當(dāng)代佛教

出版時(shí)間:2004-01  出版社:上海科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社  作者:楊曾文  頁(yè)數(shù):416  字?jǐn)?shù):322812  
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內(nèi)容概要

本書(shū)以歷史為經(jīng),事實(shí)為緯,分門(mén)別類(lèi)地按國(guó)別系統(tǒng)地介紹了當(dāng)共世界各國(guó)的佛教,涉及了歷史、教義、組織、人物、圣地、學(xué)術(shù)研究等方面的內(nèi)容。其中有些內(nèi)容為國(guó)內(nèi)很少介紹,例如有關(guān)佛教民族主義、佛教社會(huì)主義、佛教改革思潮、屬佛教系統(tǒng)的新興宗教、現(xiàn)代中外佛教文化交流等,都作了比較系統(tǒng)和客觀的考察與闡述,讀者可以從中了解戰(zhàn)后幾十年來(lái)佛教發(fā)展的過(guò)程。為了體現(xiàn)佛教史的完整性,本書(shū)在最前機(jī)設(shè)置了“佛教概述”一章,對(duì)佛教的起源和發(fā)展、基本教義等作了概要介紹。目的是便于讀者對(duì)各國(guó)佛教有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)。

書(shū)籍目錄

前言第一章  佛教概述  第一節(jié) 佛教的起源及其在印度的發(fā)展  第二節(jié) 南傳佛教及其流行區(qū)域  第三節(jié) 北傳佛教及其流行區(qū)域第二章  當(dāng)代南亞、東南亞的佛教  第一節(jié) 尼泊爾的佛教  第二節(jié) 佛教發(fā)祥地——印度的佛教  第三節(jié) 孟加拉國(guó)的佛教  第四節(jié) 斯里蘭卡的佛教  第五節(jié) 緬甸的佛教  第六節(jié) 泰國(guó)的佛教  第七節(jié) 現(xiàn)代柬埔寨的佛教  第八節(jié) 現(xiàn)代老撾的佛教  第九節(jié) 越南的佛教  第十節(jié) 現(xiàn)代馬來(lái)西亞、新加坡、印度尼亞、菲律賓的佛教第三章  二戰(zhàn)后的日本佛教  第一節(jié) 戰(zhàn)后初期美國(guó)對(duì)日本的宗教政策  第二節(jié) 戰(zhàn)后日本的傳統(tǒng)佛教  第三節(jié) 佛教系的新興宗教  第四節(jié) 日本佛教的政治及社會(huì)活動(dòng)  第五節(jié) 日本的佛教教育和佛教研究第四章  朝鮮、蒙古和原蘇聯(lián)的佛教  第一節(jié) 朝鮮的佛教  第二節(jié) 蒙古的佛教  第三節(jié) 原蘇聯(lián)的佛教第五章  歐美的佛教和佛教研究  第一節(jié) 歐洲各國(guó)的佛教  第二節(jié) 美國(guó)和加拿大的佛教  第三節(jié) 歐美的佛學(xué)研究第六章  國(guó)際佛教組織與主要活動(dòng)第七章  佛教節(jié)日與紀(jì)念活動(dòng)附錄一:二戰(zhàn)后世界佛教大事年表

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用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)1條)

 
 

  •   這本書(shū)觀點(diǎn)相當(dāng)不中立,相當(dāng)多的內(nèi)容遭到作者極端主觀的描述,嚴(yán)重誤導(dǎo)讀者。行文依然透出強(qiáng)烈的文革氣息。譬如,西班牙傳教士接觸了解佛教的行為被作者肆意解讀為“為了與佛教決一雌雄,破壞佛教這種信仰”。又如西方學(xué)者研究佛教的行為全遭作者解讀為“配合西方國(guó)家的殖民擴(kuò)張政策”或“受到殖民政府的鼓勵(lì)”。泰國(guó)設(shè)立宗教管理機(jī)構(gòu),作者都告訴讀者這是泰國(guó)當(dāng)局欲嚴(yán)密控制佛教的行為。在提到佛教在歐洲有二十二萬(wàn)信徒的時(shí)候,作者不提其中的亞洲移民的成分有多少,主觀的解讀為“佛教在歐洲又有了進(jìn)一步的發(fā)展”整本書(shū)四百多頁(yè),介紹佛教信仰的頁(yè)數(shù)還不足二十頁(yè)。書(shū)中自稱(chēng)中國(guó)是北傳佛教的中心,也專(zhuān)門(mén)辟出一章介紹佛教在歐美現(xiàn)狀,卻對(duì)佛教在中國(guó)的現(xiàn)狀只字不提。這本書(shū),介紹佛教信仰內(nèi)容上不如當(dāng)代基督教,介紹佛教歷史上不如當(dāng)代伊斯蘭教。
 

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