中國(guó)國(guó)粹藝術(shù)讀本

前言

21世紀(jì)，人類文明跨入一個(gè)全新的時(shí)空。不管是否愿意，每一個(gè)國(guó)家，每一個(gè)民族，乃至每一個(gè)人都被這個(gè)時(shí)空一網(wǎng)打盡；無(wú)論是否承認(rèn)，每一種文化傳統(tǒng)，每一種文化元素，甚至每一種文化基因都面臨著決定性的選擇。因?yàn)?，憑借科學(xué)技術(shù)原創(chuàng)而生發(fā)的文化創(chuàng)新正在超強(qiáng)提速，伴隨全球一體化而彌散的文化消費(fèi)令人眩目。當(dāng)此考驗(yàn)，開放的中國(guó)生機(jī)煥然，不僅實(shí)現(xiàn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的高速度增長(zhǎng)，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，而且重視和諧文化的建設(shè)，既立足于本土、傳統(tǒng)、民族，叉面向世界、現(xiàn)代、未來(lái)，弘揚(yáng)中華文化，共享人類文明，致力干推動(dòng)和諧世界的進(jìn)程，引起全球性的關(guān)注。在實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型，以及工業(yè)化、城市化、后工業(yè)化等現(xiàn)代化過(guò)程中，我們沒(méi)有驚慌失措，我們沒(méi)有麻木不仁，我們更沒(méi)有放棄責(zé)任，而是登高望遠(yuǎn)，審時(shí)度勢(shì)，科學(xué)決策，精心部署實(shí)施，解決了觀念、人才、技術(shù)、資金、市場(chǎng)等方面的困難，進(jìn)行了各民族文化的保護(hù)、傳承、轉(zhuǎn)型、創(chuàng)新、開發(fā)等實(shí)踐，發(fā)展了文化生產(chǎn)力，協(xié)調(diào)了文化生產(chǎn)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了文化轉(zhuǎn)型，確保了國(guó)家文化安全，參與了當(dāng)代世界多元文化的創(chuàng)造與共享。

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)國(guó)粹藝術(shù)讀本：魔術(shù)》是一種表演藝術(shù)，它運(yùn)用人為的隱秘技法制造出超現(xiàn)實(shí)的自然現(xiàn)象，以滿足人們的好奇心理和特殊的審美需求，以達(dá)到了解科學(xué)知識(shí)和愉悅身心的目的。表演者富于個(gè)性的高超技藝表演，是魔術(shù)魅力的主要來(lái)源?！吨袊?guó)國(guó)粹藝術(shù)讀本：魔術(shù)》以生動(dòng)的故事講述了魔術(shù)的發(fā)展歷史和魔術(shù)的奧秘，語(yǔ)言生動(dòng)，圖片清晰，極具欣賞價(jià)值和收藏價(jià)值。

書籍目錄

前言一、魔木是什么1.魔術(shù)概論（1）魔術(shù)的名與實(shí)（2）魔術(shù)的表現(xiàn)（3）魔術(shù)的社會(huì)性2.魔術(shù)探源（1）魔術(shù)來(lái)源于巫術(shù)（2）巫術(shù)游戲中的神靈附體二、古代的魔術(shù)1.宮廷特色的漢代魔術(shù)（1）聲勢(shì)宏大的宮廷百戲（2）《西京賦》中描寫的幻術(shù)（3）魚龍漫衍（4）漢武帝與方士的故事2.籠罩著宗教氛圍的魏晉南北朝魔術(shù)（1）左慈戲曹（2）綺麗的南方魔術(shù)（3）雄渾的北方魔術(shù)（4）葛仙翁吐火取暖3.多姿多彩的隋唐魔術(shù)（1）宮廷中的僧道斗法（2）宮廷文藝和《云韶樂(lè)》（3）民間魔術(shù)4.轉(zhuǎn)入民間的宋代魔術(shù)（1）魔術(shù)的分科與專業(yè)團(tuán)體的出現(xiàn)（2）杜七圣的續(xù)頭術(shù)5.平民特色的元明清魔術(shù)（1）《聊齋志異》中的“偷桃”（2）種梨（3）大街上的撂地（4）有錢人家的堂會(huì)（5）行香走會(huì)與抬閣（6）古代魔術(shù)的總結(jié)《鵝幻匯編》三、中西臺(tái)璧的近代魔術(shù)1.傳統(tǒng)魔術(shù)的從藝方式（1）六種賣藝方式（2）“單包李子”的伙伴“二寶神”（3）三種傳藝方式（4）都市中游樂(lè)場(chǎng)的興起2.傳統(tǒng)魔術(shù)的表演特色（1）戲法的內(nèi)容和形式（2）“賣口”的特色（3）戲法的分類（4）失傳的“扇戲”3.現(xiàn)代魔術(shù)的興超（1）外國(guó)人表演的舞臺(tái)魔術(shù)（2）中國(guó)人表演的舞臺(tái)魔術(shù)（3）魔術(shù)師眼中的活神仙4.現(xiàn)代魔術(shù)的表演特色（1）魔術(shù)與戲法的不同（2）南北魔術(shù)的不同（3）大天一智破竊案四、繁榮發(fā)展的當(dāng)代魔術(shù)1.魔術(shù)事業(yè)萬(wàn)象更新（1）藝人們成為國(guó)家的主人（2）《難忘的會(huì)見(jiàn)》（3）楊小亭與《吉慶有余》（4）主題魔術(shù)和情節(jié)魔術(shù)（5）總理的托付2.演出市場(chǎng)的恢復(fù)和發(fā)展（1）開放的社會(huì)氛圍（2）《彩扇爭(zhēng)艷》的新突破（3）《魔術(shù)師的約會(huì)》的創(chuàng)作歷程（4）“雙四亮”的驚人之舉（5）大型魔術(shù)南北開花（6）“三劍客”在保加利亞3.中國(guó)魔術(shù)迎來(lái)新時(shí)代（1）魔術(shù)節(jié)和魔術(shù)比賽（2）魔術(shù)專業(yè)組織的建立（3）早三年實(shí)現(xiàn)“小康”的農(nóng)民魔術(shù)師（4）大衛(wèi)·科波菲爾的魔幻旋風(fēng)（5）大學(xué)生的魔術(shù)實(shí)踐（6）魔術(shù)師奮勇奪刀救人（7）魔術(shù)藝術(shù)新成就（8）魔術(shù)伉儷4.中外文化交流的橋梁（1）古代魔術(shù)的引進(jìn)與輸出（2）近代魔術(shù)雙向交流（3）“中國(guó)魔術(shù)師”程連發(fā)之謎（4）新中國(guó)的中外魔術(shù)交流（5）北京奪得2009年世界魔術(shù)大會(huì)舉辦權(quán)

章節(jié)摘錄

一、魔木是什么1.魔術(shù)概論在中國(guó)，魔術(shù)也稱幻術(shù)或變戲法、耍把戲?！澳g(shù)”這個(gè)名字是隨著近百年來(lái)外國(guó)魔術(shù)家來(lái)華演出而帶進(jìn)來(lái)的。由于歐美、日本等國(guó)資本主義發(fā)展較早，他們的魔術(shù)也較早地成為一種商業(yè)化的文藝演出，藝人們多從街頭巷尾走進(jìn)大型劇場(chǎng)，適應(yīng)這種新的環(huán)境，魔術(shù)藝術(shù)在演員組織、節(jié)目創(chuàng)作、演出編排上發(fā)生了很大的變化。這類節(jié)目來(lái)中國(guó)演出后，在觀眾中產(chǎn)生很大影響?，F(xiàn)代的都市化社會(huì)正需要這樣的魔術(shù)。因此，這類節(jié)目以及這種表演方式大量地被中國(guó)演員們接受并不斷發(fā)展，同時(shí)“魔術(shù)”這個(gè)詞也就流行開來(lái)，成為最普遍的稱呼?！白儜蚍ā币辉~則是魔術(shù)傳進(jìn)來(lái)之前，我國(guó)人民對(duì)魔術(shù)的一種俗稱。在今天仍然有人稱魔術(shù)為變戲法，不過(guò)一般來(lái)說(shuō)，在魔術(shù)成為一種主要的稱謂以后，戲法所指范圍有所縮小，它專指那些與現(xiàn)代魔術(shù)相對(duì)的中國(guó)傳統(tǒng)魔術(shù)，如“古彩戲法”、“羅圈當(dāng)當(dāng)”等流傳已久的節(jié)目?！盎眯g(shù)”，這是我國(guó)古代人們對(duì)魔術(shù)的稱呼?！读凶印分刑岬健耙詾楦F數(shù)達(dá)變、因形移易者，謂之化、謂之幻”。我國(guó)古代的很多文獻(xiàn)都把魔術(shù)稱為“幻術(shù)”，把魔術(shù)表演者稱為“幻術(shù)師”；此外，對(duì)魔術(shù)的稱呼還有“把戲”等。這些稱呼都從不同角度概括了魔術(shù)這一表演藝術(shù)的特征。比如“魔術(shù)”一詞，是從觀眾角度出發(fā)來(lái)看這一藝術(shù)，在不明所以的觀眾眼里，魔術(shù)就是一些魔法，魔術(shù)師就是有魔法的人。

編輯推薦

《中國(guó)國(guó)粹藝術(shù)讀本:魔術(shù)》：趣味濃郁的經(jīng)典故事，全面展現(xiàn)國(guó)粹藝術(shù)悠久亙長(zhǎng)的發(fā)展軌跡。賞心悅目，生動(dòng)反映光輝燦爛的國(guó)粹藝術(shù)圖片，立體凸顯中華五千年民族藝術(shù)的非凡成果一部讓青年學(xué)子輕松愉快地走進(jìn)國(guó)粹藝術(shù)大門的普及讀本一部讓每個(gè)家庭了解國(guó)粹文化與營(yíng)造藝術(shù)氛圍的首選圖書一部具有多重便捷實(shí)用的檢索功能的中國(guó)國(guó)粹藝術(shù)百科全書。

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