中國民族民間舞蹈

前言

21世紀，人類文明跨入一個全新的時空。    不管是否愿意，每一個國家，每一個民族，乃至每一個人都被這個時空一網(wǎng)打盡；    無論是否承認，每一種文化傳統(tǒng)，每一種文化元素，甚至每一種文化基因都面臨著決定性的選擇。    因為，憑借科學技術原創(chuàng)而生發(fā)的文化創(chuàng)新正在超強提速，伴隨全球一體化而彌散的文化消費令人眩目。    當此考驗，開放的中國生機煥然，不僅實現(xiàn)了國民經(jīng)濟的高速度增長，科學技術的迅猛發(fā)展，而且重視和諧文化的建設，既立足于本土、傳統(tǒng)、民族，又面向世界、現(xiàn)代、未來，弘揚中華文化，共享人類文明，致力于推動和諧世界的進程，引起全球性的關注。    在實現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型，以及工業(yè)化、城市化、后工業(yè)化等現(xiàn)代化過程中，我們沒有驚慌失措，我們沒有麻木不仁，我們更沒有放棄責任，而是登高望遠，審時度勢，科學決策，精心部署實施，解決了觀念、人才、技術、資金、市場等方面的困難，進行了各民族文化的保護、傳承、轉(zhuǎn)型、創(chuàng)新、開發(fā)等實踐，發(fā)展了文化生產(chǎn)力，協(xié)調(diào)了文化生產(chǎn)關系，實現(xiàn)了文化轉(zhuǎn)型，確保了國家文化安全，參與了當代世界多元文化的創(chuàng)造與共享。    其中，最值得大書特書的便是我國始自20世紀80年代響應聯(lián)合國教科文組織的倡導、對中華文化遺產(chǎn)所進行的保護行動。由于黨和國家的正確領導，文化藝術界的堅守與躬行，全民族的積極參與，至今，我們已經(jīng)建立起文化遺產(chǎn)保護的領導體制，制定了文化遺產(chǎn)保護的全面規(guī)劃，采取了包括國際保護、國家保護、民間保護、教育保護、法律保護、學術保護、產(chǎn)業(yè)保護在內(nèi)的一系列舉措，實施了中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程、中國民族民間文化保護工程、國家口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工程，開展了對文化遺產(chǎn)杰出傳承人的命名，建立了國家遺產(chǎn)日制度，公布了一批國家文化遺產(chǎn)目錄，申報成功了數(shù)十個世界遺產(chǎn)項目，加速了文化遺產(chǎn)立法的步伐。    由此所引發(fā)的文化盛事不可勝數(shù)，但見孔子學院大大方方走向世界。滿足了各國人民揭示“中國奇跡”的語言需求；以“百家講壇”為代表的文化講古深受歡迎，對華人社會的歷史傳統(tǒng)“充電”及增強文化認同起到了“潤物細無聲”的作用；傳統(tǒng)節(jié)日的恢復如雨后春筍，城鄉(xiāng)人民的文化生活日趨豐富；整理國故正在拓展其廣度與挖掘其深度，使儒學的第四次重振雄風漸成可能；各少數(shù)民族的文化受到前所未有的保護與利用，多元一體的精神家園多姿多彩；與世界各國的文化交流不斷加強，中華文明日益顯現(xiàn)出“和諧萬邦”的魅力。    這一切，昭示了這樣一個光輝燦爛的文化前景：一次中華民族的偉大復新已經(jīng)悄然開始，一個以大繁榮、大發(fā)展為標志的文化建設新高潮正在興起，一場中西文化的平等對話正式開啟。    越過高山，跨過險灘，驀然回首積淀五千年的文化傳統(tǒng)，我們慨嘆先人的驚人智慧、偉大創(chuàng)造、博大胸懷。    保護遺產(chǎn)，反思歷史，我們終于發(fā)現(xiàn)它們并非是前進的障礙、發(fā)展的負擔，反而是精神的支撐、知識的寶藏，更是政治建設、經(jīng)濟建設、社會建設、文化建設的不竭資源與永久動力。    展望未來，擁抱世界，我們確信中華文明是中華民族的根本標志，也是中國與世界互相理解的唯一橋梁。我們與它相伴始終。    基于這樣的認識，我們歷時兩年創(chuàng)意出版了這套“中國國粹藝術讀本”叢書。其目的是向國人、尤其是青少年傳承我們民族藝術創(chuàng)造的結(jié)晶，也向世界展示中國文化的精粹。對于這項工作，中國文聯(lián)極為重視，不僅給予資金支持，而且孫家正主席、胡振民副主席親任編委會主任具體指導；國家新聞出版總署的關心具體表現(xiàn)在為其特批立項，并保障出版書號；中國文聯(lián)出版社將之確定為精品工程，力求精心設計、精心組織、精心實施，李舒東、宋建民、奚耀華、朱輝軍、王利明等領導及張海君主任等堪稱鞠躬盡瘁，編輯和作者們不計名利和精益求精的態(tài)度更是令我感動。    庚勝不才，卻參與和見證了世紀之交啟動中華文明復興及其遺產(chǎn)保護的全部過程，還非常榮幸地擔任這套“中國國粹藝術讀本”叢書的主編。這雖非我的能力與地位所及，卻是我不可推辭的使命。    我所期待的是：通過這套叢書，中國的國粹藝術能為廣大讀者所認識、珍愛、傳承，中國的文化遺產(chǎn)能得到社會各界的關注、保護、利用，中國的精神財富能為全人類所共有、共賞、共享。    如果因為這套叢書的問世而使國人更加自尊、自信、自愛、自立、自強，我將感到十分欣慰；    如果由于這套叢書的存在使世界了解中國更加客觀、全面、理性、準確、人文，我將感到非常愉悅。    21世紀，人類文明跨入一個全新的時空。    這個時空不排斥古老，它秉持“推陳出新”。    這個時空不拒絕外來文明，亦主張“中為洋用”。    要么，御新時空如神駿；要么，被新時空所異化、吞沒。    是為序。    2007年12月30日    (作者為中國文學藝術界聯(lián)合會書記處書記)

內(nèi)容概要

　　《中國民族民間舞蹈》從地域分布出發(fā)，選取人口較多的藏族、蒙古族、維吾爾族、朝鮮族四個民族為主要對象，兼收傣、彝、佤等其他少數(shù)民族，通過對各民族歷史概況、舞蹈特征及其文化根源、舞蹈分類、舞蹈的主要表演形式以及作品賞析等方面的簡明介紹。

書籍目錄

前言一、親近土地——藏族舞蹈　1.藏族舞蹈概述　2.藏族舞蹈的典型形態(tài)　　(1)羌姆　　(2)卓　　(3)諧　　(4)堆諧　　(5)果諧　　(6)熱巴　　(7)囊瑪　5.藏族舞蹈作品賞析二、伸望天空一一蒙古族舞蹈　1.蒙古族概況　2.蒙古族舞蹈的主要特征　3.蒙古族舞蹈的典型形態(tài)　　(1）安代　　(2)筷子舞　　(3)頂碗舞與打盅子　　(4)查瑪　　(5)燈舞　　(6)博舞　4.蒙古族舞蹈作品分析三、激情燃燒——維吾爾族舞?！?.維吾爾族概況　2.維吾爾族文化對舞蹈的影響　3.維吾爾族舞蹈的基本特征　4.維吾爾族舞蹈的典型形態(tài)　　(1)麥西來甫　　(2)賽乃姆　　(3)多朗舞　　(4)夏地亞納　　(5)盤子舞　　(6)納孜爾庫姆　5.維吾爾族舞蹈作品分析四、氣宇遼遠——朝鮮族舞蹈　1.朝鮮族概況　2.朝鮮族文化對朝鮮族舞蹈的影響　3.朝鮮族舞蹈的基本特征　4.朝鮮族舞蹈的典型形態(tài)　　(1)農(nóng)樂舞　　(2)長鼓舞　　(3)象帽舞　　(4)劍舞與刀舞　　(5)扇舞　　(6)扁鼓舞　5.朝鮮族舞蹈作品分析五、綺麗繽紛——基他少數(shù)民族舞蹈　1.豐富多彩的傣族舞蹈　　(1)孔雀舞　　(2)象腳鼓舞　　(3)魚舞　2.絢麗多姿的苗族舞蹈　　(1)苗族蘆笙舞　　(2)錦雞舞　　(3)踩鼓舞　3.種類繁多的彝族舞蹈　　(1)煙盒舞　　(2)銅鼓舞　4.敬聊神靈的恒族鼓舞　5.妙趣橫生的壯族火貓舞

章節(jié)摘錄

藏族民間舞蹈蘊藏豐富，可謂包羅萬象，種類繁多。不同的形式和跳法能夠產(chǎn)生各異的功能：有的宣揚教義，有的使人們在盡情歌舞中抒發(fā)情感，有的讓人們精神得到滿足與寄托。    首先，從地域分布來看。藏族生活的區(qū)域非常廣泛。而各地因受自然環(huán)境、人文習俗等影響，其舞蹈在共同特點的基礎上呈現(xiàn)豐富多彩的面貌。從這一層面，藏族舞蹈可以分為：    西藏藏族舞蹈    西藏自治區(qū)是藏族的主要居住地。其舞蹈主要有藏族人民自娛的“諧”、“卓”、“果諧”。以及偏重于表演性質(zhì)的“堆諧”、“熱巴”、“囊瑪”等。    青海藏族舞蹈    青海也是我國藏族主要聚居區(qū)之一，分布在玉樹、果洛、黃南、海南、海北州和海西及海東八縣。代表性的舞蹈有“卓”、“依”、“熱巴”、“則柔”、“羌姆”等。    甘肅藏族舞蹈    甘肅藏族主要分布在甘南藏族自治州，以及武威地區(qū)天祝藏族自治縣和張掖地區(qū)肅南祜固族自治縣，另外在隴南地區(qū)的武都、文縣、宕縣、岷縣等地部分區(qū)鄉(xiāng)也有分布。他們大都信仰藏傳佛教。甘肅藏族舞蹈歸納起來有兩大類：民間傳統(tǒng)舞蹈和寺院舞蹈，主要有“卓”、“多地”、“則柔”、“羌姆”四種。除此之外，在甘肅部分藏族地區(qū)還流傳有反映戰(zhàn)斗生活的“擺陣”“瑪諧舞”，以及帶有原始祭祀風貌的“老黑黑”、“猴子舞”、“尕巴舞”等。    四川藏族舞蹈    四川藏族主要分布在甘孜自治州，阿壩藏族羌族自治州，涼山彝族自治州的木里藏族自治縣和鹽源、冕寧兩縣以及雅安地區(qū)的寶興、石棉和綿陽市平武等縣的部分區(qū)鄉(xiāng)。四川藏族主要的舞蹈種類有“卓”、“諧”、“雅卓”、“熱巴”和宗教舞蹈“羌姆”。除上述主要舞蹈形式外，在四川部分藏族地區(qū)還流傳有反映狩獵的舞蹈，譬如黑水縣的“沙爾普吉”是帶原始祭祀風貌的舞蹈，石棉縣的“跳狼”是祭祀性的面具舞，以及平武縣白馬藏族的“達納斯界”，金山縣的“十三戰(zhàn)神”等等。    云南藏族舞蹈    云南藏族主要聚居在迪慶藏族自治州的中甸、德欽、維西等縣，此外在麗江、洱源、貢山、寧蒗、大理等市縣也有分布。云南藏區(qū)的主要舞蹈種類有“卓”、“旋子”、“熱巴”、“羌姆”等，其總體風格、動律、特征與甘肅、青海、四川、西藏同類舞蹈相似。    其次，從舞蹈功能來看，藏族民間舞蹈大致可分為自娛性舞蹈和表演性舞蹈兩大類。    自娛性舞蹈，顧名思義就是為了自我娛樂而跳的舞蹈。其具有以下特征：首先，這類舞蹈的目的不是為了表演，而是群眾性的娛樂活動和相互交際的手段；其次，在舞蹈形式上有廣泛的群眾性，如場地不限，舞蹈簡便易學等；再次，舞蹈者之間有密切的交流，如手拉手、面對面，在頻頻交換位置和往返循環(huán)等歡舞中，人們得以廣泛接觸，交流感情。    表演性舞蹈，是指專門為觀眾欣賞而表演的節(jié)目。這種舞蹈除了在某種場合由舞蹈家即興表演之外，一般都有主題思想、情節(jié)和人物(角色)，通過扮演者的表演感染觀眾。它的主要特征：首先是通過角色表達創(chuàng)作者的意圖；其次是舞蹈由編導編排而成，受音樂長度所限，舞者不能隨意發(fā)揮；最后是它受舞臺或表演場地空間的限制，但也可以充分利用舞臺的各種條件，如燈光、舞美等，來幫助表達作品的內(nèi)容。    藏族廣場自娛性舞蹈主要包括“諧”、“卓”、“果諧”等，表演性舞蹈主要包括“堆諧”、“熱巴”、“囊瑪”等。從流傳的區(qū)域看，“果諧”、“堆諧”、“朗瑪諧”等主要流傳于雅魯藏布江流域，分布在金沙江流域廣大地區(qū)的歌舞形式主要有“諧”、“卓”等。隨著時代的發(fā)展，目前各類舞蹈正逐漸流行擴大至西藏全區(qū)及外省藏族居住區(qū)。    另外，從舞蹈風格來看，藏族各地民間歌舞在漫長的歷史文化中經(jīng)過群眾的創(chuàng)作和濡染，在總的整體風格之下又各具獨特的風格和韻味，有的豪邁粗獷，有的柔美開朗，如“諧”的細膩精湛、“果諧”的灑脫奔放，“堆諧”的熱情歡快、“熱巴”的技巧勁道……真是各領風騷，自有獨到之處。P8-10

后記

《中國少數(shù)民族民間舞蹈》一書即將付梓。有幸參與中國文聯(lián)重點出版項目“中國國粹藝術讀本”叢書的撰寫工作，我在興奮之余也感受到一份沉甸甸的責任。我出身民族民間舞蹈專業(yè)，近年來轉(zhuǎn)向民族民間舞蹈的理論研究，從實踐到理論對之略有心得。我深愛中國民族民間舞蹈，她歷經(jīng)數(shù)千年歷史流變，不僅體現(xiàn)出豐富多彩的、具有濃郁中國風格的藝術之美，亦是構(gòu)成中國深厚文化傳統(tǒng)的重要部分。此書便著重于此，盡我所能將之展現(xiàn)于讀者面前。    囿于本人知識水平與掌握資料的有限，加之此書涉及內(nèi)容廣泛，在寫作過程中我主要以介紹性文字，對一些具有代表性的舞蹈形態(tài)進行描述，力求翔實、生動，通俗易懂。    本書的撰寫，波折頗多，得以完稿，首先感謝一代又一代的舞蹈工作者、形象記錄者用自己的辛勤勞作為中國舞蹈留下了歷史的足跡，我還要衷心感謝《中國民間舞蹈集成》、《中國民間舞蹈文化教程》等書籍提供的素材，感謝羅斌先生、張冬卉女士、雷娟女士、趙倪女士等人給予的大力幫助。盡管本人竭盡所能收集、整編、核對，但書中的錯漏和偏頗之處甚多，希望專家學者批評、賜教，本人不甚感激！

編輯推薦

趣昧濃郁的經(jīng)典故事，全面展現(xiàn)國粹藝術悠久亙一長的發(fā)展軌跡。賞心悅目，生動反映光輝燦爛的國粹藝術圖片，立體凸顯中華五千年民族藝術的非凡成果。一部讓青年學子輕松愉快地走進國粹藝術大門的普及讀本。一部讓每個家庭了解國粹文化與營造藝術氛圍的首選圖書。一部具有多重便捷實用的檢索功能的中國國粹藝術百科全書。陳琳琳等編著的《中國民族民間舞蹈》為“中國國粹藝術讀本”之一。本書通過眾多的故事和圖片帶我們走入秧歌的海洋，去重新發(fā)現(xiàn)和認識這一具有深厚歷史積淀的漢族歌舞藝術。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    中國民族民間舞蹈 PDF格式下載

---