處世公德

內(nèi)容概要

　　如果一個(gè)人孤身住在深山老林中，你愿意怎樣都行?？晌覀兪翘幵谏鐣?huì)中，這就要講究點(diǎn)人際關(guān)系。人必自愛(ài)而后人愛(ài)之。我相信，不管還要經(jīng)過(guò)多少艱難曲折，不管還要經(jīng)歷多少時(shí)間，人類總會(huì)越變?cè)胶玫?，人類大同之域絕不會(huì)僅僅是一個(gè)空洞的理想。但是，想要達(dá)到這個(gè)目的，必須經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)代人的共同努力。　　一個(gè)人，一個(gè)團(tuán)體或組織，甚至一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族，犯點(diǎn)錯(cuò)誤，是不可避免的。關(guān)鍵是犯了以后怎樣對(duì)待。對(duì)待之方，不出兩途：一是掩蓋，一是坦率承認(rèn)。

作者簡(jiǎn)介

季羨林，一九一一年八月生于山東省清平縣（今臨清市）農(nóng)民家庭。他六歲離開(kāi)父母，往濟(jì)南依靠叔父為生，在那里讀完小學(xué)、初中和高中。一九三。年高中畢業(yè)后，考入清華大學(xué)西洋文學(xué)系，一九三四年畢業(yè)，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。一九三五年被錄取為清華大學(xué)與德國(guó)的交換研究生。是年秋赴德國(guó)，入哥廷根大學(xué)學(xué)習(xí)，一九四一年獲哲學(xué)博士學(xué)位。一九四六年回國(guó)，任北京大學(xué)教授兼東方語(yǔ)言文學(xué)系主任。自一九五四年起，歷任全國(guó)政協(xié)委員、全國(guó)人大常委會(huì)委員、中國(guó)南亞學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院士等職。 季羨林先生學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域廣泛，主要有印度古代語(yǔ)言、中印佛教史、中印文化交流史、東西方文化交流史、比較文學(xué)、敦煌學(xué)等。此外，季羨林先生還寫(xiě)有大量散文在文學(xué)界享有極高聲譽(yù)。

書(shū)籍目錄

◎愛(ài)國(guó)與奉獻(xiàn)愛(ài)國(guó)與奉獻(xiàn)再談愛(ài)國(guó)主義國(guó)學(xué)漫談?wù)勚袊?guó)精神一個(gè)真正的中國(guó)人，一個(gè)真正的中國(guó)知識(shí)分子滄桑閱盡話愛(ài)國(guó)中國(guó)知識(shí)分子的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)我們中國(guó)留學(xué)生都必須愛(ài)國(guó)中國(guó)人民站起來(lái)了◎東西道德觀 略說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化及其特點(diǎn)再談東方文化東西方文化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)漫談東西文化老子在歐洲中國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略問(wèn)題談禮貌談孝容忍論正義中餐與西餐回頭看看◎漫談人生漫談人生的意義與價(jià)值再談人生三論人生關(guān)于人的素質(zhì)的幾點(diǎn)思考每一代人都有自己的使命論“據(jù)理力爭(zhēng)”成功毀譽(yù)論壓力牽就與適應(yīng)走運(yùn)與倒霉緣分與命運(yùn)不完滿才是人生◎價(jià)值回眸年忘空谷足音千禧感言論書(shū)院我對(duì)未來(lái)教育的幾點(diǎn)希望希望在你們身上迎新懷舊——二十一世紀(jì)第一個(gè)元旦感懷百年回眸醫(yī)生也要向病人學(xué)點(diǎn)什么老年十忌實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值

章節(jié)摘錄

國(guó)學(xué)漫談《國(guó)學(xué)，在燕園又悄然興起》一文在國(guó)內(nèi)外一部分人中引起了轟動(dòng)。據(jù)我個(gè)人看到的國(guó)內(nèi)一些報(bào)紙和香港的報(bào)紙，據(jù)我收到的一些讀者來(lái)信看，讀者們是熱誠(chéng)贊成文章的精神的想要具體的例證，那可以說(shuō)是俯拾即是。前不久，我曾就東方文化和國(guó)學(xué)作過(guò)一次報(bào)告。一位青年同志寫(xiě)了一篇“側(cè)記”，敘述這一次報(bào)告的情況，讀者如有興趣，可以參閱。我因?yàn)槭钱?dāng)事人，有獨(dú)特的感觸，所以不避啰唆之嫌，在這里對(duì)那天的情況再講上幾句那是一個(gè)陰雨連綿的晚間，天氣已頗有寒意。報(bào)告定在晚上7時(shí)。我毫無(wú)自信，事先勸同學(xué)們找一個(gè)不太大的教室，能容下100人就行了。我是有私心的，害怕人少，講者孑然坐在講臺(tái)上，面子不好看。然而他們堅(jiān)持找電教大樓的報(bào)告大廳，能容下400人。完全出我意料，不但座無(wú)虛席，而且還有不少人站在那里，或坐在臺(tái)階上，都在靜靜地諦聽(tīng)，整個(gè)大廳里鴉雀無(wú)聲。我這個(gè)年屆耄耋的世故老人，內(nèi)心里十分激動(dòng)，眼淚在眼睛里打轉(zhuǎn)。據(jù)說(shuō)，有人5點(diǎn)半就去占了座位。面對(duì)這樣一群英姿勃發(fā)的青年，我心里一陣陣熱浪翻滾，筆墨語(yǔ)言都是形容不出來(lái)的海外不是有一些人紛紛揚(yáng)揚(yáng)，說(shuō)北大學(xué)生不念書(shū)，很難對(duì)付嗎？上面這現(xiàn)象又怎樣解釋呢？人世間有果必有因。上面說(shuō)的這種情況也必有其原因。我經(jīng)過(guò)思考，想用兩句話來(lái)回答：順乎人心，應(yīng)乎潮流我們中華民族擁有5000年的光輝燦爛的文化，對(duì)人類做出了卓越的貢獻(xiàn)。很難想象，世界上如果缺少了中華文化會(huì)是一個(gè)什么樣子。前幾年，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的號(hào)召一經(jīng)提出，立即受到了國(guó)內(nèi)外炎黃子孫的熱烈擁護(hù)。原因何在呢？這個(gè)號(hào)召說(shuō)到了人們的心坎上。弘揚(yáng)什么呢？怎樣來(lái)弘揚(yáng)呢？這就需要認(rèn)真地研究。我們的文化五色雜陳，頭緒萬(wàn)端。我們要像韓愈說(shuō)的那樣：“沉浸醲郁，含英咀華”，經(jīng)過(guò)這樣細(xì)細(xì)品味、認(rèn)真分析的工作，把其中的精華尋找出來(lái)，然后結(jié)合具體情況，從而發(fā)揚(yáng)光大之，期有利于中國(guó)人民和世界人民的前進(jìn)與發(fā)展?！皣?guó)學(xué)”就是專門(mén)做這件工作的一門(mén)學(xué)問(wèn)。舊版《辭源》上說(shuō)：國(guó)學(xué)，一國(guó)所固有之學(xué)術(shù)也。話雖簡(jiǎn)短樸實(shí)，然而卻說(shuō)到了點(diǎn)子上。七八十年以來(lái)，這個(gè)名詞已為大家所接受。除了“腦袋里有一只鳥(niǎo)”的人（借用德國(guó)現(xiàn)成的話），大概不會(huì)再就這個(gè)名詞吹毛求疵。如果有人有興趣有工夫去探討這個(gè)詞兒的來(lái)源，那是他自己的事，我無(wú)權(quán)反對(duì)國(guó)學(xué)絕不是“發(fā)思古之幽情”。表面上它是研究過(guò)去的文化的，因此過(guò)去有一些學(xué)者使用“國(guó)故”這樣一個(gè)詞兒。但是，實(shí)際上，它既與過(guò)去有密切聯(lián)系，又與現(xiàn)在甚至將來(lái)有密切聯(lián)系。現(xiàn)在我們不是都談建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義嗎？什么叫“特色”？特色表現(xiàn)在什么地方？我曾反復(fù)思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題。我覺(jué)得，科技對(duì)我們國(guó)家建設(shè)來(lái)說(shuō)，對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力來(lái)說(shuō)，是非常重要的，萬(wàn)萬(wàn)不能缺少的。但是，科技卻很難表現(xiàn)出什么特色。你就是在原子能、電腦、宇宙飛船等等尖端科技方面，有突出的成就，超過(guò)了世界先進(jìn)國(guó)家，同其他國(guó)家比較起來(lái)，也只能是程度的差別，是水平的差別，談不到什么特色。我姑且稱這些東西為“硬件”。硬件的本質(zhì)都是一樣的，沒(méi)有什么特色可言特色最容易表現(xiàn)在精神文化方面，我姑且稱之為“軟件”，哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、倫理、道德、經(jīng)營(yíng)、管理等等都屬于這個(gè)范疇。這些東西也是能夠交流的，所謂“固有”并不排除交流，這個(gè)道理屬于常識(shí)范圍。以上這些學(xué)問(wèn)基本上都保留在我們所說(shuō)的“國(guó)學(xué)”中。其中有不少的東西可以說(shuō)是中華文化、中華智慧的結(jié)晶，直至今日，不但對(duì)中國(guó)人發(fā)揮影響，它的光輝也照到了國(guó)外去。最近聽(tīng)一位國(guó)家教委的領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)，他在新德里時(shí)親耳聽(tīng)到印度總統(tǒng)引用中國(guó)《管子》關(guān)于“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”的話。在巴基斯坦他也聽(tīng)到巴基斯坦總理引用中國(guó)古書(shū)中的話。足證中華智慧已深人世界人民之心。這是我們中國(guó)人應(yīng)該感到驕傲的。所有這一些中國(guó)智慧都明白無(wú)誤地表露了中國(guó)的特色。它產(chǎn)生于中國(guó)的過(guò)去，卻影響了中國(guó)和世界的今天，連將來(lái)也會(huì)受到影響。事實(shí)已經(jīng)證明，連外國(guó)人都會(huì)承認(rèn)這一點(diǎn)的國(guó)學(xué)的作用還不就到此為止，它還能激發(fā)我們整個(gè)中華民族的愛(ài)國(guó)熱情?！皭?ài)國(guó)主義”是一個(gè)好詞兒，沒(méi)有聽(tīng)到有人反對(duì)過(guò)。但是，我總覺(jué)得，愛(ài)國(guó)主義有真?zhèn)沃帧Ｔ跉v史上，被壓迫被侵略的民族，為了自己的生存與尊嚴(yán)，不惜灑熱血、拋頭顱，奮抗頑敵，伸張正義。這是真愛(ài)國(guó)主義。反之，壓迫別人侵略別人的民族，有時(shí)候也高呼愛(ài)國(guó)主義，然而卻不惜滅絕別的民族。這樣的“愛(ài)國(guó)主義”是欺騙自己人民的口號(hào)，是蒙蔽別國(guó)人民的幌子。它實(shí)際上是極端民族沙文主義的遮羞布。例子不用舉太遠(yuǎn)的，近代的德、意、日法西斯主義就是這一類貨色。這是偽愛(ài)國(guó)主義中國(guó)的愛(ài)國(guó)主義怎樣呢？它在主體上是屬于真愛(ài)國(guó)主義范疇的。有歷史為證，不管我們?cè)诼L(zhǎng)的封建時(shí)期內(nèi)，“天朝大國(guó)”的口號(hào)喊得多么響，事實(shí)上我國(guó)始終有外來(lái)的侵略者，主要來(lái)自北方，先后有匈奴、突厥、遼、金、蒙、滿等等。今天，這些民族基本上都成了中華民族的組成部分；但在當(dāng)時(shí)只能說(shuō)是敵對(duì)者，我們不能否定歷史的本來(lái)面目。在歷史上，連一些雄才大略的開(kāi)國(guó)君主也難以逃避恥辱。劉邦曾被困于平城，李淵曾稱臣于突厥，這是最明顯的例子。我們也不能說(shuō)，中國(guó)過(guò)去沒(méi)有主動(dòng)地侵略別人過(guò)，這情況也是有過(guò)的，但不是主流，主流是中國(guó)始終受到外來(lái)的威脅。正是由于這個(gè)原因，我們中國(guó)人民敬仰、歌頌許多愛(ài)國(guó)者，岳飛、文天祥、史可法等等都是。一直到今天，愛(ài)國(guó)主義，真正的愛(ài)國(guó)主義，始終左右我們民族的心靈。我常說(shuō)，北京大學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)之一，就是愛(ài)國(guó)主義，我這說(shuō)法得到了許多人的贊同。探討和分析中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的來(lái)龍去脈，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義思想，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義熱情，是我們今天“國(guó)學(xué)”的重要任務(wù)，國(guó)學(xué)的任務(wù)可能還可以舉出一些來(lái)，以上三大項(xiàng)，我認(rèn)為，已充分說(shuō)明其重要性了。我上面說(shuō)到“順乎人心，應(yīng)乎潮流”。我現(xiàn)在所談的就是“人心”，就是“潮流”。我沒(méi)有可能對(duì)所有的人都調(diào)查一番。我所說(shuō)的“人心”，可能有點(diǎn)局限。但是，一滴水中可以見(jiàn)宇宙，從燕園來(lái)推測(cè)全國(guó)，不見(jiàn)得沒(méi)有基礎(chǔ)。我最近頗接觸了一些青年學(xué)生。我發(fā)現(xiàn)，他們是很肯動(dòng)腦筋的一代新人。有幾個(gè)人告訴我，他們感到迷惘。這并不是壞事，這說(shuō)明他們正在那里尋覓祛除迷惘的東西，正在那里動(dòng)腦筋。他們成立了許多社團(tuán)，有的名稱極怪，什么“吠陀”，什么禪學(xué)，這一類名詞都用上了。也許正在燕園悄然興起的“國(guó)學(xué)”，正投了他們之所好，順了他們的心。否則怎樣來(lái)解釋我在本文開(kāi)頭時(shí)說(shuō)的那種情況呢？中國(guó)古話說(shuō)：“得道多助，失道寡助”，順應(yīng)人心和潮流的就是“道但是，正如對(duì)人世間的萬(wàn)事萬(wàn)物一樣，對(duì)國(guó)學(xué)也有不同的看法。提倡國(guó)學(xué)要有點(diǎn)勇氣，這話是我說(shuō)出來(lái)的。在我心中主要指的是以“十年浩劫”為代表的那一股極左思潮。我可萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，今天半路上竟殺出來(lái)了一個(gè)程咬金，在小報(bào)上寫(xiě)文章嘲諷國(guó)學(xué)研究，大扣帽子。不知國(guó)學(xué)究竟于他何害，我百思不得其解。無(wú)獨(dú)有偶，北師大古籍研究所編纂《全元文》，按說(shuō)這工作有百利而無(wú)一弊，然而竟也有人想全面否定。我覺(jué)得，有這些不同意見(jiàn)也無(wú)妨。國(guó)學(xué)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，既然是順乎人心、應(yīng)乎潮流的事業(yè)，必然會(huì)發(fā)展下去的談中國(guó)精神鄭州社科聯(lián)的青年學(xué)者竇志力同志，冒著北國(guó)的寒風(fēng)，不遠(yuǎn)千里，從鄭州來(lái)到北京，把自己的新著《中國(guó)精神》這一部長(zhǎng)達(dá)四十萬(wàn)言的作著送到我手中，并且讓我寫(xiě)一篇序。說(shuō)句老實(shí)話，我現(xiàn)在以望九之年被文債壓得喘不過(guò)氣來(lái)，原打算立即婉言謝絕的。但是，一想到這個(gè)書(shū)名：中國(guó)精神，我立刻想到中國(guó)詩(shī)圣杜甫的四句詩(shī)：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生，隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！闭?dāng)我們?nèi)珖?guó)人民群策群力，意氣風(fēng)發(fā)，銳意弘揚(yáng)和創(chuàng)造我們的精神文明時(shí)，這一部書(shū)難道不是一場(chǎng)“當(dāng)春乃發(fā)生”的“及時(shí)雨”嗎？再說(shuō)句老實(shí)話，我現(xiàn)在實(shí)在擠不出時(shí)間細(xì)讀這樣一部巨著。我只能大體翻看一下，看看全書(shū)的目錄和結(jié)構(gòu)，找出我自己認(rèn)為必讀的幾個(gè)章節(jié)，細(xì)讀了一番，其余的只能望一望它而已，我決不冒充我曾讀過(guò)全書(shū)就我翻閱所及，我覺(jué)得這是一部好書(shū)。有資料，有分析，有見(jiàn)解，有論斷，而且有一些見(jiàn)解很精辟，發(fā)前人之所未發(fā)。雖然我不敢說(shuō)，對(duì)他的意見(jiàn)我全部同意；但是我卻不能不佩服這位青年學(xué)者思想之敏銳，對(duì)中國(guó)精神分析之細(xì)致。有的話切中時(shí)弊，發(fā)人深省。這些都是作者近幾年來(lái)奮發(fā)努力、鍥而不舍的結(jié)果，我應(yīng)該向他祝賀我對(duì)中國(guó)精神，或者籠統(tǒng)說(shuō)東方文化，沒(méi)有多么深的研究。由于自己好胡思亂想，所以也悟出了一些道理，不敢敝帚自珍，曾寫(xiě)過(guò)一些文章，得到的反響總起來(lái)說(shuō)是積極的。但自知是“野狐談禪”，并不敢沾沾自喜我同作者的意見(jiàn)有的是一致的，有的是近似的。比如，他從五個(gè)方面來(lái)概括中華民族的基本精神：愛(ài)國(guó)愛(ài)民的獻(xiàn)身精神，勤勞智巧的創(chuàng)業(yè)精神，忠誠(chéng)無(wú)畏的勇敢精神，仁愛(ài)孝敬的重德精神，追求光明進(jìn)步的革命精神。對(duì)他這樣的概括，我是同意的魯迅先生的《且介亭雜文》中有一篇文章叫《中國(guó)人失掉自信力了嗎？》。他在文章中寫(xiě)道：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。”魯迅先生這一段話，同竇志力同志在上面列舉的五條對(duì)比一下，可以發(fā)現(xiàn)許多共同的東西

編輯推薦

《處世公德》中國(guó)文聯(lián)出版社出版。我認(rèn)為，能為國(guó)家，為人民，為他人著想而遏制自己的本性的，就是有道德的人。能夠百分之六十為他人著想，百分之四十為自己著想，他就是一個(gè)及格的好人。一本書(shū)能鼓勵(lì)人前進(jìn)呢，抑或拉人倒退？一本書(shū)能給人以樂(lè)觀精神呢，抑或使人悲觀？一本書(shū)能增加人的智慧呢；抑或增強(qiáng)人的愚蠢？一本書(shū)能提高人的精神境界呢，抑或降低？…本書(shū)能增強(qiáng)人的倫理道德水平呢，抑或壓低？一本書(shū)能給人以力量呢，抑或使人軟弱？一本書(shū)能激勵(lì)人向困難作斗爭(zhēng)呢，抑或讓人向困難低頭？一本書(shū)能給人以高尚的美感享受呢，抑或給人以低級(jí)下流的愉快？……

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