東方的遺產(chǎn)

內(nèi)容概要

本書(shū)中，您將看到：
    蘇美爾——伊甸園的城市。城市與法律的發(fā)源地。
    埃及——法老的領(lǐng)地。埃及人在3500年前就已經(jīng)完善了金字塔建筑、醫(yī)學(xué)以及木乃伊技術(shù)。    
    巴比倫——兩河流域的明珠。巴比倫人發(fā)展了天文學(xué)和物理學(xué)，灑下了西方神學(xué)的種子。
    亞述——夢(mèng)中的田地。亞述人，近東的征服者，他們的國(guó)王亞述巴尼拔以半人半獸的雕像為標(biāo)志。
    波斯——帝國(guó)的主義。波斯人在羅馬有記載的歷史之前，統(tǒng)治著最大的帝國(guó)。 
    本書(shū)也記載了印度、中國(guó)以及日本從建立到20世紀(jì)的文明史：
    印度——神秘的土地。印度自前佛教時(shí)期至甘地時(shí)期，印度哲學(xué)中深?yuàn)W的組織、血腥的伊斯蘭對(duì)抗戰(zhàn)爭(zhēng)，作為英國(guó)殖民地的歷史，印度的君主以及那些古圣先賢。
    日本——崛起的島國(guó)。封閉時(shí)代的日本武士們對(duì)于“尊嚴(yán)”的嚴(yán)格釋義；藝妓、詩(shī)人、印刷匠，日本近代奇跡而迅速的崛起。
    中國(guó)——正中而華麗的國(guó)度。論及中國(guó)的書(shū)畫(huà)、瓷器、宙宇；它所擁有的諸如老子和孔子這樣偉大的哲學(xué)家；它龐大的人口和眾多的王朝。

作者簡(jiǎn)介

威爾·杜蘭（1885-1981），美國(guó)麻省北亞當(dāng)姆人，生于1885年。美國(guó)最著名的通俗哲學(xué)史家、歷史學(xué)家。他先后在圣彼得學(xué)院和哥倫比亞大學(xué)受高等教育，曾擔(dān)任報(bào)社的實(shí)習(xí)記者、中學(xué)教師。后來(lái)進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)研究所追隨毛根和蓋爾金專(zhuān)攻生物學(xué)，并在伍伯利和杜威的指導(dǎo)下專(zhuān)

書(shū)籍目錄

第一部 埃及與近東   第一章 蘇美爾(Sumeria)     第一節(jié) 埃蘭(Elam)     第二節(jié) 蘇美爾人     第三節(jié) 走向埃及   第二章 埃及     第一節(jié) 尼羅河的恩賜     第二節(jié) 巧奪天工的建筑師     第三節(jié) 埃及的文明     第四節(jié) 異端法老     第五節(jié) 古國(guó)淪喪   第三章 巴比倫     第一節(jié) 從漢謨拉比到尼布甲尼撒     第二節(jié) 黎庶     第三節(jié) 法律     第四節(jié) 巴比倫諸神     第五節(jié) 巴比倫道德     第六節(jié) 文字與文學(xué)     第七節(jié) 藝術(shù)     第八節(jié) 科學(xué)     第九節(jié) 哲學(xué)     第十節(jié) 墓志銘   第四章 亞述     第一節(jié) 概述     第二節(jié) 亞述政府     第三節(jié) 亞述人生活     第四節(jié) 亞述藝術(shù)     第五節(jié) 亞述的消失   第五章 民族雜居     第一節(jié) 印歐族系統(tǒng)     第二節(jié) 閃族系統(tǒng)   第六章 猶太     第一節(jié) 許愿之鄉(xiāng)     第二節(jié) 光輝燦爛的所羅門(mén)     第三節(jié) 眾神     第四節(jié) 先知     第五節(jié) 耶路撒冷之毀滅與重建     第六節(jié) 圣經(jīng)與猶太民族     第七節(jié) 文學(xué)、哲學(xué)與圣經(jīng)   第七章 波斯     第一節(jié) 米底(Media)之興亡     第二節(jié) 波斯“大君”     第三節(jié) 波斯生活及工商業(yè)     第四節(jié) 政府的試驗(yàn)     第五節(jié) 襖教及其創(chuàng)始     第六節(jié) 襖教的倫理     第七節(jié) 波斯禮儀與道德     第八節(jié) 科學(xué)與藝術(shù)     第九節(jié) 波斯的式微 第二部 印度與南亞 第三部 中國(guó)與遠(yuǎn)東

章節(jié)摘錄

書(shū)摘    近東，在有記載歷史可稽6000年中，至少有3000年是人類(lèi)活動(dòng)的舞臺(tái)。然而何處叫近東?近東是一個(gè)相當(dāng)含混的名詞，一般系泛指蘇俄及黑海之南的亞洲西南，印度及阿富汗以西之地。不過(guò)，本書(shū)所論的近東，除上述地區(qū)外，我們還把一貫與東方文明脈絡(luò)相連的埃及也包括在內(nèi)。    人類(lèi)在在近東地區(qū)的活動(dòng)，說(shuō)起來(lái)真是有聲有色。這兒有著不同的種族，不同的文化。這兒的農(nóng)業(yè)、商業(yè)、工業(yè)、法律、政治、文學(xué)、藝術(shù)、天文、算學(xué)，樣樣都有極可觀(guān)的發(fā)展。影響人類(lèi)文化的許多重要發(fā)明，如字母、紙張、墨水、錢(qián)幣、歷法，也系以近東為搖籃。    今天的西方文明，也可說(shuō)就是歐美文明。歐美文明，與其說(shuō)系起源于克里特、希臘、羅馬，不如說(shuō)系起源于近東。因?yàn)槭聦?shí)上，“雅利安人”并沒(méi)有創(chuàng)造什么文明，他們的文明系來(lái)自巴比倫和埃及。希臘文明，世所稱(chēng)羨，然究其實(shí)際，其文明之絕大部分皆系來(lái)自近東各城市。  ．因此，作為一個(gè)西方文明薰陶下之一分子，我們?cè)陂_(kāi)始研究近東前，我們應(yīng)先感謝近東。因?yàn)?，近東才真正是西方文明創(chuàng)造者。    有朝一日，他所有的權(quán)力與浮華消失后，征服者的回教徒漸漸向南遷移，現(xiàn)在這幾位君王比賈布爾(Bijapur)，艾哈邁德訥格爾(Ahmadnagar)，Golkonda與比德?tīng)?Bidar)結(jié)合了他們的武力，去打擊這最后碩果僅存的印度土著王國(guó)。他們的聯(lián)合部隊(duì)與羅摩(Rama)王50萬(wàn)大軍在Talikota地方遭遇，聯(lián)合部隊(duì)以人多勢(shì)眾占了優(yōu)勢(shì)，羅摩(Rama)被擒，當(dāng)著他的部隊(duì)前執(zhí)行斬首，余眾一看，喪失勇氣，一哄而散。近10萬(wàn)的人在瓦解崩潰中遭逢殺害，所有當(dāng)?shù)氐暮恿鳛榱餮炯t。征服部隊(duì)乘勝入城，大肆搶掠，盡飽各人私囊，聯(lián)軍士卒都因劫來(lái)金子、珠寶、財(cái)物、帳幕、武器、馬匹與奴隸而致富。    這樣的劫掠歷時(shí)達(dá)5月之久，勝利者對(duì)呼救無(wú)門(mén)的居民一視同仁的屠殺殘害，店鋪與民房為之一空，廟宇與宮殿亦不免劫掠毀壞，并驅(qū)使大批苦力破壞打碎都城里所有雕像與繪畫(huà)，隨后聚眾手持火炬，遍經(jīng)各街道，焚燒所有可燃之建筑。最后他們興盡為止，維查耶那加爾(Vijayanagar)經(jīng)此浩劫，擾如經(jīng)歷地震一般，全城倒塌如同廢墟，片瓦無(wú)存。這一次的搶劫與破壞，最徹底最完全，也最具典型，是這些恐怖的回教徒1000年即開(kāi)始征服印度迄今達(dá)到極點(diǎn)。    智慧的追求和美的熱愛(ài)是中國(guó)人心靈上的兩大支柱。我們可以這么說(shuō)中國(guó)即是哲學(xué)，中國(guó)即是瓷器。就如中國(guó)人對(duì)智慧的追求并不是那種虛幻的形而上的哲學(xué)，而是一種積極的追求個(gè)人的發(fā)展一社會(huì)秩序的哲學(xué)；中國(guó)人之對(duì)于美的熱愛(ài)，并不是那種奧秘的唯美主義，也不是那種毫無(wú)意義的虛構(gòu)與人生毫不相干的藝術(shù)形式，而是一種世俗的美和實(shí)用的結(jié)合，是一種最實(shí)際的解決了對(duì)日常生活的東西和器具的鐘愛(ài)之情。在西風(fēng)未吹進(jìn)中國(guó)之前，中國(guó)人對(duì)于藝術(shù)家、藝匠和工匠是不分的；幾乎所有的工業(yè)都是制造業(yè)，所有的制造業(yè)都是手工業(yè)；工業(yè)就像藝術(shù)一樣，只是把人格表現(xiàn)于東西上。因此，當(dāng)中國(guó)人忽略了像西方人透過(guò)大規(guī)模的工業(yè)，制造方便的東西供應(yīng)老百姓時(shí)，中國(guó)人就自己做出比任何國(guó)家都富有藝術(shù)味，種類(lèi)又繁多的精美的日常生活用品。他們把字寫(xiě)在吃的器皿碟子上，懂得享受的中國(guó)人要求每一件東西都要有美的形式和出眾的外表，以及那象征高度文化的織品。    中國(guó)到了宋朝，這種美化個(gè)人、廟宇和家庭的藝術(shù)，達(dá)到了最高的境界。早在唐朝，中國(guó)的藝術(shù)就已達(dá)到相當(dāng)?shù)牡夭?，由于一段相?dāng)長(zhǎng)時(shí)期的國(guó)泰民安，遂使中國(guó)人陶醉在前所未有的一種優(yōu)美和鐘愛(ài)藝術(shù)的生活當(dāng)中?？椘泛徒饘偈止に?，到了宋朝，已達(dá)到空前未有的完美地步。在玉、石雕刻方面，中國(guó)也是獨(dú)步世界；在木和象牙雕刻方面，除了它的“學(xué)生”日本，也是無(wú)與倫比。家具的設(shè)計(jì)無(wú)奇不有，巧奪天工；木匠生活清苦，每天得刻出一個(gè)個(gè)的小藝術(shù)品，才換來(lái)一碗白米。這些精美的小藝術(shù)品取代了家里昂貴的家具和奢侈品的地位，頗得物主的歡心，這種珍貴的小玩童，在西方只有藝術(shù)鑒賞家才看得出來(lái)。珠寶雖不太多，但也雕刻得華美。中國(guó)的男女都用羽毛、或竹、或著畫(huà)的紙或絲作成的華麗的扇子；甚至連乞丐在孜孜從事于他們“古代的行業(yè)”時(shí)，也揮動(dòng)著那把優(yōu)美的扇子。    油漆的藝術(shù)也是始于中國(guó)，但傳入了日本才達(dá)最完美的地步。在遠(yuǎn)東，油漆是漆樹(shù)的自然的產(chǎn)物，這種樹(shù)是中國(guó)的特產(chǎn)，現(xiàn)在的日本是最苦心栽培的國(guó)家。樹(shù)汁從樹(shù)干和樹(shù)枝取下之后，經(jīng)過(guò)過(guò)濾和加熱，去掉過(guò)多的水分而成樹(shù)膠。油漆的藝術(shù)是慢慢形成的，開(kāi)始是寫(xiě)在竹片上的一種形式。在周朝，油漆是用來(lái)刷飾船、馬具和車(chē)子等等；到了第2世紀(jì)，油漆就應(yīng)用在建筑物和樂(lè)器上面；至唐朝，已有許多的油漆品外銷(xiāo)到日本；宋朝的時(shí)候，各行業(yè)所使用的油漆都有特殊的形式，此時(shí)的油漆品已銷(xiāo)至印度和阿拉伯的各港口；到了明朝，油漆的藝術(shù)又更進(jìn)一步，有些方面已達(dá)到絕頂?shù)母叻?；在開(kāi)明的康熙和乾隆時(shí)代，在皇帝的支持下，大的油漆工廠(chǎng)建立了起來(lái)，而有像乾隆殿這樣精美的杰作，以及康熙皇帝送給神圣羅馬帝國(guó)皇帝利奧波德(Leopold)一世(1640—1705年，匈牙利國(guó)王，在位期間(1655—1678年，)的那副油漆屏風(fēng)。中國(guó)的油漆藝術(shù)一直在突飛猛進(jìn)，直到19世紀(jì)，當(dāng)歐洲的商人把戰(zhàn)爭(zhēng)帶到了中國(guó)領(lǐng)土以及歐洲的進(jìn)口商和客戶(hù)對(duì)于油漆品沒(méi)有愛(ài)好，而使得油漆工業(yè)失去了帝國(guó)的支持，油漆的水準(zhǔn)和油漆品的設(shè)計(jì)，遂一落千丈，終于落到了日本的后面。    玉和中國(guó)的歷史一樣的悠久，我們?cè)谧罟爬系膲災(zāi)箖?nèi)發(fā)現(xiàn)玉。歷史最早記載玉是用來(lái)做一種“有聲音的石”，那時(shí)是公元前2500年：玉被切成一條魚(yú)或其他形狀，用線(xiàn)連在一塊；切得恰當(dāng)?shù)脑?huà)．一敲便發(fā)出一陣清脆，持續(xù)很久的聲音。英文的玉(jade)這個(gè)字，是取自法文的jade，而法文的jade又是從西班牙文jada(即拉丁文的ilia)而來(lái)，其義是腰間；當(dāng)西班牙征服了美洲之后，發(fā)現(xiàn)墨西哥人把玉磨成粉與水相拌，作許多種疾病治療用的內(nèi)服藥，他們便把這劑新藥方和美國(guó)的金帶回歐洲。中國(guó)人對(duì)于玉的解釋更有意思，玉是柔軟如露水的意思。有兩種礦石含有玉，一是玉礦，一是角閃石。前者是矽、鋁和鈉混合而成，后者是矽、鈣和鎂組成。這兩種礦物都很硬，要把一立方英寸的玉壓碎，需要50噸的壓力。要打碎一大塊的玉石，通常是先繼續(xù)不斷的加高溫，然后再放進(jìn)冷水，玉石自然而碎。中國(guó)藝術(shù)家的才華，可以從他們把天然毫無(wú)色澤的玉石，磨煉出有綠色、棕色、黑色和白色等各種不同光亮的顏色的玉看出來(lái)。在他們有耐心的琢磨下，做成各種不同形式的藝術(shù)品，在世界上所有的玉器中，絕沒(méi)有兩件是相同的。中國(guó)的玉器早在商朝即出現(xiàn)，最早的一件是用來(lái)做祭神用的蟾蜍形玉器。到了孔子時(shí)代，已有很精美形式的玉器了。世界其他各國(guó)都把玉拿來(lái)作斧、刀和其他器皿，而中國(guó)人卻非常珍視它，只把它作成藝術(shù)品，他們甚至把玉看成比金銀或任何寶石更貴重的東西。一個(gè)小小的玉指環(huán)，在中國(guó)人的眼中，就要5000元美金，某些玉項(xiàng)鏈甚至高達(dá)10萬(wàn)美元。收集家要花幾年才能找到一塊玉。有人曾經(jīng)估計(jì)過(guò)，所有中國(guó)現(xiàn)存的玉要比其他的任何藝術(shù)品來(lái)得多。    建筑在中國(guó)只能算是一種次要的藝術(shù)。一些杰出的建筑師，在身后都很難留名，他們的地位似乎不如陶工。比較壯大的建筑，在中國(guó)并不多見(jiàn)，甚至在敬神這方面的建筑，算得犖犖大者，也極有限。古代的建筑物都已不存，只有一些寶塔可以追溯到16世紀(jì)以前。宋朝的建筑師在公元1103年曾印刻一部8大冊(cè)精美的書(shū)，名為《營(yíng)造法式》。但書(shū)中所舉的 一些具有代表性的建筑，都是屬于木造式的，沒(méi)有一座留傳下來(lái)。從巴黎國(guó)立圖書(shū)館所藏的有關(guān)孔子時(shí)代中國(guó)的住家和廟宇的圖案中來(lái)看，顯示中國(guó)在歷經(jīng)漫長(zhǎng)的2300年以來(lái)，還是滿(mǎn)足于他們祖先所留傳下來(lái)的那種建筑樣式，而無(wú)大改變。中國(guó)人之不愿把建筑物弄得那樣的壯大雄偉，也許這是他們對(duì)于藝術(shù)的一種感受和口味；也許是他們那種很高的智慧忽略了此點(diǎn)，而不在這方面發(fā)揮。最主要的原因是中國(guó)缺少了幾乎每一個(gè)古代的大國(guó)都曾出現(xiàn)的三個(gè)制度：世襲的貴族制度，強(qiáng)大勢(shì)力的宗教階級(jí)，和強(qiáng)而富的中央政府。在過(guò)去，這三個(gè)制度是推行較大的藝術(shù)作品的動(dòng)力；廟宇和宮廷，群眾的集會(huì)場(chǎng)所和歌劇院，有壁畫(huà)和雕刻的巨大墳?zāi)?。但中?guó)是幸運(yùn)的，也是得天獨(dú)厚的：它完全投有這些制度。    曾有一個(gè)時(shí)期，佛教的思想滲入了中國(guó)人的心靈，再加上人民生活富裕，國(guó)庫(kù)充盈，也建了不少大的廟宇，這些廢墟不久前在土耳其斯坦發(fā)現(xiàn)?，F(xiàn)在在中國(guó)境內(nèi)還有一些中型也頗莊嚴(yán)的廟宇，但它們與印度的宗教的建筑比起來(lái)，還差很多。中國(guó)的寺廟大都座落于山上，有幽靜的通道婉蜒而上，廟的前面有極醒目、裝飾得富麗堂皇的大門(mén)，這顯然的模仿印度“欄柵”而來(lái)；有時(shí)在入口處還立有面目猙獰的神像，作為精神上的防衛(wèi)，意味著要把外來(lái)的魔鬼驅(qū)逐于外。其中有中國(guó)最有名的廟宇之一的臥佛廟，座落在北平郊外的一座夏宮附近；福開(kāi)森氏認(rèn)為這是“中國(guó)最好的建筑物?！?   在遠(yuǎn)東，最富有特性的應(yīng)是寶塔，幾乎每一個(gè)中國(guó)的城鎮(zhèn)，都有寶塔。就像佛教的廟宇，這些優(yōu)美的寶塔是帶著頗受歡迎的道教的色彩，這些塔不僅成為宗教禮拜儀式的中心，也是占卜風(fēng)水和占卜未來(lái)的場(chǎng)所。當(dāng)?shù)亟毸且驗(yàn)樗麄兿嘈?，這些寶塔可以驅(qū)走風(fēng)水的災(zāi)難，安撫諸鬼，和帶來(lái)繁榮等作用。通常，寶塔都是八角形的，全部用磚頭砌成，地基是一塊大石，塔高五層、七層、九層或十三層不等，因?yàn)閿?shù)目字不對(duì)，也會(huì)帶來(lái)噩運(yùn)。中國(guó)最古老的一座寶塔，是在公元523年建于河南嵩山的頌樂(lè)寺(Sung Yüehssu)；最可愛(ài)的一座是頤和園旁的寶塔；最壯觀(guān)的是北平的玉塔(Jade Pagoda)和臺(tái)山的瓶塔(Flask Pagoda)；最有名的是南京的百節(jié)塔，該塔建于公元1412到1431年間，完全是用泥土砌成，在1854年太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)遭到破壞。    中國(guó)最壯麗的廟宇是在北平，這些廟宇是國(guó)家舉行祭典的所在?？讖R有專(zhuān)人看守?？讖R的哲學(xué)味比藝術(shù)味來(lái)得濃。自13世紀(jì)建造以來(lái)，已經(jīng)翻修了好幾次。在一個(gè)打開(kāi)的神龕里，立有刻著“至圣先師”字樣的木牌；在主祭壇的上面代奉著這位“萬(wàn)世師表”。在北平的正陽(yáng)門(mén)外(South Tatar Wall聳立著天壇。這個(gè)祭壇給人極深刻的印象，完全是由大理石砌成，其手法之高超，令人嘆為觀(guān)止。天壇是一座修飾得很精美的三層寶塔，由磚和瓦砌在一塊大的大理石平臺(tái)上。每到農(nóng)歷新年清晨三時(shí)時(shí)刻，皇帝要親自駕臨此地，焚香祈神保佑國(guó)泰民安。在1889年，這座天壇遭到閃電嚴(yán)重的打擊。    ……

媒體關(guān)注與評(píng)論

書(shū)評(píng)四千年歷史，地球上最大洲蘊(yùn)藏最富的文明，在威爾·杜蘭的筆下得以重現(xiàn)。       耕種、工業(yè)、運(yùn)輸、貿(mào)易、政府、道德、宗教、科學(xué)、哲學(xué)、文字、藝術(shù)等，是構(gòu)成文明的幾個(gè)要素，東方世界賜給西方遺產(chǎn)的一部分。歐美可說(shuō)是亞洲不肖的子孫，他們不曾真正了解亞洲文化的寶藏。

編輯推薦

　　四千年歷史，地球上最大洲蘊(yùn)藏最富的文明，在威爾·杜蘭的筆下得以重現(xiàn)。　　耕種、工業(yè)、運(yùn)輸、貿(mào)易、政府、道德、宗教、科學(xué)、哲學(xué)、文字、藝術(shù)等，是構(gòu)成文明的幾個(gè)要素，東方世界賜給西方遺產(chǎn)的一部分。歐美可說(shuō)是亞洲不肖的子孫，他們不曾真正了解亞洲文化的寶藏。

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