清代文化與浙派詩(shī)

內(nèi)容概要

本書(shū)是“中國(guó)文學(xué)史研究系列”的一種。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)詩(shī)史，經(jīng)過(guò)兩千年的衍化發(fā)展，至清代匯聚成一派浩翰多姿的文化景觀，涌現(xiàn)出眾多的名家和流派。浙派自清初黃宗羲創(chuàng)始，歷經(jīng)康、雍、乾三朝，前后百有余年，涉及詩(shī)人數(shù)以百計(jì)，下開(kāi)清中葉之桐城詩(shī)派及近代宋詩(shī)派，影響至為深遠(yuǎn)。本書(shū)采用歷史文化學(xué)的批評(píng)方法，對(duì)浙派形成與發(fā)展的文化機(jī)制，以及各期代表詩(shī)人的理論與制作實(shí)踐，作了深入的研究論述。其中關(guān)于浙派的發(fā)展脈絡(luò)，浙派詩(shī)的文化內(nèi)涵，以及清人“桃唐宗宋”的心態(tài)旨趣，多發(fā)前人所未發(fā)。在中國(guó)文化詩(shī)學(xué)，尤其是清詩(shī)流派研究方面，具有重要的啟發(fā)意義。

書(shū)籍目錄

緒論第一編 歷史文化的綜合考察--浙派的形式與發(fā)展  第一章 宋詩(shī)的重新發(fā)現(xiàn)    一、厭芻豢而思螺哈——審美趣味的更新規(guī)律    二、花開(kāi)而謝 謝而復(fù)開(kāi)——詩(shī)歌自身的邏輯發(fā)展    三、宋詩(shī)：一種有意味的形式——民族感情之轉(zhuǎn)注    四、士風(fēng)·學(xué)風(fēng)·詩(shī)風(fēng)——宋詩(shī)復(fù)興的文化氣候  第二章 浙派崛起的文化觀照    一、文化淵源與人文景觀——浙人對(duì)宋代的特殊感情    二、刻書(shū)·藏書(shū)·編書(shū)——得天獨(dú)厚的文獻(xiàn)條件    三、學(xué)派與詩(shī)派——浙派形成的獨(dú)特機(jī)制  第三章 浙派發(fā)展中的頓挫--論朱彝尊、毛奇齡、袁枚與浙派的關(guān)系第二編 遺民心態(tài)的詩(shī)化呈現(xiàn)  第一章 浙派初祖黃宗羲  第二章 民族主義詩(shī)人呂留良  第三章 浙派初期驍將吳之振第三編 文化箝制下的詩(shī)風(fēng)變異--浙派前期詩(shī)人研究  第一章 浙派前期巨匠查慎行  第二章 黃門高足鄭梁  第三章 萬(wàn)氏兄弟二詩(shī)人  第四章 古文家兼詩(shī)人姜宸英第四編 乾隆盛世的不諧和音--浙派后期詩(shī)人研究  第一章 厲鄂：浙派后期巨匠  第二章 全祖望：黃宗羲的私淑弟子  第三章 杭世駿：學(xué)人之詩(shī)  第四章 金家：“揚(yáng)州八怪”中的浙派詩(shī)人  第五章 胡天游：桀傲不馴的詩(shī)人  第六章 汪師韓：以學(xué)問(wèn)為詩(shī)的代表后記主要參考書(shū)目

章節(jié)摘錄

　　第一章 浙派初祖黃宗羲　　作為一個(gè)文學(xué)家來(lái)說(shuō)，黃宗羲的成就和地位，遠(yuǎn)不如他在思想史、學(xué)術(shù)史尤其是史學(xué)領(lǐng)域來(lái)得重要。他一生著述甚豐，內(nèi)容涉及經(jīng)、史、子、集四大部類，就學(xué)科性質(zhì)而言亦幾乎遍布當(dāng)時(shí)所有的各個(gè)學(xué)科。其學(xué)識(shí)之博，筆耕之勤，著述之繁富，不僅在有清一代，在整個(gè)中國(guó)歷史上都是屈指可數(shù)的。故在其巨大的學(xué)術(shù)成就的輝映之下，他的詩(shī)反而顯得微不足道了?！　∪欢仨氈赋龅氖牵瑢?duì)黃宗羲的詩(shī)歌創(chuàng)作成就感到失望或遺憾，乃是一種特殊的心理背景下的產(chǎn)物。也就是說(shuō)，這是我們面對(duì)一個(gè)國(guó)學(xué)大師、一個(gè)偉大的思想家、一個(gè)百科全書(shū)式的文化巨人，預(yù)先持有的過(guò)高期望所造成的。擺脫這種心理定勢(shì)，就詩(shī)論詩(shī)，宗羲至少不失為清初詩(shī)壇名家。過(guò)去對(duì)他的評(píng)價(jià)偏低，往往是由尊唐貶宋的藝術(shù)偏見(jiàn)造成的。而就其在清代詩(shī)壇的影響而論，宗羲不僅開(kāi)創(chuàng)了—個(gè)中國(guó)詩(shī)史上歷時(shí)最久、規(guī)模最大的詩(shī)歌流派——浙派，甚至對(duì)整個(gè)清代詩(shī)史上的宗宋之風(fēng)都具有發(fā)凡起例的作用。這就使我們不能滿足于前此種種概觀掠影式的評(píng)價(jià)，而有必要對(duì)其詩(shī)歌理論與創(chuàng)作加以更為細(xì)致的考察，從而作出更為具體恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。于叔父黃等素官舍，始從韓上桂、林古度、黃居中、林云鳳諸公受詩(shī)法，時(shí)年2l歲。時(shí)南京司空何喬遠(yuǎn)舉詩(shī)社，宗羲亦無(wú)會(huì)不與。這是他詩(shī)歌創(chuàng)作的開(kāi)始。由此至清康熙三十四年（1695年）作絕筆詩(shī)《示百家》2首，詩(shī)歌創(chuàng)作歷程長(zhǎng)達(dá)65年。其間始遭閹黨迫害，中經(jīng)家國(guó)之難，晚遇貧困折磨，艱險(xiǎn)備嘗，而詩(shī)歌創(chuàng)作始終不輟。據(jù)宗羲七世孫炳墾所編《黃梨洲先生年譜》，在宗羲詩(shī)別集《南雷詩(shī)歷》結(jié)集以前，曾先后編成詩(shī)集若干，茲略加考述如次?！　↑S宗羲的第一個(gè)詩(shī)集成于明崇禎五年（1632年）。實(shí)則為詩(shī)稿一冊(cè)。昆山朱天鱗為宗羲父尊素之門人，時(shí)任饒州府推官，接到宗羲所寄詩(shī)冊(cè)，即囑艾南英、羅萬(wàn)藻、朱際泰等人序之。今三序附《南雷集》以存，而序中所提到的《老狐行》、《鐵琴》、《死戰(zhàn)馬》、《紅閨》、　　《麗事》等篇已不可見(jiàn)。這是宗羲的少作集。　　順治六年己丑（1649年），宗羲追隨魯王在舟山島一帶堅(jiān)持抗清斗爭(zhēng)，因編是年所作詩(shī)為《窮島集》?！　№樦纹吣旮?650年）冬，宗羲“自西園移居柳下，故次庚寅至乙未（1655年）之詩(shī)為《老柳集》，猶昔人之傷心于枯樹(shù)也”（《黃梨洲先生年譜》）?！　№樦问暌椅矗?655年）除夕，季子阿壽殤，宗羲為之傷悼不已，屢見(jiàn)于詩(shī)篇，因用孟浩然《杏觴》詩(shī)意，括下一年丙申之詩(shī)為《杏觴集》?！　№樦问哪甓∮希?657年），為仲子正誼就婚于上虞虞氏，即館于其家。上虞有山名金罍，宗羲常與當(dāng)?shù)剡z民顏敘伯等游覽唱酬于斯，后乃集丁酉、戊戌兩年詩(shī)名《金罍集》?！　№樦问吣旮樱?660年）秋冬，為匡廬之游，因次紀(jì)游之作為《匡廬行腳詩(shī)》?！　】滴踉耆梢?662年），宗羲所居化安山龍虎山堂與黃竹浦故居疊遭火災(zāi)，遂徙居藍(lán)溪市陸家埠，故約是年詩(shī)為《露車集》，誌不安處也。　　康熙二年癸卯（1663年），宗羲弟宗會(huì)于八月間病卒，故用孟浩然《入峽寄弟》詩(shī)“心斷脊鴿原”之句，括是年詩(shī)為《心斷集》?！　】滴跞昙壮剑?664年），偕其弟宗炎及高斗魁、呂留良、吳之振等乘船至常熟、蘇州一帶訪諸舊友，多有唱和，故編是年詩(shī)曰《吳艇集》?！　〕鲜?個(gè)集子外，還有詩(shī)文合集《庚戌集》、《吾悔集》等?！陡缂肪幱诳滴蹙拍旮纾?670年），是年宗羲周歲60，干支再遇，因選平生詩(shī)文為一集，取元稹、白居易《長(zhǎng)慶集》，郝經(jīng)《甲子集》例，取名《庚戌集》。分甲、乙、丙三編，甲、乙二編為文，丙編為詩(shī)。此集帶有自選集性質(zhì)，就體例言，與上述各集因事立題、各自成冊(cè)者不同，乃與后來(lái)的《南雷文約》、《南雷詩(shī)歷》相通?！段峄诩窞樽隰酥敢μ蛉俗浜蠖觊g所作詩(shī)文合集，“吾悔”乃未得盡情奉養(yǎng)老母之意，有詩(shī)23首。雖然數(shù)量不免少了些，然因事成集，不拘多寡，清人往往如此。而且《南雷詩(shī)歷》卷二、卷三之間正缺此三年間詩(shī)，故亦不妨視為詩(shī)集之一種?！　　赌侠自?shī)歷》為宗羲詩(shī)集之總名。其初編始于康熙三年甲辰?！饵S梨洲先生年譜》載：是年六月，“甬上門士萬(wàn)公擇斯選過(guò)謁，見(jiàn)公詩(shī)稿零落，許寫(xiě)凈本，公因汰其三之二，取蘇文忠行記之意，曰《南雷詩(shī)歷廠。宗羲自作《詩(shī)歷題辭》云：“余不學(xué)詩(shī)，然積數(shù)十年之久，亦近干篇。乃盡行汰去，存其十之一二。”考《詩(shī)歷》卷一所收詩(shī)至癸卯（1663年）年止，凡122首（甲辰年之詩(shī)仍另系之于《吳艇集》）。宗羲自崇禎初年為詩(shī)，至此已三十余年，以“數(shù)十年”、“近千篇”、“存其十之一二”諸說(shuō)相參，一一皆合，可知當(dāng)時(shí)所選僅為么南雷詩(shī)歷》卷一之詩(shī)，其后三卷乃次第選編續(xù)入。此亦詩(shī)家自編集之通則，故始編集之年與刊刻之年不同，亦不必視為收詩(shī)之下限。宗羲因年因事所編各集至本年而止，亦為本年始編《詩(shī)歷》之一證。　　據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，《南雷詩(shī)歷》共收詩(shī)422首，連同《吾悔集》、全祖望選編本《南雷詩(shī)歷》所增卷五中詩(shī)，共602首。此外，宗羲《思舊錄》中所提到的諸斷句，如《贈(zèng)林茂之》：“痛君新恨猶然積，而我新冤那得干?！薄秳e眾香》：“一榻藏書(shū)君寂寞，半年旅邸我糊涂?！庇质ь}之作：“大雪封山城寂寞，老僧刺血字模糊?！薄度繁镜?1冊(cè)《詩(shī)集》似尚未輯入?！　∽隰司幖瘯r(shí)自持甚嚴(yán)，汰者良多，即使后來(lái)并不一律堅(jiān)持十存一二的比例，平生作詩(shī)想亦不下數(shù)干首。如今觀《南雷詩(shī)歷》編年，每年多則三十余首，少則三五首，或竟至一首無(wú)存。從《南雷詩(shī)歷·題辭》來(lái)看，時(shí)至康熙初年，最動(dòng)蕩的時(shí)期已經(jīng)過(guò)去，詩(shī)稿尚完好無(wú)損，看來(lái)存詩(shī)之少是他自我刪汰的結(jié)果。包括早期所編各集，毫無(wú)版本消息，似乎當(dāng)時(shí)即未曾刊行，不過(guò)自定集名，使各有攸歸而已。研究者或于各集名之下注明“已佚”，語(yǔ)亦未當(dāng)。宗羲初編《詩(shī)歷》時(shí)尚有近千首可供揀擇，蓋即以各集稿本為取資之藪也?！　∷?浙派詩(shī)與“八怪”畫(huà)　　似乎從來(lái)沒(méi)有人提到，揚(yáng)州的“畫(huà)怪”與杭州的“詩(shī)怪”之間有著怎樣的聯(lián)系，他們的同時(shí)出現(xiàn)與彼此呼應(yīng)又有著怎樣的文化意義?　　因?yàn)榻疝r(nóng)在這兩個(gè)藝術(shù)流派中都是重要成員，想到這一問(wèn)題就是十分自然的了?！　≡谇宕幕飞?，狹義的浙派出現(xiàn)于詩(shī)壇，與“揚(yáng)州八怪”崛起于畫(huà)壇，在時(shí)間上是同步的。兩派主要成員的創(chuàng)作活動(dòng)，在康熙末年到乾隆前期，歷時(shí)約半個(gè)世紀(jì)?！　【臀幕臻g而言，浙派詩(shī)人的主要聚集地在杭州，“揚(yáng)州八怪”的活動(dòng)中心當(dāng)然是揚(yáng)州。因?yàn)閾P(yáng)州鹽商馬曰琯、馬曰璐兄弟風(fēng)雅好士，其小玲瓏山館所藏典籍。書(shū)畫(huà)及金石拓片極富，兩淮鹽運(yùn)使盧見(jiàn)曾亦以風(fēng)雅主持自命，故浙派詩(shī)人如厲鶚、金農(nóng)、杭世駿、全祖望、姚世鈺、陳撰等人，往往以揚(yáng)州為居停之地。所謂邗江雅集，與會(huì)者多為浙派詩(shī)人。而“揚(yáng)州八怪”中人，也是二馬兄弟與盧見(jiàn)曾的座上客。故兩大流派中人多成朋友，詩(shī)畫(huà)往來(lái)，題詠唱酬，這在客觀上為兩派藝術(shù)精神的溝通，提供了天然的有利條件?！　≡?gòu)纳鐣?huì)層面來(lái)看，浙派詩(shī)人與“八怪”，或?yàn)椴家?，或?yàn)楸肮伲矊儆谕簧鐣?huì)層次。“八怪”之中，金農(nóng)，黃慎、汪士慎、羅聘皆以布衣終身；而鄭板橋、李鮮、高風(fēng)翰，李方膺四人，最高仕至縣令，而且因?yàn)椴辉钙埡厦纳希诠賵?chǎng)也是屢受排斥與貶竄的?！　≌闩稍?shī)人與“揚(yáng)州八怪”最根本的相似之處，在于他們都具有反傳統(tǒng)的異端傾向?！　恼闩稍?shī)人來(lái)說(shuō)，他們追求的苦澀瘦硬，不能簡(jiǎn)單看作孟郊、賈島，林逋或江西、江湖詩(shī)風(fēng)的偶然再現(xiàn)。因?yàn)闀r(shí)代背景不同，類似的詩(shī)風(fēng)下也蘊(yùn)含著不同的文化意義?？登?，沈德潛的“格調(diào)說(shuō)”逐漸成為被最高統(tǒng)治者認(rèn)可的官方詩(shī)學(xué)傾向?？滴醯叟c馮溥的貶抑宋詩(shī)，當(dāng)然也不是純粹的個(gè)人喜好，而是一種政教策略。如果說(shuō)清初的遺民如黃宗羲等人的推崇宋詩(shī)，在一定程度上與民族意識(shí)有關(guān)，那么厲鶚等浙派詩(shī)人對(duì)古拙寒瘦詩(shī)風(fēng)的偏好，更多地是出于對(duì)正統(tǒng)的或官方的雍容和易詩(shī)風(fēng)的反撥。沈德潛對(duì)厲鶚等人詩(shī)風(fēng)的不滿，實(shí)際上反映了在朝與在野兩大詩(shī)群的對(duì)立沖突?！　∨c浙派詩(shī)人相呼應(yīng)，“揚(yáng)州八怪。的異端色彩也是顯而易見(jiàn)的。以繪畫(huà)來(lái)說(shuō)，“八怪”畫(huà)風(fēng)可以說(shuō)是對(duì)清初“四王”院體畫(huà)風(fēng)的反叛。他們繼承了明清之際徐渭、朱耷與石濤等人的繪畫(huà)風(fēng)格，以遒勁的筆調(diào)，獷悍的畫(huà)風(fēng)，盡情地表現(xiàn)出自己胸中的丘壑與個(gè)性風(fēng)采。畫(huà)中有人、有力、有個(gè)性，一望便可感知其中桀傲不馴的精神氣度。這種與正統(tǒng)畫(huà)派相左的畫(huà)風(fēng)，必然會(huì)招來(lái)統(tǒng)治者的不滿。最明顯的例證是李鮮。他曾于康熙五十二年到北京，“以詩(shī)畫(huà)名動(dòng)公卿”，康熙帝命他在南書(shū)房行走，并從宮廷畫(huà)師蔣廷錫學(xué)畫(huà)徐熙、黃筌風(fēng)格的花鳥(niǎo)。后來(lái)李鮮因厭惡宮廷畫(huà)風(fēng)，轉(zhuǎn)而師法徐渭、陳道復(fù)、朱耷等人，因而被清除出宮廷，而除名的理由就是“畫(huà)風(fēng)放逸”?！　∫詴?shū)法來(lái)說(shuō)，“八怪”的書(shū)法風(fēng)格，是以漢魏碑銘拓本的古拙奇恣，構(gòu)成對(duì)長(zhǎng)期流行的“帖學(xué)”規(guī)范的反叛。金農(nóng)主要師法《國(guó)山碑》與

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