尚流觀點

前言

我想，一個沒有精英文化的社會是可悲的。還好，在我們的國家，在幾千年傳統(tǒng)文化的土壤上，從來就不缺少見仁見智、白馬非馬的思辨，不缺少宏闊或幽微子非魚的洞察，不缺少獨出機(jī)抒的探索和特例獨行的體驗。1978年以來，三十載光陰，因改革開放而生機(jī)勃勃，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和騰飛的同時，文化的活躍與繁盛與日俱增。這期間，一批文化精英清醒著，觀察著，思考著，勞作著，表達(dá)著，百川匯流，暢澤大地。也是在這期間，十五年前，中國第一本以都市白領(lǐng)為目標(biāo)讀者的《時尚》雜志悄然創(chuàng)刊，這本承載著引領(lǐng)當(dāng)代生活方式使命的雜志一經(jīng)面世，自然成為社會高品位階層熱切關(guān)注的焦點，追求生活品質(zhì)，在服飾、美容、家居、健康、旅游、情感等諸多方面開闊視野、提升境界，《時尚》擁有了迅速增加的讀者群體，成為期刊界十分奪目的一抹亮色，有媒體稱：《時尚》開啟了一個時代，一本雜志與一個階層一起誕生云云?！稌r尚》雜志確實打開了一扇別致的視窗，在那個高消費還屢遭詬病的時期，它所傳達(dá)的物質(zhì)精神和消費理念似乎還難以不被指摘。它關(guān)注或推崇的題材以及呈現(xiàn)的方式，人們還比較陌生。比如，專賣店專賣什么、你是否擁有隱私權(quán)、私人轎車從夢中駛?cè)氍F(xiàn)實、拒絕情緒污染、智能家居進(jìn)行時、新慢餐時代、中醫(yī)最貴族、歡迎加入無品牌階級、二手生活宣言、百萬赤貧生活、八周獲得身體自主權(quán)、你的精神攝氏幾度、塑造你的時尚年齡、每天一種居家方式、慈善，到底是誰需要誰、收養(yǎng)一個胚胎……這些深入現(xiàn)實生活各個層面卻又并非在公眾中平鋪直敘的話題有如繁鬧都市上空清晰而明亮的鴿哨，深深觸動著知識群體的視聽。中國人要過美好的生活，要時尚著生活，這是最樸素的愿望、最簡單的要求，在經(jīng)過全球罕見的一場沒文化的大革命之后，迅速得到了廣泛的共鳴。與其說這是精英們的覺醒和呼喚，不如說這是人性的選擇和釋放。于是，人們關(guān)注、探討、尋索，無論在人生態(tài)度、生活方式，還是在價值取向、思維模式上，呈現(xiàn)著多元的態(tài)勢，不同的觀點在碰撞、磨合，形成各有消漲的平衡，其結(jié)果是隨著經(jīng)濟(jì)生活的日趨豐富，人們終于實現(xiàn)在精神消費領(lǐng)域的五彩繽紛，時尚的風(fēng)景美不勝收。時尚的概念是包羅甚廣的，建筑、設(shè)計、藝術(shù)和工藝、時裝和服飾、舞蹈與音樂、娛樂與收藏、消費模式與管理方法、哲學(xué)與文化潮流、服務(wù)設(shè)備和作為消費對象的技術(shù)等等，而我的表述或許更多感性：時尚是一種積極的生活態(tài)度，是生活的潮流與趨勢，是物質(zhì)的完美與思想的偉大，是個性的張揚與整體的和諧，是創(chuàng)新的過程和審美的釋放，是最具前瞻性的文化形態(tài)，是內(nèi)心深處力量的呈現(xiàn)，是一份好心情。想想看，已經(jīng)相當(dāng)于社會生活的全部。因此，作為時尚工作者，最引以為自豪的，除了和精英階層聲息相通之外，能夠代表先進(jìn)的文化，倡導(dǎo)現(xiàn)代生活理念，引導(dǎo)現(xiàn)代生活潮流，乃至推動中國時尚產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，則是每一個時尚人矢志不渝追求的理想價值。在這一點上，《時尚》系列刊物中的任何一本雜志都從不同側(cè)面貢獻(xiàn)著成果?！稌r尚家居》所做出的努力，除了精致、實用、美輪美奐的創(chuàng)制和示范，還相當(dāng)多地發(fā)揮著精英階層跨越時空，思接千載的智慧與見識，而這，對于生活品質(zhì)乃至生命質(zhì)量所提供的深長意念，無疑是彌足珍貴的。時尚生活如此多彩，《時尚》人感謝每一個共同走來的伙伴。

內(nèi)容概要

六年前《時尚家居》舉辦了第一屆“時尚家居論壇”，各界具有領(lǐng)先意識的十位代表人物齊聚海南博鰲，富有遠(yuǎn)見的觀點、飽含智慧的思想在這里碰撞交融。六年下來，從“第三種生活”到“中式的時代形象”的主題策劃，讓41位名家充滿前瞻性的觀念進(jìn)入公眾視野，開啟了治世也是盛世的生活視角，構(gòu)建出一個審思的智庫，也最終成就了本書的完成。    《時尚家居》不僅是一本傳播家居設(shè)計理念，提供家居消費知識與資訊的雜志，更是積極推動新生活方式的雜志。我們希望通過此書，讓廣大讀者在這個充滿變化的年代體會對生活細(xì)節(jié)的把握，品味對生活品質(zhì)的追求，看清生活堅守的根本。

作者簡介

無

書籍目錄

時尚有多少風(fēng)景Ⅰ　第三種生活　陳逸飛：在大視覺下構(gòu)筑生活空間　張越：電視將提供什么功能？　艾未未：樸素的就是有效的　俞孔堅：從洪荒時代找回詩意的居所　三寶：除了快樂地生活還應(yīng)有別的　石濤：非主流生活動機(jī)　許知遠(yuǎn)：把世界的傳統(tǒng)變成我們的傳統(tǒng)　潘石屹：吃飽了撐的之后做什么？　張頤武：全球化時代的日常經(jīng)驗Ⅱ　身份社會　格調(diào)人群　石濤：我們要有意識地去充實生活的價值體系　陳丹青：我們是在一片荒涼上建立格調(diào)　虹影：我們正在被符號設(shè)計著　李亦非：自由地追求，然后不后悔　石康：你能代表誰談格調(diào)？　潘石屹：我們需要這么多標(biāo)識系統(tǒng)嗎？　高光勃：一個外來者看到的中國變化讓我感動　張頤武：對差異的追求是中國今日變爭匕的能量所在，但我們需要創(chuàng)造共享空間Ⅲ　新人間煙火　馬未都：婚姻作為一種契約應(yīng)有期限　張揚：不一定非要通過婚姻組成家庭　趙趙：不糾纏是比較健康的兩性關(guān)系　蔡明：新奢侈主義是回家吃飯　麻國慶：婚姻的多樣性并非代表性關(guān)系的隨意性　陳魯豫：選擇只需發(fā)生在今天　張永和：人類可能會向第四個階段發(fā)展　艾未未：文明的進(jìn)程是男女都被異化Ⅳ　品質(zhì)·生活　朱大可：上海文化和精細(xì)主義消費　張寶全：創(chuàng)造現(xiàn)代語境中的豐富性　朱偉：回到居住的本質(zhì)　蔡明：高品質(zhì)是企業(yè)家、消費者和商品間的良性互動　李靜：按自己的心愿和性情生活才是有品質(zhì)的　董豫贛：我們需要建立自己的生活標(biāo)準(zhǔn)　王澍：用手思考Ⅴ　創(chuàng)意·價值　葉錦添：創(chuàng)意是心里面的東西　張?zhí)m：創(chuàng)意就是創(chuàng)造一種無法超越的主義　王中軍：創(chuàng)意是因人而異的　王昀：創(chuàng)意是個人的發(fā)現(xiàn)　張寶全：創(chuàng)意是獨特的感覺創(chuàng)造　劉索拉：創(chuàng)意是腦子里的一瞬間意念　吳世雄：創(chuàng)意是基于消費者的需要和現(xiàn)有資源而產(chǎn)生的產(chǎn)品、設(shè)計、策劃、應(yīng)用　歐寧：創(chuàng)意可以是一句話，也可以是治國大略　陳輝：創(chuàng)意是創(chuàng)造某種無法替代的價值Ⅵ　中式的時代形象　馬未都：文化消亡后新的中式將如何重生　王輝耀：中國節(jié)，文化的抓手　李少紅：紅樓夢，一場關(guān)于中國精致文化的示范　許知遠(yuǎn)：誠實而深沉地面對我們的現(xiàn)實生活　施養(yǎng)德：干凈，中國人的基本素質(zhì)　姚映佳：每個人都對自己負(fù)責(zé)　蔡明：讓中國文化從部落文化變成主流文化　陳冠中：中式工藝美術(shù)現(xiàn)代風(fēng)格的一項辯解和兩項反思　劉江：中國人也應(yīng)該過時尚的生活

章節(jié)摘錄

插圖：Ⅰ 第三種生活陳逸飛：在大視覺下構(gòu)筑生活空陳逸飛，浙江鎮(zhèn)海人，畢業(yè)于上海美術(shù)學(xué)院，他創(chuàng)作的作品在國內(nèi)多次獲獎，并被送往日、法、德等國展出，有些作品為中國主要博物館和美術(shù)館收藏。1980年，陳逸飛前往美國，在短時間里獲得了藝術(shù)界的承認(rèn)，他的作品先后在紐約國際畫展、新英格蘭現(xiàn)代藝術(shù)中心、史密斯藝術(shù)博物館和布魯克林博物館展出。1985年6月，在華盛頓的科克倫藝術(shù)博物館舉行個人展。自1983年起，他在紐約哈默畫廊舉行六次個人畫展。1989年、1990年，在日本西武舉行個人展，1992年，作為僅有的兩位嘉賓之一，參加香港國際藝術(shù)博覽會，并舉行個人回顧展。在過去的幾年里，他在佳士得、蘇士比以及紐約、香港等地拍賣活動中屢創(chuàng)佳績，至今保持著中國當(dāng)代畫家拍賣的最高紀(jì)錄。陳逸飛已與當(dāng)今世界最具權(quán)威的瑪勃洛（MARLBOROUGH）畫廊藝術(shù)公司簽約，成為該公司歷史上第一位與之簽約的亞洲畫家。1993年，陳逸飛涉足影壇，完成了自傳性質(zhì)的藝術(shù)影片《海上舊夢——陳逸飛個人隨想錄》。1995年，完成了反映20世紀(jì)30年代上海的故事片《人約黃昏》，入選法國納電影節(jié)，參加影展，深受矚目。1999年，完成電影藝術(shù)片《逃往上?！泛碗娨暭o(jì)實片《上海方舟》。1996年至1997年，“陳逸飛回顧展”分別在上海博物館和北京中國美術(shù)館舉行，同年，在英國倫敦瑪勃洛畫廊舉辦個人畫展，并參加威尼斯雙年展。1998年，在法國舉辦個人畫展。1999年12月，瑪勃洛畫廊為他在紐約舉辦“跨世紀(jì)”個人畫展。近年，陳逸飛先生還先后涉足網(wǎng)絡(luò)、模特經(jīng)紀(jì)、時裝及媒體等行業(yè)。成為“新視覺藝術(shù)”的發(fā)起人及實踐者?，F(xiàn)在是一個邊緣學(xué)科興起的年代。我們應(yīng)該把視野打得開一些，用一個現(xiàn)代化的生活方式去思考、去生活、解決各種疑惑的問題。陳逸飛：平時呢，大家也知道我做的事情跨很多領(lǐng)域，于是有很多說法，一個是說你要干嘛？一個是你犯得著嗎？我想本身陳逸飛這個名字后面沒有畫家這個稱號，我父母給我取名字就是陳逸飛，后面沒加括號，我們做的很多事情都是私人的事情，只不過畫畫這件事大家知道得多一點，然后大家就給你劃定你可以干這個，不可以干那個，我們一直在強(qiáng)調(diào)人權(quán)，你給我機(jī)會，我愛做什么就做什么，和你沒什么關(guān)系的，這也是一種生活方式。其實在過去很多藝術(shù)家也有過各種生活方式，這兩年我放松很多，早幾年還有這樣或那樣的顧忌，現(xiàn)在我要為自己做的這么多事給它一個概念，提出一個大視覺的說法，這可以是一種“詭辯”，可以讓大家舒服一點。以后又有了很多種手段，其實畢加索那個年代也有很多東西都在用，我們現(xiàn)在有這么多手段為什么不用？只要有什么手段，一個藝術(shù)家都是很想玩的人，現(xiàn)在我們有這么多好玩的事，人生就這么幾十年，何樂不為？現(xiàn)在不需要給很多人一種殘酷的畫地為牢的限制。這是第一點。我們從前沒有做好準(zhǔn)備，今天這些機(jī)會出現(xiàn)了，我們可以做很多東西。我們現(xiàn)在是人逢其時，因為是低級階段，你可以做很多事，但到了高級階段，需要更高的專業(yè)化水平，你就不可能做那么多事了，因為你哪有可能樣樣都做好？現(xiàn)在在一個國家發(fā)展的低級階段我們還可以有一點點發(fā)言權(quán)，等到了高級階段，我們就不敢說了。這是第二點。有些人問我您做這些事到底想要怎么樣？踢足球還想要進(jìn)球吧！我們做事情就是要給一個信息：我能做的你也能做。這是我們做這件事的價值。我們試圖把那些不漂亮的東西、讓眼睛覺得不舒服的東西拿掉，這件事一個人做不行，我希望大家都來參與。我一個人的能量不可能把每一件事都做到極致，但低級階段我們可以給一個信息，如果一個城市有很多畫家，但這個城市很不漂亮，那么還要這些畫家干嘛？這是第三點。殷智賢：您剛才說以前您沒有做好足夠的準(zhǔn)備，那么現(xiàn)在您覺得您可以做哪些準(zhǔn)備以應(yīng)對將來可能發(fā)生的各種變化？或者您建議大家做些什么準(zhǔn)備？陳逸飛：我覺得首先是教育上的準(zhǔn)備，我希望能給大家一個信息，從這一點上，我們要構(gòu)筑一個舞臺，讓更多的年輕人打倒我們，反對我們。許知遠(yuǎn)：我想問一個問題：每個藝術(shù)家會面對很多誘惑，比如流行化的誘惑，因為很多人都看重做教育工作，你看到房子不舒服，就要做一些調(diào)整，因為這個工作是一個相對簡單的工作，不好不協(xié)調(diào)是一個很明顯的事情，可你在做一幅畫或?qū)懯赘璧臅r候會面臨一個問題，真正做得好的話你會面臨一種更高的智力挑戰(zhàn)，我們常會因為這個更高的欲望感到害怕和畏懼，然后我們尋找一個解決的方法。陳逸飛：高和低是很難有一個標(biāo)準(zhǔn)的，安迪？沃霍爾當(dāng)年搞波普藝術(shù)的時候，誰承認(rèn)他搞的是藝術(shù)？現(xiàn)在各大美術(shù)館誰不收藏他的作品？最主要的是他做的事情很有個性，這就是他的價值?，F(xiàn)在是一個邊緣學(xué)科興起的年代。我們應(yīng)該把視野打得開一些，用一個現(xiàn)代化的生活方式去思考、去生活、解決各種疑惑的問題，比如現(xiàn)在有生物化學(xué)、生物物理，文化也是交叉的，搞文學(xué)的也可以寫美學(xué)的問題、社會學(xué)的問題，明天也可以去網(wǎng)站，我一點都不奇怪，我覺得這說明你們能力很強(qiáng)。許知遠(yuǎn)：但是我覺得還是一個問題，經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)某個領(lǐng)域間有一些跳躍的人或事，雖然樣子很好看，但事實上，很多時候會發(fā)現(xiàn)這些都很膚淺，有些相似的例子，比如在五四運動的時候，包括胡適、陳獨秀等很多人從美國回來，做所謂啟蒙運動、新文化運動，想把這些啟蒙的東西普及遍街……中國現(xiàn)在充斥著很多很類似的東西。陳逸飛：這又談到一個人的價值的問題，這是一個活法的問題，我當(dāng)然很尊重關(guān)在畫室里面辛勤耕耘的人，但這個世界是多樣的，允許每個人過他自己想過的生活，你的問題太大，我也想不了這些問題，還是隨心所欲吧。艾未未：樸素的就是有效的艾未未，1957年，生于北京。1978年，就讀于北京電影學(xué)院。1981年，Parsons School of Design， Art Student League，紐約。1994年-1999年，藝術(shù)刊物《黑皮書》（1994）、《白皮書》（1995）、《灰皮書》（1997），北京。1998年-2000年，任“中國藝術(shù)文件庫”總監(jiān)2000年，策劃《不合作方式-FUCK OFF》上海。1980年，于北京參加了第一、第二屆《星星畫展》。1982年，在舊金山亞洲基金會廊舉辦個展。1986年，在紐約市市立畫廊以《中國新表現(xiàn)》為題舉辦個展。此后， 先后在美國哈佛大學(xué)、香港、臺北、巴黎、日本、瑞典、德國、韓國等地舉辦多種主題的藝術(shù)展。1999年，赴意大利參加第四十八屆威尼斯雙年展。2000年，在上海策劃集納中國當(dāng)代藝術(shù)家思維折射的藝術(shù)展《不合作方式》。近年，艾未未將他的藝術(shù)觸角延伸進(jìn)很多領(lǐng)域，建筑便是其一，他不僅親自設(shè)計建造了“中國藝術(shù)文件庫”，還為北京“SOHO現(xiàn)代城”設(shè)計了名為“砼”的小區(qū)雕塑，在浙江金華主持了由16個設(shè)計師參與的小型公共建筑項目，2007年他組織1001個中國人到德國卡塞爾文獻(xiàn)展的作品《童話》在國際藝術(shù)界引起巨大轟動。艾未未以他的藝術(shù)思想去和社會互動。我認(rèn)為這是一個缺少品質(zhì)的時代，或是缺少道德倫理的時代，一個依賴他人標(biāo)準(zhǔn)去安排自己生活的年代。我希望看到每個人有他自己的標(biāo)準(zhǔn)。艾未未：今天的潮流是都喜歡說新，這不是一個問題，十年也好，五十年也好，人最終還是要很自然的生活，這個本來是一件很簡單的事情，但今天已經(jīng)離這個挺遠(yuǎn)的了。比如說一個人有了錢，要給他父母買一所房子，可能會是北歐或羅馬風(fēng)格的，孩子要送進(jìn)德國人的學(xué)校，這些經(jīng)歷在過去的人很難同時發(fā)生?，F(xiàn)在我們的生活離道德越來越遠(yuǎn)了，風(fēng)格成了主題，人們很容易就接受了各種風(fēng)格，比如家里用的是明清的家具，出門就踏進(jìn)了羅馬花園，再一上街就像上了賽車跑道。好像人們也沒有提出這方面的思考，一方面我們的時代變得豐富多彩，另一方面我們也要問問，為什么我們的房子都要由香港人來設(shè)計或由澳大利亞人來設(shè)計？我首先聲明，我不是一個民族主義者，但現(xiàn)在我們的民族正在放棄美學(xué)和道德原則，這時我們不能不拿一些東西來抵擋一下子。但是這好像也說不過去，我們這樣一個有十幾億的人、有著悠久文化的國家似乎方方面面都沒有了，至少是個問題吧，到底發(fā)生了什么？總是發(fā)生了什么才會這樣吧！我能想到的就是人不是太自然的動物，人不是自己去決定自己的房屋的尺寸、廚房的樣子、材料的品質(zhì)，這些其實都是最重要的、與人的關(guān)系最緊密的，但現(xiàn)在都是由別人來決定，包括服裝呀、化妝呀?？蛇@么大一塊都沒有了，人的樂趣的動機(jī)是什么？今天買了一件衣服很高興，但是什么引起我們的高興？是它的名字、質(zhì)量、還是和我們身體的關(guān)系？這一類思考我們都缺得太多。我認(rèn)為這是一個缺少品質(zhì)的時代，或是缺少道德倫理的時代，一個依賴他人標(biāo)準(zhǔn)去安排自己生活的年代。我希望看到每個人有他自己的標(biāo)準(zhǔn)，看到一個無論過去還是未來值得我尊敬的人，無論他做的是大事還是小事，他是一個農(nóng)民也好還是一個作家也好，他有自己的標(biāo)準(zhǔn)，這個標(biāo)準(zhǔn)無所謂正確和不正確，但他有一個原始的理由在這兒，可能和一批人有關(guān)。這是一個誠實的問題，我覺得我們應(yīng)該生活得更誠實，這個問題挺重要的，我們的直覺呀、每天每天的判斷呀、做事的依據(jù)呀？？我小的時候挖過地道，我當(dāng)時會對地道里拐彎的地方哪兒放個燈，哪兒有個洞特別有興趣，這其實和你有多少錢，占有多大平方米數(shù)沒什么關(guān)系，和你的生活質(zhì)量也沒什么關(guān)系。一個人可以有兩平米但像皇帝一樣地生活，一個人也可能有一大片土地，這都沒什么關(guān)系，這里牽扯到藝術(shù)，人為什么需要藝術(shù)？藝術(shù)的精神價值是人類不可缺少的一根拐杖，當(dāng)然人不一定要拄拐，中國已經(jīng)把這個拐扔得很遠(yuǎn)了，但是人之所以被稱之為人，是因為我們在提供一些物質(zhì)以外的價值，宗教也好，所謂的美學(xué)判斷也好，對我個人來說還有一定的迷惑，我會覺得有點兒意思。包括看到漂亮女孩，理由我是說不清楚的，這一定是什么人在我身體內(nèi)設(shè)計了什么東西。我覺得人不能活得太物質(zhì)化、過多地談平米數(shù)，時尚在提倡所謂的貴族生活的同時，應(yīng)該談一談普通人生活中具有的美學(xué)成分。樸素不一定是不時尚的，樸素是非常有效的，簡潔是非常有效的，當(dāng)然不是說墻刷白了就是簡潔了，屋里不擺東西就是簡潔了，一個工人的簡潔和一個農(nóng)民的簡潔是不一樣的，但他們都可能是非常明確的。許知遠(yuǎn)：你剛才所談的很樸素的什么，包括生活方式也好，但我不明白在現(xiàn)在這么一個境遇，到底能靠什么用自己的樸素來對抗外面的東西呢？艾未未：我想依據(jù)無非如下：一種是知識的，一種是經(jīng)驗的，一種無非是對所謂時尚的品牌啊、思想、思潮有一定的了解，一定是很簡單的。石 濤：我覺得未未提到一個在現(xiàn)實中非常本質(zhì)的問題，就是你自己怎么能實現(xiàn)你的樂趣？這些東西就關(guān)系到咱們談到的生活方式問題。它跟金錢有多大關(guān)系，跟地位和權(quán)力有多大關(guān)系，跟知識和經(jīng)驗積累起來的境界有多大關(guān)系？如果知識或經(jīng)驗就能解決這些問題，那顯然人們可以有一個超越的方式，對金錢和社會地位，但大多數(shù)人超越不了，他們的知識經(jīng)驗積累不足以使他們超越那些壓力，于是還是被困惑、局限在這里面，你怎么看這個問題？艾未未：我說這個問題的時候，可能缺了一個特征，就是激情的事。激情實際上是一個人瘋狂的依據(jù)。在某些比較特殊的行業(yè)里，可能很大程度上是一個人的性格起作用，因為知識都是平等的，誰都可以獲取。三寶：除了快樂地生活還應(yīng)有別的三寶，出生于音樂世家。1986年，以優(yōu)異的成績考入中央音樂學(xué)院指揮系。1991年，畢業(yè)后任北京交響樂團(tuán)常任指揮；1993年，任香港大地唱片公司音樂總監(jiān)；1997年后成為自由音樂人。1989年，在北京亞運會大型演出中，以一首《亞運之光》正式成為流行樂壇的出色代表，制作《我們就是這樣》專輯。至今，他已編配的作品達(dá)數(shù)千首，而創(chuàng)作的流行歌曲已達(dá)數(shù)百首，其中膾炙人口的優(yōu)秀作品有：紅豆的《一個童話》、李玲玉專輯中的《揮揮手》、景岡山專輯中的《我的眼里只有你》、《花靈》、《我是不是還能愛你》、《我知道你在等著我》、丁薇專輯中《斷翅的蝴蝶》、林依輪專輯中的《告訴明天再次輝煌》、《帶上你的故事跟我走》、電影《周恩來》、《不見不散》、《像霧像雨又像風(fēng)》的主題曲、電視劇《牽手》的配樂等。1998年，為中國五位實力最強(qiáng)的男歌手在北京舉辦的大型演唱會擔(dān)任了策劃、總監(jiān)、編曲等工作，并親自擔(dān)任指揮。2000年10月，在中國藝術(shù)家赴英國舉辦的大型演出《為中國喝彩》中擔(dān)任音樂總監(jiān)。2000年，與張藝謀導(dǎo)演再次合作，完成了申奧片的音樂制作工作。在此后的幾年又先后創(chuàng)作了音樂劇《金沙》、《蝶》等。有的人在農(nóng)村種地，無憂無慮的不也挺好嗎？有的人住著大房子，開著大奔就沒有憂慮嗎？也還是會有。關(guān)鍵是無論怎么樣生活你都得有一個追求——我想要什么樣的生活！三 寶：首先我覺得主流是大多數(shù)人的生活狀態(tài)，我考慮過這個問題，我們現(xiàn)在說的主流這個概念，其實指的并不是大多數(shù)人，因為我認(rèn)為中國大多數(shù)人是農(nóng)民，他們的主流生活是耕地，鋤地的這些人才是中國主流生活的狀態(tài)。對于每一個人的生活不應(yīng)該有什么框框，每個人都可以有他的生活，大部分中國人還提不到生活品位，他們連品質(zhì)還沒達(dá)到。我現(xiàn)在還需要衣服，冬天需要一件大衣，不會考慮款式啊、潮流啊，因為我又不是去參加一個時尚的晚會。音樂對我們現(xiàn)在的生活有什么影響呢？我是以做流行音樂為主的，流行音樂是與現(xiàn)代科技緊密聯(lián)系的一個音樂類別，流行音樂的技術(shù)含量是極高的，自從20世紀(jì)60年代發(fā)明了電子，才有了真正意義上的流行音樂，現(xiàn)在爵士樂在美國都被歸為古典音樂了。流行音樂的錄音和電腦的發(fā)展有密切關(guān)系，電腦的錄音對音樂（的質(zhì)量）有決定性的作用，尤其現(xiàn)在是數(shù)字化以后，隨著技術(shù)的進(jìn)步，我們不知道未來會發(fā)展成什么樣，不敢想象，現(xiàn)在變得每個人都可以做音樂（Make Music），你可以自己用電腦找出若干素材，自己做音樂，這種創(chuàng)作方式已經(jīng)不再是寫音樂了，而完全是一種拼接，像繪畫一樣，這一段素材和另一段拼接在一塊兒，這會出現(xiàn)另外一種音樂效果，也很有意思，每個人可以根據(jù)自己的感覺拼接出不同的音樂，近幾年，很好玩地出現(xiàn)了一批后期混音的音樂，就是很多錄音師把很多素材在不影響知識版權(quán)的前提下，重新做出一個音樂。不過現(xiàn)在音樂也出現(xiàn)了復(fù)古的趨勢，我想人類所有的流行、所有的藝術(shù)都是這種螺旋式上升的軌跡。主流和非主流的關(guān)系是什么？當(dāng)很多人都去做的時候，它就變成主流了。它們之間是相互對立、相互映襯的關(guān)系。我覺得每個人的生活狀態(tài)不應(yīng)該確定這就是好的、那就是壞的，其實這大可不必，每一個人都有他的美學(xué)觀念、對生活的理解，每個人的經(jīng)歷和環(huán)境都不同。有的人在農(nóng)村種地，無憂無慮的不也挺好嗎？有的人住著大房子，開著大奔就沒有憂慮嗎？也還是會有。關(guān)鍵是無論怎么樣生活你都得有一個追求，我想要什么樣的生活！我老是跟人家講，每個人都在追求快樂的生活，我就不喜歡快樂的生活，我覺得每個人一直都在快樂地生活，那就太無聊了。我是喜歡多種多樣變化的生活，當(dāng)你到老了的時候，想起這些才會有意思，所以我對生活給我的多種刺激，不論是痛苦的、快樂的，不會去排斥它，都接受下來、容納它。我覺得上帝讓我感受多種東西，我會感受這個過程，我覺得這是我對生活的一種理解，外在的一些東西，我都不會太追求。殷智賢：如果物質(zhì)文明和精神文明展開一場較量的話，誰會是勝利方？富人已經(jīng)是夠富有了，他本來應(yīng)該很有品位呀？三 寶：誰說他本來就該有品位，他本來就沒有品位，他窮的時候就沒有品位（全場笑）。前兩天，我看報紙，一輛888萬的車賣出去了，這是一個多么畸形的消費！殷智賢：就像《大腕》里說的：“只買貴的，不買對的?！比?寶：當(dāng)然這也是發(fā)展的一種必然，像美國當(dāng)年大開發(fā)的時候也亂了一陣，當(dāng)然我們現(xiàn)在還是社會主義初級階段，但經(jīng)過這一段，慢慢大家就都守規(guī)矩了，很正常。

媒體關(guān)注與評論

　　尚流觀點 41位名家酷評中國時尚　　什么樣的生活可以被稱為“第三種生活”？　　如何來詮釋“身份社會，格調(diào)人群”？　　在不同人群中“新人間煙火”的兩性關(guān)系如何演繹？　　怎樣來實現(xiàn)真正的品質(zhì)生活？　　如何來理解“創(chuàng)意”所帶來的價值？　　什么才能代表以及如何建設(shè)“中式的時代形象”？　　上述問題都將在即將上市的《尚流觀點——41位名家酷評中國時尚》一書中得到理性而深刻的解析。作為一本關(guān)注中國當(dāng)下生活方式、人們精神狀態(tài)的名家觀點集，陳逸飛、潘石屹、張頤武、張越、艾未未、俞孔堅、三寶、石濤、許知遠(yuǎn)、陳丹青、虹影、李亦菲、石康、高光勃、馬未都、張揚、趙趙、蔡明、麻國慶、陳魯豫、張永和、朱大可、張寶全、朱偉、董豫贛、李靜、王澍、葉錦添、張?zhí)m、王中軍、王昀、劉索拉、吳世雄、陳輝、歐寧、劉江、王輝耀、李少紅、施養(yǎng)德、姚映佳、陳冠中共41位名家，用他們充滿前瞻性的觀點審視地看待快速發(fā)展的中國存在著的種種疑惑，并從中尋找中國文化發(fā)展的根髓，為公眾開啟了治世也是盛世的生活視角，構(gòu)建出一個審思的智庫。 　　在書中，不同領(lǐng)域的名家思想在這里碰撞交融，或尖銳對立，或逐步統(tǒng)一，帶給人們的是對當(dāng)下生活方式更加多樣化的思考空間。時尚傳媒集團(tuán)聯(lián)合總裁劉江在前言中寫到“作為時尚工作者，最引以為自豪的，除了和精英階層聲息相通之外，能夠代表先進(jìn)的文化，倡導(dǎo)現(xiàn)代生活理念，引導(dǎo)現(xiàn)代生活潮流，乃至推動中國時尚產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，則是每一個時尚人矢志不渝追求的理想價值。在這一點上，時尚系列刊物中的任何一本雜志，都從不同側(cè)面貢獻(xiàn)著成果。《時尚家居》所做出的努力，除了精致、實用、美輪美奐的創(chuàng)意和示范，還相當(dāng)多地發(fā)揮著精英階層跨越時空思接千載的智慧與見識，而這，對于生活品質(zhì)乃至生命質(zhì)量所提供的深長意念，無疑是彌足珍貴的?！薄　∽鳛槌霭娣降臅r尚傳媒集團(tuán)和《時尚家居》雜志希望通過此書，讓人們在這個充滿變化的年代，體會對生活細(xì)節(jié)的把握，品味品質(zhì)生活，堅守生活的根本。

編輯推薦

《尚流觀點?41位名人酷評中國時尚》由中國文聯(lián)出版社出版。

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