中國方術(shù)續(xù)考

出版時(shí)間:2001-8  出版社:東方出版社  作者:李零  頁數(shù):481  
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內(nèi)容概要

早就應(yīng)該告別方術(shù)。只是為了彌補(bǔ)《中國方術(shù)考》留下的各種遺憾,只是為了追論層出不窮的考古發(fā)現(xiàn),在等待再版的同時(shí),作者又寫了這本《中國方術(shù)續(xù)考》。本書懷它的前身一樣,也是以考古材料為主,也是討論早期方術(shù),但不同點(diǎn)是,結(jié)構(gòu)比較松散,思路比較開闊。作者自己的感覺是,它比前書更接近作者想討論的“絕地天通”(作者在《中國方術(shù)考》再版前言中計(jì)劃要寫的三個(gè)題目之一)?! ≡诒緯校髡呦胴灤┳髡邔Α艾F(xiàn)代化”的古代思考,一個(gè)可能會(huì)被視為荒誕的念頭。首先,讀者不難發(fā)現(xiàn),在本書中,作者的“時(shí)間觀念”很差,差到常常淆亂古今,竟把考古學(xué)家才關(guān)心的時(shí)段和我們正在要“走向富強(qiáng)”的時(shí)代相擔(dān)并論。作者并不相信歷史學(xué)家告訴他的基本常識:“現(xiàn)代”和“古代”絕不可同日而語。作者不但懷疑“現(xiàn)代化”的高貴出身,也懷疑“現(xiàn)代化”的絕對優(yōu)勢。本書是討論中國方術(shù)。中國以外,語言不靈,知識貧乏,作者不敢做比較研究。但作者研究自己,是不是真的就沒有比較,那也不是。粗糙的想法還是有一點(diǎn)。

作者簡介

李零,生于1948年,祖籍山西武鄉(xiāng)縣,北京大學(xué)中文系教授。1977年入中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所參與金文資料的整理和研究。1979年入中國社會(huì)科學(xué)院研究生院考古系,師從張政娘先生作殷周銅器研究。1982年畢業(yè),獲歷史學(xué)碩士學(xué)位。1982—1983年在中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所灃西隊(duì)從事考古發(fā)掘。1983—1985年在中國社會(huì)科學(xué)院農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究所從事先秦土地制度史的研究。1985年至今任教于北京大學(xué)中文系。 李零教授長期從事考古、古文字和古文獻(xiàn)的研究,著有《長沙子彈庫戰(zhàn)國楚帛書研究》、《放虎歸山》、《中國方術(shù)(正)考》、《中國方術(shù)續(xù)考》、《(孫子)古本研究》、《吳孫子發(fā)微》、《郭店楚簡校讀記》、《上博楚簡三篇校讀記》、《簡帛古書與學(xué)術(shù)源流》、《花間一壺酒》等。

書籍目錄

“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”的可行性研究(代前言)圖版目錄插圖目錄方術(shù)四題 天地悠悠 利瑪竇與“三首巨怪” 卜賭同源 藥毒一家咬文嚼字 先秦兩漢文字史料中的“巫”(上) 先秦兩漢文字史料中的“巫”(下)窮原競委 從占卜方法的數(shù)字化看陰陽五行說的起源 戰(zhàn)國秦漢方士流派考禮儀為本 秦漢禮儀中的宗教 秦漢祠畤通考星官索隱 “太一”崇拜的考古研究 “三一”考地書發(fā)微 中國古代地理的大視野 說早期地圖的方向數(shù)術(shù)叢談 “南龜北骨”說的再認(rèn)識 跳出《周易》看《周易》 讀幾種出土發(fā)現(xiàn)的選擇類古書方技瑣語 五石考 東漢魏晉南弱朝房中經(jīng)典流派考(上) 東漢魏晉南弱朝房中經(jīng)典流派考(下) 附錄一 讀銀雀山漢簡《三十時(shí)》 附錄二 讀九店楚簡《日書》 附錄三 讀郭店楚簡《太一生水》 附錄四 秦骃禱病玉版的研究后記

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用戶評論 (總計(jì)13條)

 
 

  •   雖然《花間一壺酒》、《放虎歸山》、《喪家狗》以及《兵以詐立》給李零先生帶來了更大影響,可謂“無心插柳柳成蔭”,反而讓他因“非專業(yè)”變成了“更專業(yè)”。其實(shí)熟悉李零先生的讀者或者說熟悉他專業(yè)的人員,知道他的本行及代表作應(yīng)該是這本《中國方術(shù)續(xù)考》及它的前篇--《中國方術(shù)考》。和許多讀者一樣,我也是從《花間一壺酒》喜歡上李零先生的,而且一發(fā)不可收拾,將前面那幾本書全購進(jìn)了自己的書柜。那本《中國古代房內(nèi)考》和《孫子兵法十三篇綜合研究》,因?yàn)槟抑行邼鴷簳r(shí)未能擁有。最讓人感到遺憾的是那本《中國古代房內(nèi)考》,我是在舊書店發(fā)現(xiàn)了,只是猶豫了一下,但再去時(shí)已經(jīng)沒有了,那是認(rèn)識李零之前的事??磥硇枰瀑M(fèi)了。目前還沒有正式看這本書,但我想我會(huì)耐著性子看完的,里面的《卜賭同源》、《藥毒一家》、《跳出<周易>看<周易>》等僅憑題目就很吸引人,相信會(huì)給人全新的視野和嶄新的收獲。讀《兵以詐立》,就給人留下了難以磨滅的印象,難以拭去的收獲,尤其是將《孫子兵法》與克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》與毛澤東兵法相結(jié)合作比較研究,都讓人有不少新的收獲,都讓人更加容易理解。方術(shù),其實(shí)應(yīng)當(dāng)是古代的“科學(xué)技術(shù)”,是古人在沒有取得更多科學(xué)知識的情況下的大膽探索與嘗試,我想,要想真正掌握較全面的中國傳統(tǒng)知識,這兩本《方術(shù)》,那是非常好的教材與參考書。我還認(rèn)為,如果想成為李零先生真正的讀者,也必須認(rèn)真地研讀一下這兩本《方術(shù)》,但愿我能夠真正喜歡它,但愿它能夠讓我喜歡它。
  •   李零先生這本《中國方術(shù)考》是一本非常好的方術(shù)大全,對于愛好方術(shù)的人來說值得一看,也是非常值得收藏的。
  •   了解中國方術(shù)的思想之源。
  •   早就想買了,今天終于出手了。這個(gè)版本比中華書局版的劃算多了。
  •   很有意思的一本書,推薦大家入手看看~
  •   雖然給了郵費(fèi),但也很值得
  •   好書不多,值得收藏
  •   20074月22日,北京魯迅博物館舉行一場“李零《喪家狗:我讀論語》研討會(huì)”,二十多位學(xué)者圍坐一堂,激烈地發(fā)表各自見解。

    李零先生是國內(nèi)少見的特立獨(dú)行的學(xué)者,他的著作《中國方術(shù)考》,是最近三十年里最沉甸甸的學(xué)術(shù)專著之一。而2005年出版的隨筆集《花間一壺酒》以及稍后的《兵以詐立:我讀孫子》,則為他贏得了更廣泛的讀者群。李零文字漂亮,學(xué)問精深,道理明白;讀他的文字,是一種很好的精神享受?!秵始夜贰肥抢盍愣顺鰜淼挠忠坏来蟛?,味道如何,爭論很大。最大的爭論來自“喪家狗”這個(gè)書名。與會(huì)學(xué)者大多都表示,這個(gè)書名很醒目,也很讓人吃驚。

    “喪家狗”書名之爭,其實(shí)質(zhì)是人們希望看到一個(gè)什么樣的孔子。老學(xué)者劉夢溪發(fā)言說,歷史上有兩個(gè)孔子,一個(gè)是思想家的孔子,一個(gè)是大成至圣文宣王的孔子;也有兩個(gè)李零,一個(gè)是學(xué)問嚴(yán)謹(jǐn)、造詣精深的李零,一個(gè)是文字中帶有解構(gòu)性的李零。前一個(gè)孔子是真孔子,后一個(gè)孔子是假孔子;前一個(gè)李零讓人佩服,后一個(gè)李零尖銳、有趣。劉夢溪認(rèn)為,李零解讀的孔子是《論語》中的孔子,這個(gè)解讀與描述是符合實(shí)際的。學(xué)者秦暉表示,“喪家狗”的書名有些嚇人,但李零雖然沒有把孔子奉作圣人,卻也不是像“五四”時(shí)候一樣要打倒孔子,這是比較公允的一種態(tài)度,也是符合孔子自己的一種態(tài)度。

    不過反對聲也很強(qiáng)烈。學(xué)者陳明直接斥之為“憤青心態(tài)”,他把李零這部書稱之為“作家的文采、訓(xùn)詁家的眼界、憤青的心態(tài)”,“喪家狗”這個(gè)書名,表現(xiàn)的正是作者自己的一種境界。學(xué)者劉東也有同感,他認(rèn)為,李零這本書除了其學(xué)術(shù)價(jià)值外,體現(xiàn)的也正是作者的夫子自道。劉東說,“喪家狗”不是完整的孔子,僅是“喪家狗”的孔子,是成不了圣人也成不了中國文化的大師的。講孔子和《論語》,我們可以更多地講講其中的文學(xué)、音樂和享受生活。

    與以上兩種態(tài)度不同,吳思和余世存等學(xué)者則持更為超然的態(tài)度,他們對“喪家狗”這個(gè)書名表示出了很大的欣賞和喜歡。余世存說,他喜歡李零的這種“野”,這部書是目前看來對孔子最好的還原。而老學(xué)者錢理群,積極地稱自己也是“喪家狗”,立場鮮明地支持李零。

    陳明直指李零是憤青,歸入王小波和王朔一類,認(rèn)為這是一部以憤青心態(tài)寫成的書。對于這個(gè)評價(jià),多數(shù)學(xué)者都不贊同。王焱、王學(xué)泰、雷頤、唐曉峰、張國剛等都表示了不同的意見。秦暉有一種別樣的解釋,他說,孔子本來就是憤青,根本就是一個(gè)憤世嫉俗的人,孔子對當(dāng)時(shí)的社會(huì)不滿,夢想恢復(fù)西周時(shí)期貴族的價(jià)值體系??鬃訉Ξ?dāng)世有很多的批評,而且批評得特別厲害,“憤青”起來的時(shí)候言論也是非常的驚人??鬃硬皇且粋€(gè)歌功頌德的人!秦暉強(qiáng)調(diào)說。

    作為研討會(huì)的主角,李零一直很安靜地聽著大家的發(fā)言。最后他以少有的堅(jiān)決的語氣說,如果批判社會(huì)就是憤青的話,如果年齡不影響“憤青”這個(gè)稱呼成立的話,那我就是憤青!
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