金庸評傳

前言

金庸的小說，無論從哪種意義上說，都是一個奇特的文學(xué)現(xiàn)象，它是那么令人興奮或困惑，令人歡呼或沮喪，令人激動或不安。在全球，我們除了金庸之外，20世紀(jì)的中國作家還有哪一位能讓我們心安理得、理直氣壯地作如此的夸言：有華人的地方就有他的讀者！沒有華人的地方，也有人在讀他的小說的譯本。金庸小說不僅擁有最廣泛的大眾讀者，并且吸引了許多知識分子的關(guān)注與思考。不同學(xué)術(shù)背景的學(xué)者先后在科羅拉多、臺北、北京、杭州……召開學(xué)術(shù)會議研討金庸小說。金庸確實是一個挑戰(zhàn)，對于中國現(xiàn)代文學(xué)的研究者，他是一個無法拒絕的存在，一個無法繞過的文學(xué)存在——有人當(dāng)然可以不屑一顧，有人當(dāng)然也可以視而不見，但是，無視其存在的關(guān)于文學(xué)的種種言說，往往被他的小說“撞”得破綻百出。    然而，當(dāng)我們面對金庸小說時，會發(fā)現(xiàn)問題并不簡單。金庸小說應(yīng)該如何稱說？它們僅僅就是通俗小說中的武俠小說？能不能設(shè)想金庸寫作的意義和水準(zhǔn)不僅超出了武俠之類的通俗寫作的范圍，而且可以與“五四”以來的新文學(xué)作家如茅盾、巴金、老舍、沈從文等放在一個層面去研究？反對這種設(shè)想的理由簡直不需要思考，張口即來：怎么可能，金庸不就是一個寫寫武俠小說的人嗎？武俠小說不就是胡編亂造的文字垃圾嗎？！但是，且慢，提出這一設(shè)想的學(xué)者援引中外文學(xué)史的許多例子作論證：許多當(dāng)時被視為通俗寫作的作家，后來成為文學(xué)史上公認的大作家，作品也成為文學(xué)史上的經(jīng)典，歐美的如大仲馬、狄更斯、馬克·吐溫，中國古代如《三國演義》、《金瓶梅》、《水滸傳》、《西游記》，為什么金庸沒有這樣的可能？是的，外國且不去說他，在中國，我們今天奉為經(jīng)典的《三國演義》、《金瓶梅》、《水滸傳》、《西游記》，在當(dāng)時，哪一部不是俗之又俗，甚且被斥為誨淫誨盜，它們與高居文學(xué)廟堂的詩文，何曾有過比肩的可能！    通常，在新文學(xué)作家與中國現(xiàn)代文學(xué)研究者眼中，中國傳統(tǒng)文學(xué)是“舊文學(xué)”，甚至是封建文學(xué)，在這一認知下發(fā)生的“新文學(xué)”以及其后的認定、闡釋，現(xiàn)代文學(xué)是以啟蒙主義為思想內(nèi)容，以外來的文學(xué)樣式為主體形式，以吸收了大量外來詞匯與語法的白話文為正宗語言的，而循中國傳統(tǒng)路徑發(fā)展的文學(xué)則被排斥。金庸創(chuàng)作是不是可以推動我們再思考：中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生、發(fā)展的可能路徑是唯一的嗎？在全球化語境的今天，金庸小說對思考漢語寫作的多元的可能性有無意義？    金庸小說的內(nèi)容是那樣的豐富復(fù)雜，可以當(dāng)故事讀，可以當(dāng)寓言讀，可以當(dāng)神話讀；可以從中看語言，看敘事；看人性，看社會，看政治，看歷史，看思想，看哲學(xué)；看人類學(xué)意蘊，看文化學(xué)內(nèi)涵，看民俗學(xué)遺韻；看傳統(tǒng)與現(xiàn)代的葛藤，看文人趣味與大眾喜好的糾纏，看通俗文學(xué)與精英文學(xué)的交匯，看成書過程中大眾傳媒的作用……    金庸小說有太多的問題，有太多的謎，需要解決，需要闡釋，這些解釋、探討會豐富充實我們的文學(xué)研究，加深我們對文學(xué)的理解，尤其是對20世紀(jì)中國現(xiàn)代文學(xué)的理解。對于沒研究過的東西，我們曾經(jīng)有過憑好惡下結(jié)論的武斷，當(dāng)我們不再僭妄，面對21世紀(jì)文學(xué)，我們或許能減少一點武斷，避免一些失誤，多一點寬容與創(chuàng)言。正是基于這樣的想法，雖然我不研究金庸，卻一直是金庸小說研究的堅定支持者。    孔慶東博士是我的“忘年交”。未識其入之時，我讀過他的博士學(xué)位論文，即后來收在北京大學(xué)出版社“青年學(xué)者文庫”中的《超越雅俗——抗戰(zhàn)時期的通俗小說》一書，很佩服他掌握資料的宏富，又有很強的藝術(shù)感受和體悟能力，他的理論概括往往見地獨到，常能引起我的深思。他與我的直接交往是經(jīng)北大中文系主任溫儒敏教授介紹的。溫先生邀我參加北大出版社擬議出版的“大學(xué)素質(zhì)教育通識系列教材”編撰工作，約我主編其中的《通俗文學(xué)十五講》。我當(dāng)即同意了。他又說：“我給你介紹一位合作者?！薄罢l？”“孔慶東。”“歡迎！”由于我對他的學(xué)術(shù)專著印象極佳，這幾句簡捷的對話，雙方都是脫口而出的。這樣我就與他開始了愉快的合作。我覺得他既有學(xué)術(shù)深度，處世為人又能坦誠相待，是一位值得信賴的青年朋友，也是一位有遠大學(xué)術(shù)前程的青年學(xué)者。    這次他用評傳的形式，全方位地闡發(fā)金庸的人生道路與創(chuàng)作歷程，我想，這一定會有助于消解金庸研究中的困惑，提升我們對金庸這一奇特文學(xué)現(xiàn)象的認知，加深對中國現(xiàn)代文學(xué)的多元化的必要性和必然性的理解，從中進一步領(lǐng)悟金庸對“金迷”們的魅力何在，以及為什么金庸能吸引并經(jīng)得起如此眾多的學(xué)者的研究。

內(nèi)容概要

　　本書作者金庸的讀者是以億來計算的，是全世界古往今來讀者最多的作家?；钪臅r候讀者就以億來計算的作家，只有金庸一個人。金庸以他一個人的功力，就讓武俠小說進入了千家萬戶普通的生活。一個小說家、一個文學(xué)家，你成功的標(biāo)志是什么？是你的人物、你的語言進入日常生活，進入日常語言。

作者簡介

　　孔慶東，人稱“北大醉俠”，北京大學(xué)中文系教授。1983年自哈爾濱考入北京大學(xué)中文系，后師從錢理群、嚴(yán)家炎先生攻讀碩士、博士。曾被評為“北大十佳教師”之首。十余年來，孔慶東寫下一系列世間罕見的酣暢淋漓、嬉笑怒罵的痛快文字，為當(dāng)今影響最大的思想者之一。其《47樓207》、《笑書神俠》、《千夫所指》、《口號萬歲》等書一直暢銷不衰。

書籍目錄

序言
壹　騷人閣筆費評章——金庸的意義
武林盟主
武俠革命
小說巨匠
貳　金庸的文化淵源——中國武俠小主概貌
中國通俗小說概觀
中國古代武俠小說概況
民國舊派武俠小說概況
港臺新武俠小說概況
叁　鯤鵬展翅逍遙游——金庸的生平
少年游俠
中年游藝
老年游仙
肆　滿目琳瑯的一生——金庸作品的年輪
　……
伍　劍氣碧煙橫——金庸武俠小說評析
陸　道可道，非常道——金庸的藝術(shù)成就
參考書目

章節(jié)摘錄

武林盟主    剛剛過去的20世紀(jì)里，充滿了許多激越動蕩的現(xiàn)象，在文學(xué)上也是大師迭出。僅從通俗文學(xué)這個領(lǐng)域來看，我們不看新文學(xué)，不看“魯郭茅巴老曹”；我們看看通俗文學(xué)領(lǐng)域，把這一百多年作為一個整體來觀察的時候，可以發(fā)現(xiàn)，在20世紀(jì)的上半葉，中國最著名的通俗文學(xué)作家是——張恨水。20世紀(jì)在中國恰好分為前一半和后一半，因為1949年正好一刀劃開。前五十年，最著名的是張恨水；那么，后五十年通俗文學(xué)作家誰最著名呢？——非金庸莫屬！你提不出第二個人來，說他比金庸更加著名。所以，金庸是完全可以和張恨水并列的。張恨水的巨大影響，今天的青年即使沒有經(jīng)歷過那個時代，也仍然可以感受到那種余波。許多人都知道張恨水的幾部傳世之作，比如《春明外史》，比如《金粉世家》，比如《啼笑因緣》。現(xiàn)在還有很多《啼笑因緣》迷，有的《啼笑因緣》迷已經(jīng)是垂垂老矣，當(dāng)年都是張恨水的追星族；這說明張恨水已經(jīng)成為經(jīng)典。不過張恨水到了當(dāng)代，到了1949年之后，就基本上不再創(chuàng)作，進入一個閉門休閑的階段。盡管是這樣，喜歡張恨水的人仍然一直延續(xù)到現(xiàn)在。前些年，我在北京大學(xué)旁邊的一個小飯館里吃飯，和朋友偶然談到張恨水。結(jié)果旁邊有一位老人，聽到我們談?wù)搹埡匏R上過來插話。他是中國科學(xué)院的一位科學(xué)家，居然就是當(dāng)年的張恨水迷。他迷到什么程度呢，他可以當(dāng)場給我們背誦張恨水小說的回目，一回一回背下來，令我驚訝不已。我才知道一個作家能夠取得這樣的成就，讓遙遠的一個素不相識的讀者，幾十年之后還能背誦他的小說的回目，可見其感人之深。    那么，從金庸所取得的成就來看，可以說他的影響不在張恨水之下。金庸是從20世紀(jì)50年代開始成名的，從50年代到現(xiàn)在，他的創(chuàng)作可以說是長盛不衰。我們現(xiàn)在經(jīng)常說這種現(xiàn)象是什么“金庸熱”，把它等同于其他一些流行文化熱，今年流行迷你裙，明年流行迷他裙，以為是這樣一種流行文化。不是的，金庸已經(jīng)熱了半個多世紀(jì)了，從50年代開始到現(xiàn)在長盛不衰。經(jīng)過半個世紀(jì)的風(fēng)雨，達到一個什么樣的結(jié)果呢？由簡單的報紙上連載的小說，然后有了盜版，再有了正版。沒有人推薦，沒有官方的支持，沒有資本的炒作，完全是靠它自身的魅力一步一步走進文學(xué)史、走進大學(xué)的課堂。大陸在二十多年前的時候，金庸小說都是擺在地攤上的各種盜版。我讀大學(xué)時，就在北大附近的海淀鎮(zhèn)里的租書攤上，兩毛錢一天、四毛錢兩天這樣地租回來看；租回來之后，大家輪流地、不舍晝夜地閱讀；從這樣一種狀況下發(fā)展到今天，今天已經(jīng)有一些文學(xué)史中收入了金庸。比如說，早在90年代的時候就有插圖本文學(xué)史里專門講了金庸，我本人參與主編的《通俗文學(xué)十五講》里，金庸作為專門的一講。一個作家占一講的，只有兩個人，一個是張恨水，一個是金庸。我還把金庸的作品選人了《高等語文》的教材。    同時，金庸也走入了大學(xué)的殿堂。也是在20世紀(jì)90年代的時候，中國人民大學(xué)的冷成金教授就開設(shè)了“金庸小說與傳統(tǒng)文化”這樣一門課程。北京大學(xué)的嚴(yán)家炎先生，也在北大開設(shè)了“金庸小說研究”課。嚴(yán)家炎先生從四個方面來論述金庸熱已經(jīng)成為一種“奇異的閱讀現(xiàn)象”。哪四個方面呢？    第一個是，持續(xù)時間長，持續(xù)了將近五十年，半個世紀(jì)。    第二個是，覆蓋地域廣。廣到什么程度？我們可以說，有華人的地方就必定有金庸小說，金庸成為全世界華人的一個共通語。過去，列寧先生說，走到全世界，無產(chǎn)階級只要唱起《國際歌》就可以找到自己的同志。我們可以借用這句話，華人在全世界只要談起金庸就能找到自己的同志。你走到世界任何一個角落，談?wù)摻鹩褂肋h能夠找到朋友；而且，不僅僅是有華人的地方，還包括沒有華人的地方。現(xiàn)在金庸的作品已經(jīng)被翻譯成十幾種文字，而且翻譯了之后就不是默默無聞。五大洲到處都有金庸的讀者，這也是其他作家難以做到的。    第三個是，讀者的文化跨度很大。有些人認為金庸的小說就是武俠小說，甚至貶低為武打小說、流行文化，所以肯定他的讀者是沒有文化的引車賣漿者流、販夫走卒之輩。不錯，文化層次很低的人，可以讀金庸；但文化層次一般的、文化層次很高的人，都在讀金庸。在金庸的讀者中，有學(xué)者、有作家（大學(xué)者、大作家），有科學(xué)家、有院士，你不能說他們沒有文化吧；還有普通的工人、農(nóng)民。我經(jīng)常在電梯間里看見開電梯的小姐，在那里津津有味地讀著金庸的小說；按理說，電梯工不應(yīng)該在工作時間讀書，但我看見她看的是金庸的小說，我覺得很好——我覺得這是屬于要求向上的。很多人都讀金庸，不分男女老幼，這是一個奇怪的現(xiàn)象；在其他作家身上很難發(fā)現(xiàn)，男女老幼都讀他的書，找不到！我就從來沒有看見過電梯間的小姐在那里讀一本魯迅的《吶喊》或卡夫卡的《城堡》，從來沒有發(fā)生這種事情。我本人是研究魯迅的，我在北大升的最受歡迎的課就是魯迅研究，我很遺憾沒有發(fā)現(xiàn)勞動人民在讀魯迅的書；勞動人民都知道魯迅很偉大，但是都不讀他的書。P5-7

編輯推薦

《孔慶東文集6:金庸評傳》編輯推薦：金庸迷不容錯過的“百科全書”，評中有傳，傳中有評。以口語化和演講體向枯燥、乏味的晦澀文風(fēng)示威。

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