向日葵/人生坐標(biāo)

前言

　　人來(lái)到世界，有多種目的。最基本的目的是認(rèn)識(shí)世界。認(rèn)識(shí)世界的方式有兩種，一種是直接的，另一種是間接的。那么，人類為什么要認(rèn)識(shí)世界呢？也有兩種，一種是生存的需要，另一種是審美的需要。這就是說(shuō)，人只有掌握了事物的發(fā)展規(guī)律，才能更好地認(rèn)識(shí)世界，發(fā)現(xiàn)世界的美好，使我們的生活擁有更高的質(zhì)地?！　∷?，我們要不斷地學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)，就離不開文字，尤其離不開美的文字。我們這里所說(shuō)的美的文字，不是指書法中的文字，而是指字與字相連組合成的文章。離開了文章，單純的字寫得再好，又能有多大的意義呢？文章人人都可以寫，但高低上下差異往往很大。想想我們?yōu)槭裁匆辞叭说淖髌罚疵业淖髌?？除了他們?duì)文字的熟練運(yùn)用，編織成美妙的句子外，關(guān)鍵是在字里行間抒發(fā)了他們的人生志向和豐富的思想追求。　　一篇好的散文，往往就是人生立志的座右銘。不論是記人還是記事，其內(nèi)容最終總是把人引向崇高。我不相信人生沒(méi)有坐標(biāo)，不同的人肯定有著不同的人生坐標(biāo)。在文化多元的時(shí)代，我們或許不能要求每個(gè)人向三十年前那樣都統(tǒng)一在同一個(gè)人生坐標(biāo)下，去生存去生活。但這也不是放任自流，想怎么樣就怎么樣，社會(huì)是一個(gè)大機(jī)器，它的運(yùn)轉(zhuǎn)總是有一定的規(guī)律，誰(shuí)背離這個(gè)規(guī)律，就會(huì)影響這個(gè)社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。這里所說(shuō)的規(guī)律，必然涉及人生目標(biāo)、愛情生活、倫理道德，這些東西最終都會(huì)吸附在我們的肌體與靈魂中。我們就像這個(gè)龐大機(jī)器的每一個(gè)部件，以自己的方式，推動(dòng)這個(gè)機(jī)器不斷向前運(yùn)轉(zhuǎn)?！　∶业漠a(chǎn)生有兩條，一條是他對(duì)文字的貢獻(xiàn)，另一條是他對(duì)思想的貢獻(xiàn)。哪怕他寫的作品不是大題材，只是花鳥魚蟲、生老病死、喜怒哀樂(lè)、人情冷暖，我們都會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，在文字的背后，一定會(huì)有他們卓然不同的思想品質(zhì)。這些品質(zhì)的東西，宛如燦爛群星，鑲嵌在人生的坐標(biāo)上，每每讓我們仰望，都會(huì)帶來(lái)心靈的撫慰與激蕩?！　∪绻业淖髌?，再與祖國(guó)民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起，那么那樣的作家就該是大家。我們呼喚大家，我們也關(guān)注那些后起的新秀。在人生的坐標(biāo)軸上，每個(gè)人都有自己的生命支點(diǎn)，理想追求。人生不完全是寫出來(lái)的，更需要如何去做。反之，有了豐富的人生，不知如何去表達(dá)，便失去了人與社會(huì)共鳴的可能?！　∵@就給散文寫作者出了個(gè)難題，散文究竟怎樣寫。我們的回答：一是看看前人怎樣寫；二是看看前人還有哪些沒(méi)有寫；三是不適合自己的堅(jiān)決不寫。所謂看看前人怎樣寫，主要是看他們的技法。而最容易比較的就是看同題和題材相近的作品。正是在這個(gè)意義上，我們選編了這套“人生坐標(biāo)”叢書，目的在于既闡釋名家對(duì)人生的態(tài)度，給讀者以啟迪，同時(shí)又對(duì)散文寫作者提供創(chuàng)作借鑒，使散文愛好者得到對(duì)美的欣賞與共鳴。至于對(duì)人生成長(zhǎng)的影響，那就要看個(gè)人的感受了，我們希望您看后多少能有所啟發(fā)。那樣，我們的努力就值得。需要說(shuō)明的是，本叢書在編選過(guò)程中，由于時(shí)間倉(cāng)促，有個(gè)別作者沒(méi)能及時(shí)聯(lián)系上，望看到此書后，盡快告之地址，以便寄送樣書和稿酬?！　≈苊骷t孩　　二○○九年三月二十六日

內(nèi)容概要

讀《向日葵》，帶給你大師的思索……，他們沒(méi)有大富大貴、萬(wàn)貫家財(cái)，他們經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨艱辛、曲折坎坷的人生，他們中大多數(shù)人的名字會(huì)鐫刻在中國(guó)文化史上。閱讀智者的文章，帶給你精神上的愉悅：從蘇雪林《禿的梧桐》，看生命的頑強(qiáng)；從張中行《臨淵而不羨魚》，看人生的平常心；從王小波《一只特立獨(dú)行的豬》，感悟獨(dú)特的個(gè)性；從馬寅初《對(duì)愛護(hù)我者說(shuō)幾句話》，品味對(duì)真理的堅(jiān)持。讀大家的文章，讓心靈凈化，讓腳下堅(jiān)實(shí)。    ——編輯手記

書籍目錄

黎明的感覺　敬業(yè)與樂(lè)業(yè)　匆匆　胡適選專業(yè)　自學(xué)與讀書　論趣　臨淵而不羨魚　讀書苦樂(lè)　外行讀書　我從胡風(fēng)那里學(xué)會(huì)讀書，愛書　黎明的感覺向日葵　臘葉　對(duì)愛護(hù)我者說(shuō)幾句話　白楊禮贊　蘆溝曉月　禿的梧桐　憶江樓　向日葵　在自由與不自由之間　無(wú)價(jià)碼的清貧　一只特立獨(dú)行的豬　彎人自述也是人生  中國(guó)的秘密  請(qǐng)客  暴發(fā)戶  也是人生  官  蕓齋瑣談（節(jié)錄）  嫁雞隨雞·嫁狗隨狗  論“一闊臉就變”  “狼文化”與市儈哲學(xué)  貴族與流氓  愛殺詩(shī)人點(diǎn)燃另一盞燈  “失敗者”朱光潛的警告  枯葉蝴蝶  點(diǎn)燃另一盞燈  錯(cuò)過(guò)  我的五字人生感悟  哈佛大學(xué)錄取誰(shuí)  我二十一歲那年  丑石  誰(shuí)是你的重要他人  怎么跌得有尊嚴(yán)  我小時(shí)候什么都不會(huì)  走在路上  決定命運(yùn)的成績(jī)單心田上的百合花  也談人生的意義  心田上的百合花  做個(gè)平民有多難  錢是青春無(wú)法駕馭的  紙上的富貴  自由是枷鎖中最粗的一條  與“惡人”斗法

章節(jié)摘錄

　　我這題目，是把《禮記》里頭“敬業(yè)樂(lè)群”和《老子》里頭“安其居，樂(lè)其業(yè)”那兩句話，斷章取義造出來(lái)。我所說(shuō)是否與《禮記》、《老子》原意相合，不必深求；但我確信“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門?！　”绢}主眼，自然是在敬字、樂(lè)字。……　　第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡(jiǎn)單、直捷的法門，可惜被后來(lái)有些人說(shuō)得太精微，倒變了不適實(shí)用了。惟有朱子解得最好。他說(shuō)：“主一無(wú)適便是敬?！庇矛F(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬。業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動(dòng)，一面也是為勞動(dòng)而生活。人類既不是上帝特地制來(lái)充當(dāng)消化面包的機(jī)器，自然該各人因自己的地位和才力，認(rèn)定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。當(dāng)大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車也是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來(lái)，有高下；事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來(lái)，并沒(méi)有高下。只要當(dāng)大總統(tǒng)的人，信得過(guò)我可以當(dāng)大總統(tǒng)才去當(dāng)，實(shí)實(shí)在在把總統(tǒng)當(dāng)做一件正經(jīng)事來(lái)做；拉黃包車的人，信得過(guò)我可以拉黃包車才去拉，實(shí)實(shí)在在把拉車當(dāng)做一件正經(jīng)事來(lái)做，便是人生合理的生活。這叫做職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒(méi)有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒(méi)有不是可敬的。惟其如此，所以我們對(duì)于各種職業(yè)，沒(méi)有什么分別揀擇?？傊?，人生在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。　　怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？惟一的秘訣就是忠實(shí)，忠實(shí)從心理上發(fā)出來(lái)的便是敬?！肚f子》記疴僂丈人承蜩的故事，說(shuō)道：“雖天地之大，萬(wàn)物之多，而惟吾蜩翼之知?！狈沧鲆患?，便把這件事看做我的生命，無(wú)論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來(lái)和他交換。我信得過(guò)我當(dāng)木匠的做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國(guó)家同一價(jià)值；我信得過(guò)我當(dāng)挑糞的把馬桶收拾得干凈，和你們當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價(jià)值。大家同是替社會(huì)做事，你不必羨慕我，我不必羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當(dāng)，便對(duì)不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時(shí)候，絲毫不肯分心到事外。曾文正說(shuō)：“坐這山，望那山，一事無(wú)成?！蔽覐那翱匆娨晃环▏?guó)學(xué)者著的書，比較英法兩國(guó)國(guó)民性質(zhì)，他說(shuō)：“到英國(guó)人公事房里頭，只看見他們埋頭執(zhí)筆做他們的事；到法國(guó)人公事房里頭，只看見他們銜著煙卷像在那里出神。英國(guó)人走路，眼注地下，像用全副精神注在走路上；法國(guó)人走路，總是東張西望，像不把走路當(dāng)一回事。”這些話比較得是否確切，姑且不論；但很可以為敬業(yè)兩個(gè)字下注腳。若果如他所說(shuō)，英國(guó)人便是敬，法國(guó)人便是不敬。一個(gè)人對(duì)于自己的職業(yè)不敬，從學(xué)理方面說(shuō)，便是褻瀆職業(yè)之神圣；從事實(shí)方面說(shuō)，一定把事情做糟了，結(jié)果自己害自己。所以敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。莊子說(shuō)：“用志不分，乃凝于神?！笨鬃诱f(shuō)：“素其位而行，不愿乎其外?！彼f(shuō)的敬業(yè)，不外這些道理?！　〉诙獦?lè)業(yè)。“做工好苦呀！”這種嘆氣的聲音，無(wú)論何人都會(huì)常在口邊流露出來(lái)。但我要問(wèn)他：“做工苦，難道不做工就不苦嗎？”今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來(lái)講，諸君扯直耳朵來(lái)聽，有些人看著我們好苦；翻過(guò)來(lái)，倘若我們?nèi)ベ€錢、去吃酒，還不是一樣淘神、費(fèi)力？難道又不苦？須知苦樂(lè)全在主觀的心，不在客觀的事。人生從出胎的那一秒鐘起到咽氣的那一秒鐘止，除了睡覺以外，總不能把四肢、五官都擱起不用。只要一用，不是淘神，便是費(fèi)力，勞苦總是免不掉的。會(huì)打算盤的人，只有從勞苦中找出快樂(lè)來(lái)。我想天下第一等苦人，便是厭惡自己本業(yè)的人，這件事分明不能不做，卻滿肚子里不愿意做。不愿意做逃得了嗎？到底不能。結(jié)果還是皺著眉頭，哭喪著臉去做。這不是專門自己替自己開玩笑嗎？　　我老實(shí)告訴你一句話：“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會(huì)發(fā)生。”為什么呢？第一，因?yàn)榉惨患殬I(yè)，總有許多層累、曲折，倘能身入其中，看他變化、進(jìn)展的狀態(tài)，最為親切有味。第二，因?yàn)槊恳宦殬I(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步的奮斗前去，從刻苦中將快樂(lè)的分量加增。第三，職業(yè)性質(zhì)，常常要和同業(yè)的人比較駢進(jìn)，好像賽球一般，因競(jìng)勝而得快感。第四，專心做一職業(yè)時(shí)，把許多游思、妄想杜絕了，省卻無(wú)限閑煩悶?？鬃诱f(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！比松軓淖约郝殬I(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價(jià)值?？鬃幼允錾剑f(shuō)道：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾?！边@種生活，真算得人類理想的生活了。　　我生平受用的有兩句話：一是“責(zé)任心”；二是“趣味”。我自己常常的求這兩句話之實(shí)現(xiàn)與調(diào)和，又常常把這兩句話向我的朋友強(qiáng)聒不舍。今天所講，敬業(yè)即是責(zé)任心，樂(lè)業(yè)即是趣味。我深信人類合理的生活應(yīng)該如此，我望諸君和我一同受用！

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