六朝駢文形式及其文化意蘊(yùn)

內(nèi)容概要

駢文為我國獨(dú)有之美文，六朝駢文由發(fā)生、發(fā)展而臻極致，名家輩出，群星璀 璨，構(gòu)成了中國文化史上的特殊景觀。本書探討了駢文產(chǎn)生的內(nèi)在機(jī)制及其傳統(tǒng)文 化、社會審美思潮背景，勾勒了駢文逐步成長壯大的全過程，分析它的表達(dá)效果和 審判價(jià)值，描述了它的地位，流變及其與社會文化發(fā)展的相互關(guān)系。     宏觀把握六朝駢文，揭示它所蘊(yùn)含的文化意味，是本書的一大特色；而量化的 分析形式，細(xì)膩的審美觸覺，又為駢文的研究和欣賞提供了許多可資利用的個(gè)案。

作者簡介

鐘濤，女，出生于１９６２年５月，四川省成都人。１９９５年畢業(yè)于北京師范大學(xué)中文系，獲文學(xué)博士學(xué)位。同年到中國傳媒大學(xué)（當(dāng)時(shí)名為北京廣播學(xué)院）從事中國古代文學(xué)教學(xué)和研究工作。１９９６年，晉升副教授，２００１年晉升為教授。
鐘濤１９８２年大學(xué)畢業(yè)后，就開始當(dāng)中學(xué)教師。其后又攻讀了碩士學(xué)位和博士學(xué)位研究生，執(zhí)教已有２０年。教育事業(yè)，不僅是她從事過的唯一職業(yè)，也是她為之終身奮斗的理想。擔(dān)任過各層次的“中國古代文學(xué)”基礎(chǔ)課和專業(yè)課教學(xué)，為中文系本科生開設(shè)有“元曲研究”等選修課
同時(shí)，鐘濤還是中國古代文學(xué)和戲劇戲曲學(xué)碩士研究生導(dǎo)師，為中國古代文學(xué)專業(yè)碩士研究生和戲劇戲曲學(xué)碩士研究生開設(shè)有 “中國詩歌散文史”、“文選研究”、“中國古典文獻(xiàn)學(xué)”、“漢魏六朝文章研究”“中國散文史專題研究”、“元雜劇研究”等專業(yè)課程。
鐘濤在教學(xué)之余，還進(jìn)行了較多科研工作。其科研工作，主要集中于漢魏六朝文學(xué)研究和宋元文藝研究，尤其是對駢體文和元雜劇研究，有獨(dú)到體會。近年完成和在研多項(xiàng)省部級科研課題。出版有專著六朝駢文形式及其文化意蘊(yùn)（東方出版社，1997年6月，該書是我國大陸地區(qū)第一部以駢體文為研究對像的博士論文。）、雅與俗的跨越—漢魏六朝和元代文學(xué)論集（巴蜀書社，２００１年１月。該書獲廣電總局高校優(yōu)秀科研成果二等獎）、元雜劇藝術(shù)生產(chǎn)論（北京廣播學(xué)院出版社，２００3年1月. 該書獲廣電總局高校優(yōu)秀科研成果二等獎）。參與了教育部面向二十一世紀(jì)重點(diǎn)教材中國文學(xué)史的編寫（高等教育出版社，1999年8月。該書為獲２０００年北京市哲學(xué)社會科學(xué)成果特等獎，２００１年獲第五屆國家圖書獎）。在各類刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十余篇。此外，還有編著華夏千家賦（山西人以出版1998年9月）、散文精華（巴蜀書1998年2月）等。

書籍目錄

緒論 第一章  六朝駢文產(chǎn)生的原因及文化背景   一  漢語言文字的特殊性與駢文形式  二  傳統(tǒng)文化深層意識與駢文形式   三  六朝社會文化背景與駢文形式   四  詩賦與駢文形式 第二章  六朝駢文形式的定型過程  一  先秦兩漢：駢文形式的準(zhǔn)備階段  二  魏晉：駢文初步形成時(shí)期   三  宋齊：駢文正式成立   四  徐庾體：駢文成熟的標(biāo)志 第三章  六朝駢文形式美探微   一  聲文：直觀表現(xiàn)   二  形文：必要條件   三  麗辭：基本形態(tài)   四  隸事用典之剖析  五  六朝駢文的勃勃生機(jī)第四章  六霄胼文形式表達(dá)的特色與局限  一  六朝駢文是情感的適宜載體  二  主觀色彩濃烈的敘述和描寫  三  以情運(yùn)理的說理議論第五章  六朝駢文形式的地位和流變  一  六朝駢文形式的正面接受期  二  六朝駢文形式的否定期   三  中晚唐以后駢文形式的流變后記主要參考書目

章節(jié)摘錄

　　第二章 六朝駢文形式的定型過程　　六朝駢文最直系的親屬，當(dāng)然還是傳統(tǒng)散文。六朝駢文并不是憑空產(chǎn)生的一種文體，而是由秦漢以來散文的逐步駢化，演化而成的一種新形式。這個(gè)演化的過程，就是駢文各種形式要素逐步走向成熟和定型的過程。本章就是要對這一過程進(jìn)行描述，并且找出散文發(fā)生質(zhì)變，駢文得以成立的關(guān)鍵時(shí)期?！　∩⑽呐c駢文的質(zhì)的區(qū)別，當(dāng)然是在形式上。散文中也有駢句，駢文中也有散句。在秦漢時(shí)代，也有駢化趨向突出的作品。而在六朝，同樣有散體作品。這種交叉關(guān)系，給我們確立駢文產(chǎn)生的時(shí)代帶來了困難。但一種新形式得以成立，在量上和質(zhì)上新因素都必須占主導(dǎo)地位。具體到駢文上，就是駢文諸形式因素，已不是作為個(gè)別現(xiàn)象出現(xiàn)在作品中，而是成為了作品的主要結(jié)構(gòu)，我們才能確認(rèn)其為駢文。同時(shí)，任何一種形式，都不是突發(fā)的，而是有一個(gè)長期的孕育過程，但只有其主要因素業(yè)已成熟，并成為了時(shí)代共同的創(chuàng)作追求，才標(biāo)志著這種新形式得到普遍的承認(rèn)?？偠灾挥胁粌H在質(zhì)方面，出現(xiàn)了與散文截然不同的新形式因素，而且同時(shí)在量方面，也產(chǎn)生了大量反映新因素的創(chuàng)作，才能認(rèn)為是駢文的正式成立期。本章正是在此原則下，討淪駢文形式成熟的過程?！　∫?先秦兩漢：駢文形式的準(zhǔn)備階段　　先秦兩漢，都是散文時(shí)代。先秦兩漢散文之中，也程度不同地出現(xiàn)了對偶句等，但它們只是散文的一種修辭手法，至多只標(biāo)明了散文的一種駢化，而不是一種與散文并列的文章樣式。不過，先秦兩漢散文中的駢偶因素，確實(shí)也為駢文的成立，準(zhǔn)備了條件。此一階段，可以說是無駢文卻有麗辭。　　1．先秦散文中駢句的性質(zhì)　　古今研究者，追溯駢文之源時(shí)，大多一直上溯到先秦?！　　段男牡颀垺愞o》：　　唐、虞之世，辭未極文。而皋陶贊云：“罪疑惟輕，功疑惟重?！币骊惸疲骸皾M招損，謙受益?！必M營麗辭，率然對爾?！兑住分段摹贰ⅰ断怠?，圣人之妙思也。序乾四德，則勻句相街；屯虎類感，叫字字相儷；乾坤易簡，則宛轉(zhuǎn)相承，日月往來，則隔行懸合：雖句字或珠，而偶意一也?！　￡惥S崧《四六金針》云：　　四六之興，其來尚矣。駢文儷語，六經(jīng)多有之?！　∷麄兌及邀愞o的興起上推到先秦。而《文心雕龍·麗辭》則點(diǎn)明了先秦麗辭的特點(diǎn)是“率然對爾”，“句字或殊”，僅是“偶意一也”?！　〈_實(shí)，先秦經(jīng)、史、諸子散文中，存在著大量偶句。但如果我們考察這些句例，便會發(fā)現(xiàn)它們有以下特點(diǎn)：　　首先，大部分都是句意相偶，而非結(jié)構(gòu)相偶。其次，多數(shù)偶句與其說是對句，不如說是排比句。與駢文對句的性質(zhì)并不相同。最后，即便是這種并非嚴(yán)格意義的偶句，在一篇文章中，所占的比重也不大。具有一定數(shù)量偶句的文章，在先秦散文中所占的比例就更少了?！　　兑住分段难浴?，被認(rèn)為是“圣人之妙思”（《文心雕龍·麗辭》）“千古文章之祖”。并且，“不但多用韻，抑且多用偶”。被研究者認(rèn)為可以“不妨以最早之駢文視之”。我們在這里對其作一削析，先秦是否有駢文，以及先秦麗辭之性質(zhì)，則可以有一個(gè)大概了?！　删渥?jǐn)?shù)同，意思相偶之句，才能稱之為偶句；雖意思相偶，而字?jǐn)?shù)不同，或是兩句以上者，則只能算是排比。其余都是散句。《周易·乾·文言力全篇約150多句。其中排比句約40多句，駢句約30多句，散句約70多句。駢句不足三分之一。而且多數(shù)駢偶句的性質(zhì)又還不完全等于后世駢文的對句。如：　　“君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以合義，貞固足以干事”，字?jǐn)?shù)同，意義偶，結(jié)構(gòu)同。但“足以”二字重復(fù)。“樂則行之，憂則違之”是反對。四字句中，二字相同，可見先秦偶句純以意運(yùn)，并不刻意為對?！坝寡灾?，庸行之謹(jǐn)”，未避同字。“閑邪存其誠，善世而不伐”，字?jǐn)?shù)雖同，而結(jié)構(gòu)不同?！熬由衔欢或?，在下位而不憂”為反對，“上下無常，非為邪也；進(jìn)退無恒，非離群也”“本乎天者親上，本乎地者親下”“同聲相應(yīng)，同氣相求”等等對句，都不避同字?！八鳚瘛薄盎鹁驮铩?、“云從龍”“風(fēng)從虎”兩聯(lián)是標(biāo)準(zhǔn)的對句?！　　秾θ挛难浴芬晃牡暮唵畏治觯煽闯鱿惹嘏季渲械膸讉€(gè)特點(diǎn)：即使在偶句甚多的文章中，散句還是占多數(shù)。并且，真正的兩兩相對之句并不多，更多的是排比句。排比句式雖說和駢文對句不是沒有關(guān)系，但其本身并不是駢句。先秦文的偶句，往往是作者意之所到，非刻意為之。因此，句子結(jié)構(gòu)未必相同，也不避同字。同時(shí)，正因?yàn)槭羌円砸膺\(yùn)，因此，即使較為工整的對句，也具自然渾樸之氣，不見斧琢之跡。因此，它們和刻意雕琢的駢文對句雖有關(guān)系，性質(zhì)卻不一樣。并且，《文言》一文雖押了韻，但聲律、隸事、藻采這些駢文的必備條件，在此文中是不具備的。因此，它還不是一篇駢文?！　　段难浴肥窍惹匚闹信季渖醵嘀?，一般先秦文的情況不比它更趨向駢化，因此，它是有典型意義的。我們不妨再舉幾個(gè)先秦文中駢化趨向典型的作品來考察一下?！　　肚f子》，是先秦文中最具文彩者之一。全書雖不一定都出自莊子之手，是先秦文則是無疑的?！峨s篇·天下篇》一節(jié)被認(rèn)為可“正不妨視為一篇駢體文”。我們引幾句看看：　　以天下力沈濁，不可與莊語，以卮言力曼六?，以重言為真，以寓言為廣。獨(dú)與天地精神往來，而不傲睨千萬物，不譴是非，以與世俗處。其書雖鑲瑋，而連什無傷也，其辭雖參差，而諔詭可觀，彼其充實(shí)，不可以已。上與造物者游，而下與外死生無終始者力友?！　』蚴桥啪?，或是意偶而句未必偶。鋪張揚(yáng)厲，氣勢奔涌，故排偶之句連篇而下，本無意于奇偶，了無刻意求工之心，故純?nèi)巫匀?，不避參差。　　文章?chuàng)作中的情況，與詩賦的情況基本一致?！翱椩~之縟，始于延之”。繁富麗艷的語言修飾，在宋齊也成為了駢文的典型特征。陸機(jī)文風(fēng)，即有綺靡之稱，但陸機(jī)是“辭務(wù)索廣”（《文心雕龍·才略》），意務(wù)求盡，特點(diǎn)在繁而不在麗。顏延之駢文的遣辭琢句，則不僅繁富，而且綺麗。不僅延之之文如此，而且藻繪縟麗成為宋齊駢文的共同特色。并且一些作品中縟麗變而為妍煉，則更是反映了作家在語言修辭上的窮力追新。　　具體說來，自劉宋以來駢文藻繪日縟，具體表現(xiàn)為：描寫性形容詞語大增，文章色澤濃郁，各種修辭手法，尤其是比擬手法的大量運(yùn)用，以及有意識地雕琢字句等?！　☆佈又挠小颁佸\列繡”之稱?！都狼摹肥瞧浯碜髦?，我們這里不妨引其祭文，看看是怎樣的藻采紛綸。　　蘭薰而摧，玉縝則折。物忌堅(jiān)芳，人諱明潔。 日若先生，逢辰之缺，溫風(fēng)怠時(shí)，飛霜急節(jié)。贏羋構(gòu)紛，昭懷不端。謀折儀尚，貞蔑椒蘭，身絕郢鬧，跡遍湘千。比物荃蓀，連類龍鸞。聲溢全石，志華日月。如彼樹芳，實(shí)穎實(shí)發(fā)。望汨心欷，瞻羅思越。藉用可塵，昭忠難闕?！　《に木渲?，描寫性、比喻性的句子就有十句?！　《唐绱恕ｉL文同樣是“麗詞相續(xù)”。江淹《齊太祖誄》，后人評為“華縟已極?！遍_篇以“口月邯華，風(fēng)云點(diǎn)色，傷動紫微，悲匝璇汲”營造出濃郁的悲痛氣氛后，用長篇大論加以渲染。其中僅色彩詞就用了22次。而且多是對比鮮明之色的兩兩對舉。如“殲一青小‘縞一紅”“墨一宋”“紫一丹”“翠一素”等等，故而全文色彩濃郁，綺繪滿眼。　　不過，最能表現(xiàn)末初的訛而新和齊梁新變的，則不僅在于大量運(yùn)用華藻所形成的詞采艷發(fā)的語言風(fēng)貌，還在于末齊駢文表現(xiàn)出的對語言前所未有的錘煉與雕琢。比較明顯表現(xiàn)出來的特點(diǎn)有三個(gè)：即割裂顛倒詞句，運(yùn)用代字，煉句煉字?！　∷锡R詩文中割裂顛倒詞句以求語言修辭效果的特點(diǎn)，六朝人當(dāng)時(shí)即已看到?！段男牡颀垺ざ▌荨分姓摰健敖o人”為追求詭巧新奇，在語言運(yùn)用上采用反正之法，“必顛倒文句，上寧而抑下，中辭而出外”，以求“新色”。劉勰之論，確實(shí)反映了宋齊文入作品中的一個(gè)突出現(xiàn)象。以文而論，割裂、顛倒同句的例子就很多。有的達(dá)到了新穎奇巧的修辭效果。有的則幾乎不可解。鮑照《石帆銘》中有“君子彼想”之句，明顯是顛倒文句。而傅亮《為宋公修張良　　廟教》中“微管之嘆”，“照鄰殆庶”，“冠德如仁”等句，都是割裂詞句，以取新色。如“微管”一詞，原自《論語》：“微管仲，吾其披發(fā)左衽矣”?！拔ⅰ北臼且粋€(gè)表假設(shè)的虛詞，卻直接與管仲之姓連在一起，變成了“微管”這個(gè)生造詞，用來指管仲。六朝文用“微管”、“如仁”指管仲。汲其常見。這可以算是六朝文新訛的一個(gè)例子吧?！　〈种?，在宋代駢文中，開始廣泛出現(xiàn)。而“師范末集”的齊梁文人，也繼承廠這—特點(diǎn)：使用代宇的目的，同樣為了在語言上的求新求異，以增加文章的艷釆。如顏延之《三月三日曲水詩序》中的“赫莖素毳，并柯共穗之瑞，吏不絕書?！睋?jù)李善注，“赫莖，朱草也。素毳，白虎也。并柯，連理也。共穗，嘉禾也?！敝苯佑弥觳莅谆?，連理嘉禾也未嘗不可。但顯然不如用代字后對仗工穩(wěn)，措詞典雅，色澤濃麗?！　≈劣跓捵譄捑?，以求語言之華腴妍煉秀媚工巧，則更是末齊駢文中的普遍現(xiàn)象。

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