漢字通易經(jīng)

前言

　　漢字起源于易經(jīng)的學(xué)說(shuō)，是用易學(xué)的觀點(diǎn)和方法，來(lái)說(shuō)明漢字的成因及其規(guī)律的學(xué)說(shuō)?！　∪魏我婚T(mén)學(xué)術(shù)，只有在說(shuō)明本源，弄清規(guī)律，解決應(yīng)用的基礎(chǔ)上才能完整地建立起來(lái)?！　h字易符說(shuō)認(rèn)為，人類(lèi)在發(fā)明文字的初期，都走過(guò)了從認(rèn)識(shí)自然符號(hào)到發(fā)明圖形文字的共同歷程?！　槭裁雌渌褡宓膱D形文字早已成為歷史的陳?ài)E，唯有中國(guó)的漢字突破了圖形文字發(fā)展階段的局限，發(fā)展成為科學(xué)完備的巨大符號(hào)系統(tǒng)，五千余年，一脈相承地流傳至今？　　這是因?yàn)椋瑵h字在完成“成命百物”的歷史使命時(shí)，與中國(guó)史前文化中樞易學(xué)符號(hào)發(fā)生內(nèi)在聯(lián)系的結(jié)果。換句話來(lái)說(shuō)，漢字的發(fā)明，使中國(guó)易學(xué)的符號(hào)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了從抽象數(shù)理符號(hào)卦爻符號(hào)，到具體物名文字符號(hào)漢字符號(hào)的過(guò)渡?！　≈袊?guó)易學(xué)的卦符是一種象：主宰者理，明理者象，對(duì)待者數(shù)，流行者氣。這是中國(guó)易學(xué)的合理內(nèi)核。漢字的發(fā)明，產(chǎn)生了一種能與語(yǔ)言相結(jié)合，成為能書(shū)寫(xiě)具體事物名稱(chēng)，表現(xiàn)具體名稱(chēng)對(duì)象事理的符號(hào)。

內(nèi)容概要

　　《漢字通易經(jīng)》是蕭啟宏先生創(chuàng)立漢字起易說(shuō)的理論著作。全書(shū)共分六章。第一章，符號(hào)本源自然書(shū)，人為記事畫(huà)百物。闡述了人類(lèi)發(fā)明文字前期，共同的規(guī)律是從原始圖畫(huà)到原始文字；第二章，伏羲畫(huà)卦明大道，神農(nóng)演卦理盡曉。是說(shuō)明在漢字未發(fā)明之前，中國(guó)史前文化的背景和思想水平，即漢字之前的基礎(chǔ)；第三章，黃帝用易命百物，易語(yǔ)相通漢語(yǔ)路。主要分析了黃帝時(shí)代易卦應(yīng)用的發(fā)展和易卦原理對(duì)漢語(yǔ)形成的有機(jī)聯(lián)系；第四章，倉(cāng)頡推卦演字符，形音藏理傳千秋。重點(diǎn)說(shuō)明了易從卦圖到字符的演進(jìn)原理和解釋方法。并且說(shuō)明了漢字為何歷久不衰、與天地共存的內(nèi)在原因；第五章，漢字問(wèn)世在上古，師出易門(mén)非凡物。是論述后世學(xué)者在漢字產(chǎn)生時(shí)間、來(lái)源認(rèn)識(shí)上的失誤，提出對(duì)漢字既不要神秘，也不要菲??；而要真正弄清本源，找到規(guī)律，重在應(yīng)用；第六章，漢字易符醒世說(shuō)，東方文明氣磅礴。介紹了西方拼音文字產(chǎn)生的不同環(huán)境及不同用途，以及拼音文字字母對(duì)漢字教學(xué)、漢字信息處理的輔助作用，倡導(dǎo)漢字文化對(duì)西方文化的包容和兼納，指明了新的時(shí)代，開(kāi)發(fā)和應(yīng)用漢字寶藏的廣闊前景?！　〈藭?shū)的學(xué)術(shù)價(jià)值及歷史意義，正如張志公先生所說(shuō)：“不僅對(duì)漢語(yǔ)漢字本身的教學(xué)和信息處理有意義，而且，對(duì)整個(gè)民族文化的繼承與發(fā)展也具有積極的意義?！?/pre>


作者簡(jiǎn)介
　　蕭啟宏，當(dāng)代學(xué)者，云南省鎮(zhèn)沅縣人，1962年參軍，曾是昆明軍區(qū)某部學(xué)習(xí)雷鋒標(biāo)兵，1965年受到毛澤東主席和周恩來(lái)總理的接見(jiàn)?！　?978年在五位大學(xué)教授的推薦下，由四川省人民政府作為特殊科技人才，從成都軍區(qū)調(diào)入四川師大任教?！　?986年調(diào)入國(guó)家科委中國(guó)人才資源開(kāi)發(fā)基金會(huì)，坦任該會(huì)未來(lái)人才教育工程部主任?！　∈拞⒑晗壬?，在我國(guó)信息科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，他是全漢字系統(tǒng)的拓荒者之一：在教育科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，他是未來(lái)人才教育工程論的先導(dǎo)者之一；在語(yǔ)言文字學(xué)方面，他闡述了“語(yǔ)易相通，字易相通”的論點(diǎn)；在中華姓氏文化學(xué)方面，他是為百家姓譜寫(xiě)贊美詩(shī)的第一人?！　　稘h字啟示錄》系列和《中國(guó)漢字經(jīng)》（上下編），是他關(guān)于“語(yǔ)易相通，字易相通”論的力作。張志公先生在“序”中寫(xiě)道：“廣博精微的內(nèi)容”，“其磨礪之功，實(shí)屬罕見(jiàn)”?！　∷钠渌鬟€有《啟宏全息碼·全漢字系統(tǒng)》、《百科四字經(jīng)》、《白姓家風(fēng)》等書(shū)。


書(shū)籍目錄
前言第一章 符號(hào)本源自然書(shū) 人為記事畫(huà)百物第一節(jié) 從對(duì)符號(hào)的識(shí)別 到人工制作符號(hào)符號(hào)觀念的產(chǎn)生符號(hào)意識(shí)的強(qiáng)化實(shí)物符號(hào)的應(yīng)用圖形符號(hào)的產(chǎn)生第二節(jié) 從單一圖畫(huà)符號(hào) 到整體記事圖畫(huà)氏族作圖騰符號(hào)記事作圖畫(huà)補(bǔ)充第三節(jié) 從整體記事圖畫(huà) 到原始圖形文字圖形文字的產(chǎn)生原始文字比較表第二章 伏羲畫(huà)卦明大道 神農(nóng)演卦理盡曉第四節(jié) 伏羲畫(huà)卦明大道 陰陽(yáng)對(duì)待理昭昭傳說(shuō)伏羲人祖先伏羲畫(huà)卦陰陽(yáng)前陰陽(yáng)為道理通天河圖五星落人間第五節(jié) 神農(nóng)演卦理盡曉 開(kāi)啟農(nóng)功歷法早神農(nóng)演卦易書(shū)爻易簡(jiǎn)理得智慧高卦象明細(xì)歷法表第三章 黃帝用易命首物 易語(yǔ)相通漢語(yǔ)路第六節(jié) 黃帝時(shí)代大發(fā)展 用卦記事實(shí)已難黃帝時(shí)代大發(fā)展用卦記事的嘗試第七節(jié) 黃帝用易命百物 易語(yǔ)相通漢語(yǔ)路黃帝用易命百物易語(yǔ)相通漢語(yǔ)路第四章 倉(cāng)頡推卦演字符 形音藏易傳千秋第八節(jié) 倉(cāng)頡推卦演字符 以卦推字痕跡留倉(cāng)頡造字傳說(shuō)久易卦無(wú)言文當(dāng)出以卦推字痕跡留第九節(jié) 形音藏理字易符 字易相通傳千秋形理通易字總綱形音虛實(shí)出四象六書(shū)歸易流世芳第五章 漢字問(wèn)世在上古 師出易門(mén)非凡物第十節(jié) 漢字起源很重要 上古留痕可作考漢字起源很重要字見(jiàn)源頭可作考第十一節(jié) 漢字高深出易門(mén) 科學(xué)系統(tǒng)自高人漢字高深出易門(mén)科學(xué)系統(tǒng)自高人第六章 漢字易符醒世說(shuō) 東方文明氣磅礴第十二節(jié) 西來(lái)拼音一曲線 洋為中用史空前商貿(mào)交易拼音線拼音纏了長(zhǎng)城磚漢字受辱當(dāng)作鑒洋為中用史空前第十三節(jié) 漢字全過(guò)電子關(guān) 易符學(xué)說(shuō)器宇軒漢字全過(guò)電子關(guān)易符解字照人間漢字易符作通鑒中國(guó)統(tǒng)一字相連附錄：《文而齋話》注卷首題字追記


章節(jié)摘錄
　　伏羲與女?huà)z婚配而生人類(lèi)，女?huà)z摶土造人的傳說(shuō)，與《圣經(jīng)》的“創(chuàng)世紀(jì)”中，關(guān)于上帝照自己的形象摶土種造人，先造出亞當(dāng)，后來(lái)又用亞當(dāng)?shù)睦吖窃斐鱿耐蓿ㄍ叺男置藐P(guān)系），亞當(dāng)和夏娃婚配而生人類(lèi)的記載，有驚人的相似之處，就史前事件而言，是否說(shuō)的是同一件事也未可知?！　≈袊?guó)人說(shuō)自己是龍的傳人。印度人認(rèn)為，住在喜馬拉雅山地下宮殿里，有驚人魔力和智慧的蛇精是開(kāi)化神。在南美洲和非洲埃及都有關(guān)于蛇精的傳說(shuō)，《圣經(jīng)》則把蛇精描寫(xiě)得智慧非凡。我國(guó)古籍《山海經(jīng)》記載，大禹治水，到了孟門(mén)山，鑿龍門(mén)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)洞。大禹、鴻蒙、烏涂三人入洞，前行一日，在進(jìn)退不得時(shí)，忽有黑蛇，用夜明珠照路。走到一處，山洞漸寬，黑蛇消失，來(lái)了一頭怪獸和一只大犬，將他們引出洞口，但見(jiàn)，日白天清，回頭一看，怪獸和青犬變成一男一女。男的姓威，名照光玉，女的也姓威，名一世。他們把禹等三人帶到一個(gè)大石室。只見(jiàn)，“石室中央，盤(pán)著一條極粗極大的大蛇，足有一丈高，上面卻生著一個(gè)莊嚴(yán)奇古的人面。蛇身之前，橫著一塊金板，上面列著一個(gè)八卦圖形?！边@就是伏羲氏。（見(jiàn)鐘毓龍《上古神話演義》第3卷第976頁(yè)，伏羲送大禹一根玉簡(jiǎn)。這根玉簡(jiǎn)長(zhǎng)一尺二寸，以合十二時(shí)之?dāng)?shù)，可作水文測(cè)量器，精確異常，使大禹鑿開(kāi)了龍門(mén)山。




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