相聲

前言

21世紀(jì)，人類文明跨入一個(gè)全新的時(shí)空。不管是否愿意，每一個(gè)國家，每一個(gè)民族，乃至每一個(gè)人都被這個(gè)時(shí)空一網(wǎng)打盡；無論是否承認(rèn)，每一種文化傳統(tǒng)，每一種文化元素，甚至每一種文化基因都面臨著決定性的選擇。因?yàn)?，憑借科學(xué)技術(shù)原創(chuàng)而生發(fā)的文化創(chuàng)新正在超強(qiáng)提速，伴隨全球一體化而彌散的文化消費(fèi)令人眩目。當(dāng)此考驗(yàn)，開放的中國生機(jī)煥然，不僅實(shí)現(xiàn)了國民經(jīng)濟(jì)的高速度增長，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，而且重視和諧文化的建設(shè)，既立足于本土、傳統(tǒng)、民族，又面向世界、現(xiàn)代、未來，弘揚(yáng)中華文化，共享人類文明，致力于推動(dòng)和諧世界的進(jìn)程，引起全球性的關(guān)注。在實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型，以及工業(yè)化、城市化、后工業(yè)化等現(xiàn)代化過程中，我們沒有驚慌失措，我們沒有麻木不仁，我們更沒有放棄責(zé)任，而是登高望遠(yuǎn)，審時(shí)度勢，科學(xué)決策，精心部署實(shí)施，解決了觀念、人才、技術(shù)、資金、市場等方面的困難，進(jìn)行了各民族文化的保護(hù)、傳承、轉(zhuǎn)型、創(chuàng)新、開發(fā)等實(shí)踐，發(fā)展了文化生產(chǎn)力，協(xié)調(diào)了文化生產(chǎn)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了文化轉(zhuǎn)型，確保了國家文化安全，參與了當(dāng)代世界多元文化的創(chuàng)造與共享。其中，最值得大書特書的便是我國始自20世紀(jì)80年代響應(yīng)聯(lián)合國教科文組織的倡導(dǎo)、對(duì)中華文化遺產(chǎn)所進(jìn)行的保護(hù)行動(dòng)。由于黨和國家的正確領(lǐng)導(dǎo)，文化藝術(shù)界的堅(jiān)守與躬行，全民族的積極參與，至今，我們已經(jīng)建立起文化遺產(chǎn)保護(hù)的領(lǐng)導(dǎo)體制，制定了文化遺產(chǎn)保護(hù)的全面規(guī)劃，采取了包括國際保護(hù)、國家保護(hù)、民間保護(hù)、教育保護(hù)、法律保護(hù)、學(xué)術(shù)保護(hù)、產(chǎn)業(yè)保護(hù)在內(nèi)的一系列舉措，實(shí)施了中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程、中國民族民間文化保護(hù)工程、國家口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程，開展了對(duì)文化遺產(chǎn)杰出傳承人的命名，建立了國家遺產(chǎn)日制度，公布了一批國家文化遺產(chǎn)目錄，申報(bào)成功了數(shù)十個(gè)世界遺產(chǎn)項(xiàng)目，加速了文化遺產(chǎn)立法的步伐。由此所引發(fā)的文化盛事不可勝數(shù)，但見孔子學(xué)院大大方方走向世界。滿足了各國人民揭示“中國奇跡”的語言需求；以“百家講壇”為代表的文化講古深受歡迎，對(duì)華人社會(huì)的歷史傳統(tǒng)“充電”及增強(qiáng)文化認(rèn)同起到了“潤物細(xì)無聲”的作用；傳統(tǒng)節(jié)日的恢復(fù)如雨后春筍，城鄉(xiāng)人民的文化生活日趨豐富；整理國故正在拓展其廣度與挖掘其深度，使儒學(xué)的第四次重振雄風(fēng)漸成可能；各少數(shù)民族的文化受到前所未有的保護(hù)與利用，多元一體的精神家園多姿多彩；與世界各國的文化交流不斷加強(qiáng)，中華文明日益顯現(xiàn)出“和諧萬邦”的魅力。這一切，昭示了這樣一個(gè)光輝燦爛的文化前景：一次中華民族的偉大復(fù)新已經(jīng)悄然開始，一個(gè)以大繁榮、大發(fā)展為標(biāo)志的文化建設(shè)新高潮正在興起，一場中西文化的平等對(duì)話正式開啟。越過高山，跨過險(xiǎn)灘，驀然回首積淀五千年的文化傳統(tǒng)，我們慨嘆先人的驚人智慧、偉大創(chuàng)造、博大胸懷。保護(hù)遺產(chǎn)，反思?xì)v史，我們終于發(fā)現(xiàn)它們并非是前進(jìn)的障礙、發(fā)展的負(fù)擔(dān)，反而是精神的支撐、知識(shí)的寶藏，更是政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、文化建設(shè)的不竭資源與永久動(dòng)力。展望未來，擁抱世界，我們確信中華文明是中華民族的根本標(biāo)志，也是中國與世界互相理解的唯一橋梁。我們與它相伴始終?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，我們歷時(shí)兩年創(chuàng)意出版了這套“中國國粹藝術(shù)讀本”叢書。其目的是向國人、尤其是青少年傳承我們民族藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)晶，也向世界展示中國文化的精粹。對(duì)于這項(xiàng)工作，中國文聯(lián)極為重視，不僅給予資金支持，而且孫家正主席、胡振民副主席親任編委會(huì)主任具體指導(dǎo)；國家新聞出版總署的關(guān)心具體表現(xiàn)在為其特批立項(xiàng)，并保障出版書號(hào)；中國文聯(lián)出版社將之確定為精品工程，力求精心設(shè)計(jì)、精心組織、精心實(shí)施，李舒東、宋建民、奚耀華、朱輝軍、王利明等領(lǐng)導(dǎo)及張海君主任等堪稱鞠躬盡瘁，編輯和作者們不計(jì)名利和精益求精的態(tài)度更是令我感動(dòng)。庚勝不才，卻參與和見證了世紀(jì)之交啟動(dòng)中華文明復(fù)興及其遺產(chǎn)保護(hù)的全部過程，還非常榮幸地?fù)?dān)任這套“中國國粹藝術(shù)讀本”叢書的主編。這雖非我的能力與地位所及，卻是我不可推辭的使命。我所期待的是：通過這套叢書，中國的國粹藝術(shù)能為廣大讀者所認(rèn)識(shí)、珍愛、傳承，中國的文化遺產(chǎn)能得到社會(huì)各界的關(guān)注、保護(hù)、利用，中國的精神財(cái)富能為全人類所共有、共賞、共享。如果因?yàn)檫@套叢書的問世而使國人更加自尊、自信、自愛、自立、自強(qiáng)，我將感到十分欣慰；如果由于這套叢書的存在使世界了解中國更加客觀、全面、理性、準(zhǔn)確、人文，我將感到非常愉悅。21世紀(jì)，人類文明跨入一個(gè)全新的時(shí)空。這個(gè)時(shí)空不排斥古老，它秉持“推陳出新”。這個(gè)時(shí)空不拒絕外來文明，亦主張“中為洋用”。要么，御新時(shí)空如神駿；要么，被新時(shí)空所異化、吞沒。是為序。2007年12月30日（作者為中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)書記處書記）

內(nèi)容概要

　　相聲是深受人們喜愛的藝術(shù)形式，藝術(shù)家們只用短短的一段話語，就能讓大家捧腹不已，其藝術(shù)感染力極強(qiáng)。我們觀看相聲，一般只記住藝術(shù)家們?cè)谖枧_(tái)上的精彩表演，而不知道藝術(shù)家們?cè)谖枧_(tái)背后創(chuàng)作的艱辛?！吨袊鴩馑囆g(shù)讀本:相聲》以樸實(shí)詼諧的語言，講述了我國從古到今一代代優(yōu)秀的相聲表演藝術(shù)家的非凡表演和藝術(shù)歷程，以故事貫穿整個(gè)相聲藝術(shù)發(fā)展史。讀者能從富有趣味的語言中學(xué)到更多的相聲知識(shí)，體會(huì)更多的藝術(shù)樂趣。

書籍目錄

前言一、溯源篇1.俳優(yōu)諷諫（1）俳優(yōu)的由來（2）優(yōu)孟諷諫楚莊王2.參軍戲（1）參軍戲的由來（2）三教論衡3.歷代笑話（1）侯白與《啟顏錄》（2）石動(dòng)笛的故事4.宋代百戲（1）宋代百戲中的“說”與“學(xué)”（2）歌伎巧對(duì)智僧二、形成篇1.“像生”與“相聲”（1）“相聲”二字的由來（2）口技演夫婦度歲事2.相聲的開山鼻祖（1）張三祿與朱紹文（2）朱紹文“自沙撒字”（3）“窮不怕”王府智斗3.建立行業(yè)（1）“國喪”與相聲的形成（2）相聲最初的三大門派（3）拜師收徒4.“拆唱八角鼓”與相聲（1）“拆唱八角鼓”（2）彩唱《雙鎖山》5.“清門”相聲（1）“清門”與“渾門”（2）賣五器三、繁衍篇1.“撂地”作藝（1）刮風(fēng)減半，下雨全無（2）說相聲的得說人話2.相聲“八德”（1）萬人迷（2）肅親王禁相聲3.“一代宗師”-一張壽臣（1）五檔相聲（2）會(huì)晤吉鴻昌（3）歪講《三字經(jīng)》4.笑林“五杰”之張杰堯（1）“張傻子”張杰堯（2）貝勒府“現(xiàn)掛”戲權(quán)貴5.相聲大會(huì)（1）啟明茶社（2）常氏相聲（3）《牙粉袋兒》抗日四、新生篇1.相聲改進(jìn)小組（1）建國初期相聲的危機(jī)（2）相聲改進(jìn)小組2.老舍與相聲（1）大文豪愛曲藝（2）老舍、梁實(shí)秋說相聲3.“語言大師”侯寶林（1）從雜耍到藝術(shù)（2）相聲“攢底”（3）唱功一流4.“平民相聲”馬三立（1）一生“逗你玩兒”（2）圣人故里戲孔子（3）悲喜“馬大哈”5.“單口大王”劉寶瑞（1）繼往開來的單口名家（2）舞臺(tái)教徒6.歌頌型相聲的興起（1）“牧鵝少年”馬季（2）老師“搶”學(xué)生（3）捕捉生活的“笑料”五、繁榮篇1.“文革”后的復(fù)蘇（1）劫后余生（2）照相館里編相聲（3）老叟戲頑童2.空前繁榮的八十年代（1）十大笑星（2）“親如父子，近如夫妻”（3）“青梅竹馬”，黃金搭檔3.名家輩出，“流派”紛呈（1）清雅求新的北京相聲（2）含蓄傳統(tǒng)的天津相聲（3）粗獷火爆的東北相聲（4）女相聲今昔六、當(dāng)代篇1.與電視結(jié)緣（1）宇宙牌香煙（2）虎口遐想（3）泛相聲2.回歸劇場（1）京津兩地的小劇場演出（2）大兵碰奇志3.笑灑四方（1）方言相聲（2）相聲在海外

章節(jié)摘錄

插圖：一、溯源篇1.俳優(yōu)諷諫俳優(yōu)是古代藝人的稱謂。據(jù)歷史記載，公元前774年西周幽王的宮廷里就有優(yōu)。優(yōu)是國王貴族的弄臣，專以諷刺調(diào)笑為職務(wù)。國王行事不當(dāng)，不能直接進(jìn)行批評(píng)，就利用優(yōu)的調(diào)笑以達(dá)到諷諫的目的。而且，當(dāng)時(shí)有著不成文的規(guī)定，優(yōu)即便說錯(cuò)了話也不算犯罪。當(dāng)然，盡管他們可以出入宮廷府邸，調(diào)笑諷諫，其實(shí)地位仍是十分卑下，常與“侏儒狎徒”相提并論，被斥之為“俳優(yōu)鄙藝，污辱視聽”。因此，關(guān)于俳優(yōu)的文獻(xiàn)記載稀少也就不難理解了。優(yōu)，又稱“優(yōu)伶”或“俳優(yōu)”。許慎《說文解字》中解釋：“俳，戲也。”“優(yōu)，饒也；一日倡也?！币簿褪钦f，俳優(yōu)雖以科諢調(diào)笑為主要特色，但也包括了音樂、戲劇和歌舞的成分，實(shí)際上是一種綜合藝術(shù)。因此，俳優(yōu)既被看做是說唱藝術(shù)的源頭，同時(shí)也被認(rèn)為是戲劇藝術(shù)的源頭，可見俳優(yōu)在藝術(shù)史上占有重要的地位。比較詳細(xì)地記載俳優(yōu)活動(dòng)的典籍，當(dāng)推司馬遷所著的《史記?滑稽列傳》。太史公自序：“不流世俗，不爭勢利，上無所凝滯，人莫之害，作《滑稽列傳》。”這里的“滑”念作“骨”，流利的意思。也就是說，話語流利，正話反說，巧言利辯，稱做滑稽，即所謂“談言微中，亦可以解紛”。司馬遷《滑稽列傳》中記錄了許多滑稽可笑的人物，其中就有幾位著名的俳優(yōu)——優(yōu)孟、優(yōu)旃、郭舍人。優(yōu)孟是楚國的一位樂人，“長八尺。多辯，常以談笑諷諫”?！痘袀鳌分杏涊d了優(yōu)孟以談笑諷諫楚莊王的故事。優(yōu)旃，“秦倡侏儒也。善為言笑。然合于大道”。

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