漢字通易經(jīng)

前言

　　漢字起源于易經(jīng)的學說，是用易學的觀點和方法，來說明漢字的成因及其規(guī)律的學說?！　∪魏我婚T學術(shù)，只有在說明本源，弄清規(guī)律，解決應(yīng)用的基礎(chǔ)上才能完整地建立起來?！　h字易符說認為，人類在發(fā)明文字的初期，都走過了從認識自然符號到發(fā)明圖形文字的共同歷程。　　為什么其它民族的圖形文字早已成為歷史的陳跡，唯有中國的漢字突破了圖形文字發(fā)展階段的局限，發(fā)展成為科學完備的巨大符號系統(tǒng)，五千余年，一脈相承地流傳至今？　　這是因為，漢字在完成“成命百物”的歷史使命時，與中國史前文化中樞易學符號發(fā)生內(nèi)在聯(lián)系的結(jié)果。換句話來說，漢字的發(fā)明，使中國易學的符號系統(tǒng)，實現(xiàn)了從抽象數(shù)理符號卦爻符號，到具體物名文字符號漢字符號的過渡?！　≈袊讓W的卦符是一種象：主宰者理，明理者象，對待者數(shù)，流行者氣。這是中國易學的合理內(nèi)核。漢字的發(fā)明，產(chǎn)生了一種能與語言相結(jié)合，成為能書寫具體事物名稱，表現(xiàn)具體名稱對象事理的符號。

內(nèi)容概要

　　《漢字通易經(jīng)》是蕭啟宏先生創(chuàng)立漢字起易說的理論著作。全書共分六章。第一章，符號本源自然書，人為記事畫百物。闡述了人類發(fā)明文字前期，共同的規(guī)律是從原始圖畫到原始文字；第二章，伏羲畫卦明大道，神農(nóng)演卦理盡曉。是說明在漢字未發(fā)明之前，中國史前文化的背景和思想水平，即漢字之前的基礎(chǔ)；第三章，黃帝用易命百物，易語相通漢語路。主要分析了黃帝時代易卦應(yīng)用的發(fā)展和易卦原理對漢語形成的有機聯(lián)系；第四章，倉頡推卦演字符，形音藏理傳千秋。重點說明了易從卦圖到字符的演進原理和解釋方法。并且說明了漢字為何歷久不衰、與天地共存的內(nèi)在原因；第五章，漢字問世在上古，師出易門非凡物。是論述后世學者在漢字產(chǎn)生時間、來源認識上的失誤，提出對漢字既不要神秘，也不要菲??；而要真正弄清本源，找到規(guī)律，重在應(yīng)用；第六章，漢字易符醒世說，東方文明氣磅礴。介紹了西方拼音文字產(chǎn)生的不同環(huán)境及不同用途，以及拼音文字字母對漢字教學、漢字信息處理的輔助作用，倡導(dǎo)漢字文化對西方文化的包容和兼納，指明了新的時代，開發(fā)和應(yīng)用漢字寶藏的廣闊前景?！　〈藭膶W術(shù)價值及歷史意義，正如張志公先生所說：“不僅對漢語漢字本身的教學和信息處理有意義，而且，對整個民族文化的繼承與發(fā)展也具有積極的意義?！?/pre>


作者簡介
　　蕭啟宏，當代學者，云南省鎮(zhèn)沅縣人，1962年參軍，曾是昆明軍區(qū)某部學習雷鋒標兵，1965年受到毛澤東主席和周恩來總理的接見。　　1978年在五位大學教授的推薦下，由四川省人民政府作為特殊科技人才，從成都軍區(qū)調(diào)入四川師大任教?！　?986年調(diào)入國家科委中國人才資源開發(fā)基金會，坦任該會未來人才教育工程部主任?！　∈拞⒑晗壬?，在我國信息科學領(lǐng)域內(nèi)，他是全漢字系統(tǒng)的拓荒者之一：在教育科學領(lǐng)域內(nèi)，他是未來人才教育工程論的先導(dǎo)者之一；在語言文字學方面，他闡述了“語易相通，字易相通”的論點；在中華姓氏文化學方面，他是為百家姓譜寫贊美詩的第一人?！　　稘h字啟示錄》系列和《中國漢字經(jīng)》（上下編），是他關(guān)于“語易相通，字易相通”論的力作。張志公先生在“序”中寫道：“廣博精微的內(nèi)容”，“其磨礪之功，實屬罕見”?！　∷钠渌鬟€有《啟宏全息碼·全漢字系統(tǒng)》、《百科四字經(jīng)》、《白姓家風》等書。


書籍目錄
前言第一章 符號本源自然書 人為記事畫百物第一節(jié) 從對符號的識別 到人工制作符號符號觀念的產(chǎn)生符號意識的強化實物符號的應(yīng)用圖形符號的產(chǎn)生第二節(jié) 從單一圖畫符號 到整體記事圖畫氏族作圖騰符號記事作圖畫補充第三節(jié) 從整體記事圖畫 到原始圖形文字圖形文字的產(chǎn)生原始文字比較表第二章 伏羲畫卦明大道 神農(nóng)演卦理盡曉第四節(jié) 伏羲畫卦明大道 陰陽對待理昭昭傳說伏羲人祖先伏羲畫卦陰陽前陰陽為道理通天河圖五星落人間第五節(jié) 神農(nóng)演卦理盡曉 開啟農(nóng)功歷法早神農(nóng)演卦易書爻易簡理得智慧高卦象明細歷法表第三章 黃帝用易命首物 易語相通漢語路第六節(jié) 黃帝時代大發(fā)展 用卦記事實已難黃帝時代大發(fā)展用卦記事的嘗試第七節(jié) 黃帝用易命百物 易語相通漢語路黃帝用易命百物易語相通漢語路第四章 倉頡推卦演字符 形音藏易傳千秋第八節(jié) 倉頡推卦演字符 以卦推字痕跡留倉頡造字傳說久易卦無言文當出以卦推字痕跡留第九節(jié) 形音藏理字易符 字易相通傳千秋形理通易字總綱形音虛實出四象六書歸易流世芳第五章 漢字問世在上古 師出易門非凡物第十節(jié) 漢字起源很重要 上古留痕可作考漢字起源很重要字見源頭可作考第十一節(jié) 漢字高深出易門 科學系統(tǒng)自高人漢字高深出易門科學系統(tǒng)自高人第六章 漢字易符醒世說 東方文明氣磅礴第十二節(jié) 西來拼音一曲線 洋為中用史空前商貿(mào)交易拼音線拼音纏了長城磚漢字受辱當作鑒洋為中用史空前第十三節(jié) 漢字全過電子關(guān) 易符學說器宇軒漢字全過電子關(guān)易符解字照人間漢字易符作通鑒中國統(tǒng)一字相連附錄：《文而齋話》注卷首題字追記


章節(jié)摘錄
　　伏羲與女媧婚配而生人類，女媧摶土造人的傳說，與《圣經(jīng)》的“創(chuàng)世紀”中，關(guān)于上帝照自己的形象摶土種造人，先造出亞當，后來又用亞當?shù)睦吖窃斐鱿耐蓿ㄍ叺男置藐P(guān)系），亞當和夏娃婚配而生人類的記載，有驚人的相似之處，就史前事件而言，是否說的是同一件事也未可知?！　≈袊苏f自己是龍的傳人。印度人認為，住在喜馬拉雅山地下宮殿里，有驚人魔力和智慧的蛇精是開化神。在南美洲和非洲埃及都有關(guān)于蛇精的傳說，《圣經(jīng)》則把蛇精描寫得智慧非凡。我國古籍《山海經(jīng)》記載，大禹治水，到了孟門山，鑿龍門，發(fā)現(xiàn)一個洞。大禹、鴻蒙、烏涂三人入洞，前行一日，在進退不得時，忽有黑蛇，用夜明珠照路。走到一處，山洞漸寬，黑蛇消失，來了一頭怪獸和一只大犬，將他們引出洞口，但見，日白天清，回頭一看，怪獸和青犬變成一男一女。男的姓威，名照光玉，女的也姓威，名一世。他們把禹等三人帶到一個大石室。只見，“石室中央，盤著一條極粗極大的大蛇，足有一丈高，上面卻生著一個莊嚴奇古的人面。蛇身之前，橫著一塊金板，上面列著一個八卦圖形?！边@就是伏羲氏。（見鐘毓龍《上古神話演義》第3卷第976頁，伏羲送大禹一根玉簡。這根玉簡長一尺二寸，以合十二時之數(shù)，可作水文測量器，精確異常，使大禹鑿開了龍門山。




編輯推薦
　　文明源頭的新發(fā)現(xiàn)。漢字易經(jīng)連接通，華夏文化勢轉(zhuǎn)雄





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