出版時(shí)間:2009-4 出版社:文聯(lián) 作者:陳毅賢 頁(yè)數(shù):271
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內(nèi)容概要
高僧大德這樣告誡我們,在我們心中既要充滿對(duì)佛陀的崇敬愛(ài)戴,又不要讓神秘籠罩住自己心靈去觀想佛舍利。佛在哪里?佛在我們心中,我們的心就是佛心。這樣我們就會(huì)以佛心的慈悲和智慧去觀看世界,世間就是佛國(guó)凈土。用佛舍利所熏陶的慈悲喜舍之心,圓融智慧之心,顯現(xiàn)出其佛心本性,證悟出正知正見(jiàn),這才是明心見(jiàn)性,即心成佛。在這顆心的照耀下,佛舍利才會(huì)永遠(yuǎn)生輝。 尋找佛舍利、參拜佛舍利的過(guò)程是一種復(fù)雜而喜悅的過(guò)程,一言難盡。但是,當(dāng)今天我們能夠準(zhǔn)確地標(biāo)出佛陀舍利的所在時(shí),親愛(ài)的讀者,睜開(kāi)心靈的眼睛,跟隨我一起參拜佛陀舍利,感受佛的氣息,沐浴佛的靈光,你將會(huì)看到一切是那樣真實(shí)而不可思議。
作者簡(jiǎn)介
陳毅賢,5歲皈依佛門。1982年受菩薩戒,開(kāi)始修持凈土。1984年開(kāi)始研讀《大藏經(jīng)》。1987年開(kāi)始從事佛陀舍利研究。1997年開(kāi)始遍訪佛教名山道場(chǎng)2000年起專心研究佛教文化,并致辦于在全國(guó)各地尋覓參拜佛陀舍利。2004年開(kāi)始參拜密宗各門派活佛法王。2005年開(kāi)始顯密雙修。2006年被中國(guó)佛教文化研究院聘為首席研究員。2008年《佛舍利在中國(guó)》由中國(guó)佛教出版社在香港出版。
書籍目錄
緣起北京西山佛牙舍利北京妙應(yīng)寺佛舍利北海永安寺佛舍利北京云居寺佛舍利杭州雷峰塔佛螺髻發(fā)舍利五臺(tái)山大白塔佛舍利西安大雁塔佛舍利定州諸寺佛舍利終南山仙游寺佛舍利涇川大云寺佛舍利香港天壇大佛佛舍利上海玉佛寺佛舍利成都寶光寺佛舍利山西應(yīng)縣釋迦塔佛舍利臨潼慶山寺佛舍利鎮(zhèn)江甘露寺鐵塔佛舍利廣州華林寺佛舍利保定觀音寺佛舍利揚(yáng)州大明寺佛舍利廣州六榕寺佛舍利三亞南山寺佛舍利當(dāng)陽(yáng)玉泉寺鐵塔佛舍利湖州飛英塔佛舍利衡山南臺(tái)寺佛舍利汶上寶相寺佛舍利寧波阿育王寺佛舍利洛陽(yáng)白馬寺佛舍利扶風(fēng)法門寺佛指舍利江西廬山東林寺上方塔佛舍利遼陽(yáng)廣佑寺佛舍利如是我見(jiàn)
章節(jié)摘錄
北京西山佛牙舍利 在北京城的西山山麓,依次排列著三座小山,分別是翠微山、平坡山、盧師山。自唐代至清代,這里先后建起了八座寺廟:長(zhǎng)安寺、靈光寺、三山庵、大悲寺、龍王堂、香界寺、寶珠洞和證果寺。被人們稱為西山“三山八剎”。 靈光寺隱于翠微山腳下的叢林之間,著名的佛牙舍利塔碧瓦金剎、清秀挺拔,在金色的陽(yáng)光下顯得分外耀眼。 據(jù)《大般若涅槃經(jīng)》中記載:釋迦牟尼佛涅荼毗后,住在忉利天的天神帝釋手持七寶瓶和供養(yǎng)器具來(lái)到佛陀火化現(xiàn)場(chǎng),當(dāng)?shù)坩尩诌_(dá)時(shí),原本猛烈的火焰突然熄滅,帝釋于是打開(kāi)寶棺,想取出佛牙?! ♂屽饶材岱鸬牡茏訉?duì)帝釋此舉大惑不解,請(qǐng)他等眾人到齊后再一起分配。帝釋解釋說(shuō),釋迦牟尼佛生前已答應(yīng)給他一顆佛牙舍利,因此他一到,烈火自然熄滅。于是帝釋從釋迦牟尼佛右上方的頷口中取出一顆佛牙,隨即回到忉利天建塔供養(yǎng)。 據(jù)佛典記載,佛陀涅槃后只有兩顆佛牙舍利留在人間,一顆流傳到印度,后來(lái)傳到斯里蘭卡,而另一顆先流傳到烏萇國(guó)(今巴基斯坦境內(nèi)),又于公元五世紀(jì)傳入中國(guó)。在公元五世紀(jì)中葉,南朝高僧法獻(xiàn)從闐(今天新疆和闐縣)將佛牙和十五顆佛舍利帶到建康(南京)上定林寺密藏禮拜。隋朝時(shí),佛牙被護(hù)送到長(zhǎng)安。至唐末五代,佛牙被輾轉(zhuǎn)送到燕京(今北京),遼成雍七年(1071年)八月,遼國(guó)丞相耶律仁先的母親鄭氏,為安奉釋迦牟尼佛的佛牙,出資在西山建八角十層磚塔“招仙塔”。
編輯推薦
《佛舍利在中國(guó)》介紹了:“見(jiàn)舍利如見(jiàn)佛”,佛陀舍利是佛智慧的結(jié)晶,是肉眼能看到的精神…… 《金光明經(jīng)》云:爾時(shí),佛告一切大眾:汝等今可禮是舍利。此舍利者,是戒定廈之所熏修。甚難可得,最上福田…… 一個(gè)在家修行者,六年行程200多萬(wàn)公里,尋覓參拜中國(guó)佛舍利,記下了自己的朝圣經(jīng)歷……
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