漫話狗文化

內容概要

　　《漫話狗文化（一次神奇的文化之旅）》主要內容包括在追尋和考察“狗文學”的過程中，始終反觀和反恩人類本身，因為狗是一面雙面鏡——不僅映照著人與自然的關系，而且也反映了人與人之間的關系。就前者來說，在人類從自然界脫穎而出的歷史長河中，狗始終伴隨著人類，是人性和文明的見證。而就后者來說，人類一直把狗視為自然界中最親近的良伴，從狗性中學習和體驗人類關系中缺失或者失去的品行，由此喚醒內心的相互信任和歸宿感。因此，狗也許不再那么頻繁地出現(xiàn)在我們的日常生活中，甚至有可能從我們視野中消失。但是，我們依然可以在有關文藝作品中找到這種文化基因，并激活它們，彌補和充實人類生活中已經失落的環(huán)節(jié)。這或許可能使人類在最后毀滅自己之前獲得一次重生的機會。

書籍目錄

引言一 狗：你是誰？你從哪里來？到哪里去？1．狗：大自然神奇的造物2．狗：不可思議的進化與變異3．人與狗：文明之初的相遇二 文化尋根：狼變狗的故事……1．尋根之旅遭遇到狼2．在文明與野蠻邊緣上的抉擇3．人化自然的最初杰作三 動物時代的“三角關系”：人、狼與狗的傳奇1．人類傳說中的特殊角色2．告別動物時代的悲歌3．從狼舞到狗舞：神奇的文明轉型四 知識考古：神狗盤瓠的由來……1．狗神與人獸混居的記憶2．撲朔迷離的神狗盤瓠3．關于“二郎神”的歷史謎團五 中西神話譜系的交錯：狼神與狗神的關系……1．關于西域的“母狼傳說”2．狗神為什么不比狼神榮耀？3．“狗時代”的文化幻影六 古今變遷：人類文明進化中人與狗的互動……1．人與狗共創(chuàng)歷史2．狗走人人類的藝術世界3．狗與人類生活的藝術化4．關于托爾斯泰筆下的獵犬七 為了羊：關于狗與狼之間的恩怨情仇……1．為了羊，狗與狼的決裂2．為了人，關于“羊有三德”的觀念3．做“狼”還是做“狗”，人性的兩難選擇八 天狗星的傳說：人與自然之間的“靈媒”1．通靈：文明與野蠻的“中間物”2．天狗星的傳說：文明星光的延伸3“狗通人性”的文學想像九 靈犬的故事：豐子愷向我們展示了什么？1．靈犬救人：人與狗的生死之交2．知音犬的啟示：人與狗的深度溝通3．義犬守墓：關于文明反哺現(xiàn)象十 狗性與人：關于忠誠的文明尺度1．忠誠：狗的墓志銘？2．忠誠：人性的通行證？3．狗隨人性：關于忠誠的文化解析十一 狗眼看文明：人類教育觀念的發(fā)生1．狗眼看教育：有意思的廚房意象2．人化與狗化：對教育的反思3．狗與狼孩：一種奇異的比較十二 做狼還是做狗：人性在自由與奴役之間徘徊1．自由還是奴役：關于肥狗和瘦狼的故事2．叛逆還是順從：關于人性內在的迷惘3．“狼與狗的統(tǒng)一”：關于卡夫卡的選擇十三 懷念狼：人類永遠的回望與反思1．曠野的呼喚：關于狗的“懷鄉(xiāng)癥”2．《中山狼傳》：關于一個被誤讀的文本3．“懷念狼”：關于“機器狗”時代的生態(tài)意識十四 藝術中的狗：人性的多重鏡像1．從俄底修斯的愛犬說起2．弱者的象征：關于木木之死的爭議3．同樣動人的《邢老漢和狗的故事》4．時尚社會中的“狗英雄”十五 心有靈犀：藝術家與狗的傳奇1．愛狗的藝術家2．文學中的人狗對話3．人與狗共同創(chuàng)造了歷史結語：狗眼看世界

章節(jié)摘錄

　　不過，這些精細的科學研究，為人 類了解狗的身世來源提供了線索和脈 絡，使科學家有可能勾勒出狗的歷史進 化的基本譜系。簡略地說，狗的祖先大 約出現(xiàn)在200萬年前，其中包括狼、豺、土狼、狐貍等成員及其近親，處于 不斷雜交與變異之中。我們有理由相信，由于氣候變化和 棲息地的巨變，這種原始犬類動物的命 運也出現(xiàn)了急劇的變化，隨著熱帶雨林 開始大面積消失，地球上出現(xiàn)了廣闊無 垠的大平原，為草食動物的繁衍創(chuàng)造了 空前良好的環(huán)境，而犬類祖先由此也獲 得了新的生存發(fā)展空間。它們充分發(fā)揮 自己群體狩獵的能力和優(yōu)勢，能夠獲得 比單獨狩獵更多的獵物，使體能和體格 都發(fā)生了新的變異，保證了自己在大自 然殘酷的優(yōu)勝劣汰的競爭中繼續(xù)生存和進化下去。我們今天所看到的犬類動物的基本生物特征，就是在這個過程中定 型的，它們體現(xiàn)了自然競爭的法則。比如，一般犬類都擁有強 壯的后腿，能夠提供足夠的爆發(fā)力和耐力；后腿關節(jié)靈活，柔韌性好，使得犬屬動物能最大限度地躍起；還有強健的四肢，橈骨和尺骨緊密結 合在一起，前肢平直伸展，使得奔跑時保持軀體非常穩(wěn)定。還有典型的 長顱骨，因此腦腔就大，面頰肌肉強健，這有利于捕獲動物；而獨特的 大而發(fā)達的犬齒又是捕捉和緊抓獵物的利器。堅硬的下臼齒和上前臼齒 天生適于撕咬和切斷獵物。至于靈敏的聽覺和嗅覺，更是給狗的生存繁衍提供了獨特的優(yōu)勢。例如，狗的頭蓋骨進化至耳朵深部，大腦的聽力部位發(fā)達，占據較大的 空間，能夠霎時間捕捉、接受和分析大量數(shù)據。至于神奇的大腦體積，發(fā)達的大腦皮層，能更為協(xié)調地適應群體活動，方便相互傳達和交流信 息，為其頑強的生命競爭力提供了可靠的保障。例如，在共同追獵過程 中，它們能夠及時準確地相互傳遞信息，迅速作出反應。而所有犬屬動 物在尾巴背面都有嗅腺，無論在任何地方只要甩動尾巴就會釋放出氣味，為同類留下信息。再有，所有犬屬動物都有成熟的較規(guī)范的身體語言，尾巴的位置和毛的狀態(tài)都能傳達準確的信息。我們不能抱怨自然，它確實把一些優(yōu)越的特長賦予了犬類，而沒有 給予人類，而所有這些，都印證著自然歷史進化的過程，訴說著自然世 界中種種神奇的變異過程。不過，對于人類來說，如果沒有人與犬的相 遇，繼而沒有狗的出現(xiàn)，這一切都會顯得無關緊要，因為后者對于人類 來說，這才是一種真正的奇跡和奇緣，其不僅顯示了人與自然相互影響 和互動歷史的發(fā)生，而且深刻影響了地球生態(tài)的變化趨勢。很難解釋人狗結緣的真正原因。狗原本就屬于野生動物，進入了人 類世界后才獲得了自己的俗稱——狗，其通常指的是人類豢養(yǎng)的犬類。約200萬年前，也就是野生犬類家族獲得新的發(fā)展機遇時．原始人類也 開始在非洲原野上崛起，狗的祖先與人類祖先由此相遇，天造地設，形 成了人類進化與動物進化難得的一次相互融合的契機。從這時候起，隨 著人類開始穴居，一部分野生犬類也緊隨其后進人人類生活，并逐步改 變了自己過去的生存方式，并逐漸變成了脫離野生環(huán)境的家犬。這是一個漫長的過程。據考證，最早家養(yǎng)犬類的出現(xiàn)，可能在距今 14000年或15000年前發(fā)生的，一些野生的犬類動物被人類馴化成了狗。由于遺傳基因的關系，有些狗至今依然保持著其野生祖先的一些稟性和 素質，比如狗的骨骼先天就適合奔跑和跳躍，雖然經過人類長期的生育 選擇、體形訓練和改造已經改變了許 多，但幾乎所有的狗仍然從先祖那里遺 傳了這一基本特點。再比如，狗的肩骨 是分離的，這種結構其在奔跑和跳躍時 步幅更大?？梢哉f，在很長一段時期，家養(yǎng)的狗并沒有因為脫離野生環(huán)境失去 自己原來的食肉與捕獵能力。它們依然 是勇敢的掠食者，善于追捕、跳躍和殺 死獵物，在繼續(xù)發(fā)揮便于攻擊、抓捕和 撕咬它們食物的鋒利尖牙和有力的爪的 優(yōu)勢的同時，其擁有的結實的足部，松 軟靈活的前腿，堅韌的用于與軀干連接 的肌肉，以及強健有力的后腿，使它們 的獵物望而生畏，是人類最神勇的幫手。P4-7

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《漫話狗文化(一次神奇的文化之旅)》由文聯(lián)出版社出版。

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