人韻

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西方現(xiàn)代學(xué)術(shù)考察馬克思主義之后，發(fā)現(xiàn)人的異化問(wèn)題是馬克思予以嚴(yán)重關(guān)注的問(wèn)題。這是本書的學(xué)理背景。事實(shí)上，馬克思從一開始就提示他的歷史觀所涵蓋的的“人”的命意。他說(shuō)：“我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人?！瘪R克思認(rèn)為，一切存在物都是因其對(duì)象性才具有意義。因此，馬克思?xì)v史觀可分為這樣的層次：   作為人的存在對(duì)象的自然與作為自然存在物的人；   作為人的存在對(duì)象的社會(huì)與作為社會(huì)存在物的人；   作為人的存在對(duì)象的歷史與作為歷史存在物的人。   馬克思的學(xué)說(shuō)便這樣以人為核心建立其龐大的體系。在馬克思的歷史觀中，生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、家庭、國(guó)家、意識(shí)等構(gòu)成一個(gè)范疇的系列，但這些范疇只是現(xiàn)實(shí)的人通過(guò)自己的生命活動(dòng)在諸種對(duì)象性關(guān)系中自我實(shí)現(xiàn)、自我生成的一種抽象。“人們的社會(huì)歷史始終只是他們的個(gè)體發(fā)展歷史，而不管他們是否意識(shí)到這一點(diǎn)。他們的物質(zhì)關(guān)系形成他們的一切關(guān)系的基礎(chǔ)。這些物質(zhì)關(guān)系不過(guò)是他們的物質(zhì)和個(gè)體的活動(dòng)所借以實(shí)現(xiàn)的必然形式罷了?！?/pre>


作者簡(jiǎn)介
黃克劍，1946年1月出生于陜西虢鎮(zhèn)。1969年畢業(yè)于新疆軍區(qū)兵團(tuán)農(nóng)學(xué)院水利系，1981年畢業(yè)于武漢大學(xué)哲學(xué)系，獲哲學(xué)碩士學(xué)位。曾任教并從事哲學(xué)與文化研究于華中理工大學(xué)哲學(xué)研究所、福建社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所，現(xiàn)為中國(guó)人民大學(xué)中文系教授。著有《兩難中的抉擇》、《寂寞中的復(fù)興》、《掙扎中的儒學(xué)》、《人韻——一種對(duì)馬克思的讀解》、《心韻——一種對(duì)西方哲學(xué)的讀解》、《百年新儒林》、《黃克劍自選集》，譯有《政治家》等。主編《當(dāng)代新儒學(xué)八大家集》。發(fā)表論文百余篇，其中有代表性者如：《從“命運(yùn)”到“境界”》、《康德哲學(xué)辨正》、《現(xiàn)象學(xué)旨趣辨略》、《審美自覺與審美形式》、《“審美觀念”辨微》、《孔子之生命情調(diào)與儒家立教之原始》、《經(jīng)傳與儒、道、陰陽(yáng)家學(xué)緣探要》、《老子道論價(jià)值趣向辨略》、《先秦名家琦辭辨微》、《由“命”而“道”》、《價(jià)值形而上學(xué)引論》等。


書籍目錄
自序?qū)д?人被再度放逐之后  一 萌動(dòng)中的現(xiàn)代西方文化批判意識(shí)    （一）盧梭和康德：?jiǎn)⒚伤汲敝械牧硪环N聲音    （二）叔本華：意志和意志的自我揚(yáng)棄    （三）克爾凱郭爾：對(duì)“個(gè)人”的真實(shí)“存在”的探尋    （四）馬克思：“問(wèn)題在于改變世界”  二 青年黑格爾派和馬克思    （一）黑格爾和青年黑格爾派    （二）從施特勞斯到鮑威爾：“實(shí)體”與“自我意識(shí)”    （三）從費(fèi)爾巴哈到施蒂納：“類”與“唯一者”    （四）在新思致的獨(dú)辟蹊徑上第一章 “絕筆”與“序曲”  一在基督福音的熏炙下  二詩(shī)的王國(guó)的夢(mèng)  三黑格爾的誘惑  四普羅米修斯情結(jié)第二章 精神：“自律”與“他律”（上）  一 在哲學(xué)的入口處  二 新哲學(xué)的獨(dú)立宣言  三 “原子偏斜”的人文意致  四 “世界的哲學(xué)化”與“哲學(xué)的世界化”第三章 精神：“自律”與“他律”（下）  一 “法學(xué)世界觀”  二 國(guó)家，“這個(gè)世界的王國(guó)”  三 “哲學(xué)的實(shí)踐”第四章 存在：“形式的”與“物質(zhì)的”（上）  一 “人永遠(yuǎn)是這一切社會(huì)組織的本質(zhì)”  二 人的二重存在  三 時(shí)代趨赴中的“人”的線索第五章 存在：“形式的”與“物質(zhì)的”（下）  一 “家庭和市民社會(huì)是國(guó)家的前提”  二 “君主的主權(quán)”與“人民的主權(quán)”  三 “政治解放”與“人類解放”  四 “頭腦”與“心臟”：哲學(xué)與無(wú)產(chǎn)者第六章 歷史：意義與邏輯（上）  一 人的本質(zhì)：“自由的自覺的活動(dòng)”與“一切社會(huì)關(guān)系的總和”  二 人的自我異化  三 實(shí)踐：人道與自然第七章 歷史：意義與邏輯（下）  一 “有個(gè)性的個(gè)人”與“偶然的個(gè)人”  二 “真實(shí)的集體”與“虛幻的集體”  三 現(xiàn)實(shí)關(guān)切與終極眷注結(jié)語(yǔ) “馬克思?xì)v史觀”之我觀附錄一 “個(gè)人自主活動(dòng)”與馬克思?xì)v史觀附錄二 人類學(xué)筆記中的馬克思晚年思想后記









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