玉情愛之謎　　第二十二講：妙玉結(jié)局之謎　　第二十三講：玉石之謎　　第二十四講：賈寶玉人生理想之謎　　第二十五講：寶黛愛情與黛玉死亡之謎　　第二十六講：釵黛合一與寶釵結(jié)局之謎　　第二十七講：史湘云之謎　　第二十八講：探春遠(yuǎn)嫁之謎　　第二十九講：迎春、惜春結(jié)局之謎　　第三十講：王熙鳳、巧姐之謎　　第三十一講：李紈結(jié)局之謎　　第三十二講：金陵十二釵副冊之謎　　第三十三講：金陵十二釵又副冊之謎　　第三十四講：情榜之謎　　第三十五講：曹雪芹寫書之謎　　第三十六講：《石頭記》命運(yùn)之謎　　對于我的秦學(xué)研究，我有基本自信，因?yàn)?，一、另辟蹊徑；二、自成體系；三、自圓其說。但我也一直提醒自己：一、千萬不能以為真理就只在自己手中了；二、千萬要尊重別人的研究成果；三、廣采博取，從善如流，歡迎批評，不斷改進(jìn)?！　≈x謝買這本書、讀這本書的各方人士。說到頭，我的秦學(xué)究竟是否能夠成立，那并不是一個多么重要的問題?，F(xiàn)在的情況是，我的這個系列講座，引發(fā)出了人們對《紅樓夢》的更濃厚的興趣，讀《紅樓夢》的更多了，參與討論它的人更多了，紅學(xué)在民間的空間，因此大大拓展了，這才是最重要的。　　一個民族，她那世代不滅的靈魂，以各種形式在無盡的時空里體現(xiàn)，其中一個極其重要的形式，就是體現(xiàn)在其以母語寫出的經(jīng)典文本中。正如莎士比亞及其戲劇之于英國人，是他們民族魂魄的構(gòu)成因素一樣，曹雪芹及其《紅樓夢》，就是我們中華民族不朽魂魄的一部分。閱讀《紅樓夢》，討論《紅樓夢》，具有傳承民族魂、提升民族魂的無可估量的意義，而所有民族發(fā)展的具體階段中的具體問題，具體癥結(jié)，具體的國計民生，無不與此相關(guān)聯(lián)。我們?nèi)绻麩釔圩约旱拿褡?，希望她發(fā)展得更好，那么，解決眼前切近之事，和深遠(yuǎn)的魂魄修養(yǎng)，應(yīng)該都不要偏廢，應(yīng)該將二者融會貫通在一起，不能將二者割離，更不可將二者對立起來?！　∵@段代替序言的《說在前頭》，其實(shí)還是寫出來的。寫和說，是兩種區(qū)別很大的表述方式。后面諸君所看到的，是演講的真實(shí)記錄，雖然也印成了文字，那感覺應(yīng)該是另樣的，我自己看的時候也覺得別是一番滋味。這些講演記錄稿雖然經(jīng)過一定修飭，但仍保留著濃郁的口語風(fēng)格。我為自己能出這樣一本書而高興，也希望它能給能夠通過眼睛閱讀激起聽覺效應(yīng)的諸君，起碼能在艱辛的人生跋涉中，在業(yè)余時間里，多少增添一些有內(nèi)涵的生活樂趣。劉心武2005年7月15日　　于溫榆齋中書摘第一講：追尋「紅學(xué)」謎蹤（上）　　謎蹤在晚清，有一個人叫朱昌鼎，是一個書生，他有一天在屋子里坐著看書，來了一個朋友。這朋友一看他在那兒看書呢，一副鉆研學(xué)問的樣子，就問他說，“老兄，你鉆研什么學(xué)問呢？你是不是在鉆研經(jīng)學(xué)呀？”過去人們把所有的圖書分成經(jīng)、史、子、集幾個部分，經(jīng)書是最神圣的，圣賢書，孔夫子的書、孟夫子的書，四書五經(jīng)都是經(jīng)書，研究經(jīng)學(xué)被認(rèn)為是最神圣的，所以一般人看一個書生在那兒看書、鉆研，就覺得一定是在研究經(jīng)學(xué)。　　朱昌鼎這個人挺有意思，他一聽這么問，就回答說，對了，我就是在研究經(jīng)學(xué)，不過我研究的這個經(jīng)學(xué)跟你們研究的那個經(jīng)學(xué)有點(diǎn)不一樣，哪點(diǎn)不一樣呢？我這個經(jīng)學(xué)是去掉了一橫三個折的、也就是三個彎的那個經(jīng)。那個朋友一想，他研究的經(jīng)學(xué)怎么這么古怪??？大家知道，過去的繁體字的“經(jīng)”字，它的左邊是一個絞絲，它的右邊上面就是一個橫，然后三個彎或者叫三個折，底下一個“工”字，這個“經(jīng)”字，繁體字的“經(jīng)”字，去掉了上面的一橫，三個彎，右邊不就剩一個“工”字了嗎？一個絞絲、一個工字，這個字是什么字呢？是“紅”字。哦，這朋友說了，鬧了半天，你研究的是“紅學(xué)”??？這雖然是一番笑談，但也就說明，在那個時候，《紅樓夢》就已經(jīng)非常深入人心，已經(jīng)有這樣的文人雅士，把閱讀《紅樓夢》、鉆研《紅樓夢》當(dāng)成一件正經(jīng)事，而且當(dāng)成一件和鉆研其他的經(jīng)書一樣神圣的好事。這就充分說明，研究《紅樓夢》，在很早的時候就形成一種特殊的學(xué)問了?！　∏寮螒c年間，有位叫得碩亭的，寫了《草珠一串》，又名《京都竹枝詞》，其中一首里面有兩句：“閑談不說《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然。”可見很早的時候，談?wù)摗都t樓夢》就已是一種社會時尚了?！　W(xué)秋氏，估計和得碩亭一樣，是一位滿族人士，學(xué)秋氏很可能是一個藝名、筆名，在學(xué)秋氏的《續(xù)都門竹枝詞》里面，我們又發(fā)現(xiàn)了非常有趣的一個《竹枝詞》，現(xiàn)在我把這四句都念出來，你聽聽，你琢磨琢磨，很有味道——它這么說的，“《紅樓夢》已續(xù)完全，條幅齊紈畫蔓延，試看熱車窗子上，湘云猶是醉憨眠?！彼鼈鬟_(dá)了很多信息，“《紅樓夢》已續(xù)完全”，就說明在那個時候，人們已經(jīng)懂得他們所看到的活字版印的《紅樓夢》包括兩個部分：一部分是原來一個人寫的，不完全；另一部分是別的人續(xù)的，是把它續(xù)完全的，這是一個非常重要的信息。在嘉慶的時候，那些人可能還不太清楚《紅樓夢》到底原作者是誰，續(xù)書者是誰。但是他們已經(jīng)很清楚、很明白，一百二十回《紅樓夢》不是一個人從頭寫到尾的，是從不完全發(fā)展到續(xù)完全的一本書，這是一個非常重要的信息。《紅樓夢》流傳以后，不僅以文字的形式流傳，也很快轉(zhuǎn)換為其他的藝術(shù)形式，比如說圖畫。這個《竹枝詞》第二句就告訴我們，《紅樓夢》已經(jīng)不光是大家讀文字了。“條幅齊紈畫蔓延”，條幅就是家里邊掛的條幅，就是一些比如四扇屏的那種畫，畫的都是《紅樓夢》了，齊紈就是過去夏天扇的扇子，扇子有很多種了，除了折扇以外，有一種扇叫紈扇，就是用絲綢繃在框子上，上面好來畫畫的，一邊扇的時候一邊可以欣賞這個畫。就在這個時候，《紅樓夢》的圖畫已經(jīng)深入到民間了，在家里面掛的條幅上可以看到，在人們扇的扇子上能看見，你想《紅樓夢》的影響多大?。「腥さ氖?，他說，“試看熱車窗子上，湘云猶是醉憨眠?！鼻宄能囀鞘裁窜?，大家都很清楚，一般市民坐的車都是騾車，騾車是一個騾子駕著一個轅，后面它有一個車廂，就跟轎子的那個轎廂類似，但是可能上面是拱形的，是圓形的，這個車子在冬天可以叫熱車，為什么呢？因?yàn)楸本┑臍夂虼蠹抑?，冬天非常冷，車會有門簾，會有窗簾，里面就比較溫暖，構(gòu)成一個溫暖的小空間。而且大家知道，過去一些人乘坐騾車的時候，那個時代的取暖工具可能就是一個銅爐、銅缽，里面有火炭，就是一個取暖的小爐子，《紅樓夢》也描寫了這個東西。在這種車子上，它的窗簾上畫的是什么呢？明明是已經(jīng)冬天了，需要想辦法給自己取暖了，可是窗簾上畫的還是春天的景象，畫的是《紅樓夢》里面的那段情節(jié)，就是“史湘云醉臥芍藥”。那是《紅樓夢》里面最美麗的畫面之一，大家還記得吧？春天，滿地的芍藥花瓣，史湘云用那個紗巾把芍藥花包起來當(dāng)枕頭，她喝醉了，在一個石凳上，她就枕著那個芍藥花的枕頭，就睡著了，憨態(tài)可掬。這個情景畫出來，這個車在大街上一跑，史湘云就滿大街跑。這就是當(dāng)時《紅樓夢》深入民間的情況。

媒體關(guān)注與評論

書評一個民族，它那歷代不滅的靈魂，以各種形式在無盡的時空里體現(xiàn)，其中一個極其重要的形式，就是體現(xiàn)在其以母語寫出的經(jīng)典文本中。正如莎士比亞及其戲劇之于英國人，曹雪芹及其《紅樓夢》，就是我們中華民族不朽魂魄的一部分。閱讀《紅樓夢》，討論《紅樓夢》，具有傳承民族魂，提升民族魂的無可估量的意義。    從對秦可卿原型的研究入手，揭示《紅樓夢》文本背后的清代康、雍、乾三朝的政治權(quán)力之爭，這并不是我的終極目的。我是把對秦可卿的研究當(dāng)作一個突破口，好比打開一扇最能看清內(nèi)部景象的窗戶，邁過一道最能通向深處的門檻，掌握一把最能開啟巨鎖的鑰匙，去進(jìn)入《紅樓夢》這座巍峨的宮殿，去欣賞里面的壯觀景象，去領(lǐng)悟里面的無窮奧妙。                                                       ——劉心武    閑坐說紅樓，驚起夢中人，。

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　　一個民族，它那歷代不滅的靈魂，以各種形式在無盡的時空里體現(xiàn)，其中一個極其重要的形式，就是體現(xiàn)在其以母語寫出的經(jīng)典文本中。正如莎士比亞及其戲劇之于英國人，曹雪芹及其《紅樓夢》，就是我們中華民族不朽魂魄的一部分。閱讀《紅樓夢》，討論《紅樓夢》，具有傳承民族魂，提升民族魂的無可估量的意義?！　膶η乜汕湓偷难芯咳胧?，揭示《紅樓夢》文本背后的清代康、雍、乾三朝的政治權(quán)力之爭，這并不是我的終極目的。我是把對秦可卿的研究當(dāng)作一個突破口，好比打開一扇最能看清內(nèi)部景象的窗戶，邁過一道最能通向深處的門檻，掌握一把最能開啟巨鎖的鑰匙，去進(jìn)入《紅樓夢》這座巍峨的宮殿，去欣賞里面的壯觀景象，去領(lǐng)悟里面的無窮奧妙?！獎⑿奈洹！　　　”緯侵骷覄⑿奈湎壬贑CTV-10百家講壇中的紅學(xué)講座的一個書面結(jié)集，也是作者多年研究《紅樓夢》的心血結(jié)晶。他從金陵十二釵中的秦可卿著手，詳細(xì)考證了書中各人物的生活原型，復(fù)原了《紅樓夢》誕生時的時代風(fēng)貌。該節(jié)目播出時，觀眾反響極佳。一時之間，劉心武新解《紅樓夢》成為一個被津津樂道的大眾熱門話題。同時，也正是廣大觀眾對該節(jié)目的熱情，促成了本書的付梓出版。

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