金庸評(píng)傳

前言

金庸的小說(shuō)，無(wú)論從哪種意義上說(shuō)，都是一個(gè)奇特的文學(xué)現(xiàn)象，它是那么令人興奮或困惑，令人歡呼或沮喪，令人激動(dòng)或不安。在全球，我們除了金庸之外，20世紀(jì)的中國(guó)作家還有哪一位能讓我們心安理得、理直氣壯地作如此的夸言：有華人的地方就有他的讀者！沒(méi)有華人的地方，也有人在讀他的小說(shuō)的譯本。金庸小說(shuō)不僅擁有最廣泛的大眾讀者，并且吸引了許多知識(shí)分子的關(guān)注與思考。不同學(xué)術(shù)背景的學(xué)者先后在科羅拉多、臺(tái)北、北京、杭州……召開(kāi)學(xué)術(shù)會(huì)議研討金庸小說(shuō)。金庸確實(shí)是一個(gè)挑戰(zhàn)，對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的研究者，他是一個(gè)無(wú)法拒絕的存在，一個(gè)無(wú)法繞過(guò)的文學(xué)存在——有人當(dāng)然可以不屑一顧，有人當(dāng)然也可以視而不見(jiàn)，但是，無(wú)視其存在的關(guān)于文學(xué)的種種言說(shuō)，往往被他的小說(shuō)“撞”得破綻百出。    然而，當(dāng)我們面對(duì)金庸小說(shuō)時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并不簡(jiǎn)單。金庸小說(shuō)應(yīng)該如何稱(chēng)說(shuō)？它們僅僅就是通俗小說(shuō)中的武俠小說(shuō)？能不能設(shè)想金庸寫(xiě)作的意義和水準(zhǔn)不僅超出了武俠之類(lèi)的通俗寫(xiě)作的范圍，而且可以與“五四”以來(lái)的新文學(xué)作家如茅盾、巴金、老舍、沈從文等放在一個(gè)層面去研究？反對(duì)這種設(shè)想的理由簡(jiǎn)直不需要思考，張口即來(lái)：怎么可能，金庸不就是一個(gè)寫(xiě)寫(xiě)武俠小說(shuō)的人嗎？武俠小說(shuō)不就是胡編亂造的文字垃圾嗎？！但是，且慢，提出這一設(shè)想的學(xué)者援引中外文學(xué)史的許多例子作論證：許多當(dāng)時(shí)被視為通俗寫(xiě)作的作家，后來(lái)成為文學(xué)史上公認(rèn)的大作家，作品也成為文學(xué)史上的經(jīng)典，歐美的如大仲馬、狄更斯、馬克·吐溫，中國(guó)古代如《三國(guó)演義》、《金瓶梅》、《水滸傳》、《西游記》，為什么金庸沒(méi)有這樣的可能？是的，外國(guó)且不去說(shuō)他，在中國(guó)，我們今天奉為經(jīng)典的《三國(guó)演義》、《金瓶梅》、《水滸傳》、《西游記》，在當(dāng)時(shí)，哪一部不是俗之又俗，甚且被斥為誨淫誨盜，它們與高居文學(xué)廟堂的詩(shī)文，何曾有過(guò)比肩的可能！    通常，在新文學(xué)作家與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究者眼中，中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)是“舊文學(xué)”，甚至是封建文學(xué)，在這一認(rèn)知下發(fā)生的“新文學(xué)”以及其后的認(rèn)定、闡釋?zhuān)F(xiàn)代文學(xué)是以啟蒙主義為思想內(nèi)容，以外來(lái)的文學(xué)樣式為主體形式，以吸收了大量外來(lái)詞匯與語(yǔ)法的白話文為正宗語(yǔ)言的，而循中國(guó)傳統(tǒng)路徑發(fā)展的文學(xué)則被排斥。金庸創(chuàng)作是不是可以推動(dòng)我們?cè)偎伎迹褐袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生、發(fā)展的可能路徑是唯一的嗎？在全球化語(yǔ)境的今天，金庸小說(shuō)對(duì)思考漢語(yǔ)寫(xiě)作的多元的可能性有無(wú)意義？    金庸小說(shuō)的內(nèi)容是那樣的豐富復(fù)雜，可以當(dāng)故事讀，可以當(dāng)寓言讀，可以當(dāng)神話讀；可以從中看語(yǔ)言，看敘事；看人性，看社會(huì)，看政治，看歷史，看思想，看哲學(xué)；看人類(lèi)學(xué)意蘊(yùn)，看文化學(xué)內(nèi)涵，看民俗學(xué)遺韻；看傳統(tǒng)與現(xiàn)代的葛藤，看文人趣味與大眾喜好的糾纏，看通俗文學(xué)與精英文學(xué)的交匯，看成書(shū)過(guò)程中大眾傳媒的作用……    金庸小說(shuō)有太多的問(wèn)題，有太多的謎，需要解決，需要闡釋?zhuān)@些解釋、探討會(huì)豐富充實(shí)我們的文學(xué)研究，加深我們對(duì)文學(xué)的理解，尤其是對(duì)20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的理解。對(duì)于沒(méi)研究過(guò)的東西，我們?cè)?jīng)有過(guò)憑好惡下結(jié)論的武斷，當(dāng)我們不再僭妄，面對(duì)21世紀(jì)文學(xué)，我們或許能減少一點(diǎn)武斷，避免一些失誤，多一點(diǎn)寬容與創(chuàng)言。正是基于這樣的想法，雖然我不研究金庸，卻一直是金庸小說(shuō)研究的堅(jiān)定支持者。    孔慶東博士是我的“忘年交”。未識(shí)其入之時(shí)，我讀過(guò)他的博士學(xué)位論文，即后來(lái)收在北京大學(xué)出版社“青年學(xué)者文庫(kù)”中的《超越雅俗——抗戰(zhàn)時(shí)期的通俗小說(shuō)》一書(shū)，很佩服他掌握資料的宏富，又有很強(qiáng)的藝術(shù)感受和體悟能力，他的理論概括往往見(jiàn)地獨(dú)到，常能引起我的深思。他與我的直接交往是經(jīng)北大中文系主任溫儒敏教授介紹的。溫先生邀我參加北大出版社擬議出版的“大學(xué)素質(zhì)教育通識(shí)系列教材”編撰工作，約我主編其中的《通俗文學(xué)十五講》。我當(dāng)即同意了。他又說(shuō)：“我給你介紹一位合作者。”“誰(shuí)？”“孔慶東。”“歡迎！”由于我對(duì)他的學(xué)術(shù)專(zhuān)著印象極佳，這幾句簡(jiǎn)捷的對(duì)話，雙方都是脫口而出的。這樣我就與他開(kāi)始了愉快的合作。我覺(jué)得他既有學(xué)術(shù)深度，處世為人又能坦誠(chéng)相待，是一位值得信賴(lài)的青年朋友，也是一位有遠(yuǎn)大學(xué)術(shù)前程的青年學(xué)者。    這次他用評(píng)傳的形式，全方位地闡發(fā)金庸的人生道路與創(chuàng)作歷程，我想，這一定會(huì)有助于消解金庸研究中的困惑，提升我們對(duì)金庸這一奇特文學(xué)現(xiàn)象的認(rèn)知，加深對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的多元化的必要性和必然性的理解，從中進(jìn)一步領(lǐng)悟金庸對(duì)“金迷”們的魅力何在，以及為什么金庸能吸引并經(jīng)得起如此眾多的學(xué)者的研究。

內(nèi)容概要

　　本書(shū)作者金庸的讀者是以?xún)|來(lái)計(jì)算的，是全世界古往今來(lái)讀者最多的作家?；钪臅r(shí)候讀者就以?xún)|來(lái)計(jì)算的作家，只有金庸一個(gè)人。金庸以他一個(gè)人的功力，就讓武俠小說(shuō)進(jìn)入了千家萬(wàn)戶(hù)普通的生活。一個(gè)小說(shuō)家、一個(gè)文學(xué)家，你成功的標(biāo)志是什么？是你的人物、你的語(yǔ)言進(jìn)入日常生活，進(jìn)入日常語(yǔ)言。

作者簡(jiǎn)介

　　孔慶東，人稱(chēng)“北大醉俠”，北京大學(xué)中文系教授。1983年自哈爾濱考入北京大學(xué)中文系，后師從錢(qián)理群、嚴(yán)家炎先生攻讀碩士、博士。曾被評(píng)為“北大十佳教師”之首。十余年來(lái)，孔慶東寫(xiě)下一系列世間罕見(jiàn)的酣暢淋漓、嬉笑怒罵的痛快文字，為當(dāng)今影響最大的思想者之一。其《47樓207》、《笑書(shū)神俠》、《千夫所指》、《口號(hào)萬(wàn)歲》等書(shū)一直暢銷(xiāo)不衰。

書(shū)籍目錄

序言
壹　騷人閣筆費(fèi)評(píng)章——金庸的意義
武林盟主
武俠革命
小說(shuō)巨匠
貳　金庸的文化淵源——中國(guó)武俠小主概貌
中國(guó)通俗小說(shuō)概觀
中國(guó)古代武俠小說(shuō)概況
民國(guó)舊派武俠小說(shuō)概況
港臺(tái)新武俠小說(shuō)概況
叁　鯤鵬展翅逍遙游——金庸的生平
少年游俠
中年游藝
老年游仙
肆　滿(mǎn)目琳瑯的一生——金庸作品的年輪
　……
伍　劍氣碧煙橫——金庸武俠小說(shuō)評(píng)析
陸　道可道，非常道——金庸的藝術(shù)成就
參考書(shū)目

章節(jié)摘錄

武林盟主    剛剛過(guò)去的20世紀(jì)里，充滿(mǎn)了許多激越動(dòng)蕩的現(xiàn)象，在文學(xué)上也是大師迭出。僅從通俗文學(xué)這個(gè)領(lǐng)域來(lái)看，我們不看新文學(xué)，不看“魯郭茅巴老曹”；我們看看通俗文學(xué)領(lǐng)域，把這一百多年作為一個(gè)整體來(lái)觀察的時(shí)候，可以發(fā)現(xiàn)，在20世紀(jì)的上半葉，中國(guó)最著名的通俗文學(xué)作家是——張恨水。20世紀(jì)在中國(guó)恰好分為前一半和后一半，因?yàn)?949年正好一刀劃開(kāi)。前五十年，最著名的是張恨水；那么，后五十年通俗文學(xué)作家誰(shuí)最著名呢？——非金庸莫屬！你提不出第二個(gè)人來(lái)，說(shuō)他比金庸更加著名。所以，金庸是完全可以和張恨水并列的。張恨水的巨大影響，今天的青年即使沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)那個(gè)時(shí)代，也仍然可以感受到那種余波。許多人都知道張恨水的幾部傳世之作，比如《春明外史》，比如《金粉世家》，比如《啼笑因緣》?，F(xiàn)在還有很多《啼笑因緣》迷，有的《啼笑因緣》迷已經(jīng)是垂垂老矣，當(dāng)年都是張恨水的追星族；這說(shuō)明張恨水已經(jīng)成為經(jīng)典。不過(guò)張恨水到了當(dāng)代，到了1949年之后，就基本上不再創(chuàng)作，進(jìn)入一個(gè)閉門(mén)休閑的階段。盡管是這樣，喜歡張恨水的人仍然一直延續(xù)到現(xiàn)在。前些年，我在北京大學(xué)旁邊的一個(gè)小飯館里吃飯，和朋友偶然談到張恨水。結(jié)果旁邊有一位老人，聽(tīng)到我們談?wù)搹埡匏R上過(guò)來(lái)插話。他是中國(guó)科學(xué)院的一位科學(xué)家，居然就是當(dāng)年的張恨水迷。他迷到什么程度呢，他可以當(dāng)場(chǎng)給我們背誦張恨水小說(shuō)的回目，一回一回背下來(lái)，令我驚訝不已。我才知道一個(gè)作家能夠取得這樣的成就，讓遙遠(yuǎn)的一個(gè)素不相識(shí)的讀者，幾十年之后還能背誦他的小說(shuō)的回目，可見(jiàn)其感人之深。    那么，從金庸所取得的成就來(lái)看，可以說(shuō)他的影響不在張恨水之下。金庸是從20世紀(jì)50年代開(kāi)始成名的，從50年代到現(xiàn)在，他的創(chuàng)作可以說(shuō)是長(zhǎng)盛不衰。我們現(xiàn)在經(jīng)常說(shuō)這種現(xiàn)象是什么“金庸熱”，把它等同于其他一些流行文化熱，今年流行迷你裙，明年流行迷他裙，以為是這樣一種流行文化。不是的，金庸已經(jīng)熱了半個(gè)多世紀(jì)了，從50年代開(kāi)始到現(xiàn)在長(zhǎng)盛不衰。經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的風(fēng)雨，達(dá)到一個(gè)什么樣的結(jié)果呢？由簡(jiǎn)單的報(bào)紙上連載的小說(shuō)，然后有了盜版，再有了正版。沒(méi)有人推薦，沒(méi)有官方的支持，沒(méi)有資本的炒作，完全是靠它自身的魅力一步一步走進(jìn)文學(xué)史、走進(jìn)大學(xué)的課堂。大陸在二十多年前的時(shí)候，金庸小說(shuō)都是擺在地?cái)偵系母鞣N盜版。我讀大學(xué)時(shí)，就在北大附近的海淀鎮(zhèn)里的租書(shū)攤上，兩毛錢(qián)一天、四毛錢(qián)兩天這樣地租回來(lái)看；租回來(lái)之后，大家輪流地、不舍晝夜地閱讀；從這樣一種狀況下發(fā)展到今天，今天已經(jīng)有一些文學(xué)史中收入了金庸。比如說(shuō)，早在90年代的時(shí)候就有插圖本文學(xué)史里專(zhuān)門(mén)講了金庸，我本人參與主編的《通俗文學(xué)十五講》里，金庸作為專(zhuān)門(mén)的一講。一個(gè)作家占一講的，只有兩個(gè)人，一個(gè)是張恨水，一個(gè)是金庸。我還把金庸的作品選人了《高等語(yǔ)文》的教材。    同時(shí)，金庸也走入了大學(xué)的殿堂。也是在20世紀(jì)90年代的時(shí)候，中國(guó)人民大學(xué)的冷成金教授就開(kāi)設(shè)了“金庸小說(shuō)與傳統(tǒng)文化”這樣一門(mén)課程。北京大學(xué)的嚴(yán)家炎先生，也在北大開(kāi)設(shè)了“金庸小說(shuō)研究”課。嚴(yán)家炎先生從四個(gè)方面來(lái)論述金庸熱已經(jīng)成為一種“奇異的閱讀現(xiàn)象”。哪四個(gè)方面呢？    第一個(gè)是，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，持續(xù)了將近五十年，半個(gè)世紀(jì)。    第二個(gè)是，覆蓋地域廣。廣到什么程度？我們可以說(shuō)，有華人的地方就必定有金庸小說(shuō)，金庸成為全世界華人的一個(gè)共通語(yǔ)。過(guò)去，列寧先生說(shuō)，走到全世界，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只要唱起《國(guó)際歌》就可以找到自己的同志。我們可以借用這句話，華人在全世界只要談起金庸就能找到自己的同志。你走到世界任何一個(gè)角落，談?wù)摻鹩褂肋h(yuǎn)能夠找到朋友；而且，不僅僅是有華人的地方，還包括沒(méi)有華人的地方。現(xiàn)在金庸的作品已經(jīng)被翻譯成十幾種文字，而且翻譯了之后就不是默默無(wú)聞。五大洲到處都有金庸的讀者，這也是其他作家難以做到的。    第三個(gè)是，讀者的文化跨度很大。有些人認(rèn)為金庸的小說(shuō)就是武俠小說(shuō)，甚至貶低為武打小說(shuō)、流行文化，所以肯定他的讀者是沒(méi)有文化的引車(chē)賣(mài)漿者流、販夫走卒之輩。不錯(cuò)，文化層次很低的人，可以讀金庸；但文化層次一般的、文化層次很高的人，都在讀金庸。在金庸的讀者中，有學(xué)者、有作家（大學(xué)者、大作家），有科學(xué)家、有院士，你不能說(shuō)他們沒(méi)有文化吧；還有普通的工人、農(nóng)民。我經(jīng)常在電梯間里看見(jiàn)開(kāi)電梯的小姐，在那里津津有味地讀著金庸的小說(shuō)；按理說(shuō)，電梯工不應(yīng)該在工作時(shí)間讀書(shū)，但我看見(jiàn)她看的是金庸的小說(shuō)，我覺(jué)得很好——我覺(jué)得這是屬于要求向上的。很多人都讀金庸，不分男女老幼，這是一個(gè)奇怪的現(xiàn)象；在其他作家身上很難發(fā)現(xiàn)，男女老幼都讀他的書(shū)，找不到！我就從來(lái)沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)電梯間的小姐在那里讀一本魯迅的《吶喊》或卡夫卡的《城堡》，從來(lái)沒(méi)有發(fā)生這種事情。我本人是研究魯迅的，我在北大升的最受歡迎的課就是魯迅研究，我很遺憾沒(méi)有發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)人民在讀魯迅的書(shū)；勞動(dòng)人民都知道魯迅很偉大，但是都不讀他的書(shū)。P5-7

編輯推薦

《孔慶東文集6:金庸評(píng)傳》編輯推薦：金庸迷不容錯(cuò)過(guò)的“百科全書(shū)”，評(píng)中有傳，傳中有評(píng)。以口語(yǔ)化和演講體向枯燥、乏味的晦澀文風(fēng)示威。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    金庸評(píng)傳 PDF格式下載

---