都市風(fēng)景線

用戶評論 (總計4條)

•   　　解讀劉吶鷗
  　　
  　　By LiuYu
  　　
  　　 在20世紀(jì)30年代，東方的大都會上海出現(xiàn)了這樣一批作家，他們善于描寫都市男女的愛情觀、生活觀，其作品被稱作“海派小說”。它介于通俗小說和主流的社會性革命性的小說之間，它是用先鋒性的新小說創(chuàng)作手法，寫新的都市男女題材，去迎合市民口味和興趣。這之中最著名的是“新感覺派”小說。五四以來的文學(xué)發(fā)展和海派初期的努力和嘗試，幫助中國在文學(xué)領(lǐng)域追趕西方現(xiàn)代文學(xué)，到了30年代的“新感覺”派出現(xiàn)，中國現(xiàn)代小說藝術(shù)也開始朝著先鋒方向發(fā)展，不再是一個純粹的追趕者。
  　　 “新感覺派”中有一位“但開風(fēng)氣不為師”的作家——劉吶鷗。劉吶鷗(1900～1939) 原名劉燦波，筆名伐揚(yáng)等。臺灣臺南人。從小生長在日本，入東京青山學(xué)院讀書，后畢業(yè)于慶應(yīng)大學(xué)文科。精通日語、英語?；貒螅衷谏虾Ｕ鸬┐髮W(xué)法文特別班攻讀法文。20年代末傾向進(jìn)步，于1928年創(chuàng)辦第一線書店，被查封后，又經(jīng)營水沫書店。出版過《馬克思主義文藝論叢》（后改名《科學(xué)的藝術(shù)論叢書》）等進(jìn)步書刊，創(chuàng)辦《無軌列車》半月刊，發(fā)表文學(xué)作品。1929年，與施蟄存、徐霞村、戴望舒等在上海合編《新文藝》月刊，發(fā)表過一些進(jìn)步作品，后被國民黨當(dāng)局查封。其后，又創(chuàng)辦具有“軟性電影理論”色彩的《現(xiàn)代電影》雜志。一二八事變中水沫書店被毀，后又赴日本。抗戰(zhàn)爆發(fā)后回國，1939年奉汪偽政府命籌辦《文匯報》，任社長，報未出而于是年秋被暗殺。據(jù)傳是被國民黨特工暗殺的，但據(jù)施蟄存說，是爭奪賭場與青紅幫流氓有矛盾。著有短篇小說集《都市風(fēng)景線》等。
  　　 施蟄存說：“劉吶鷗是三分之一臺灣，三分之一日本，三分之一上海洋場文化的混合。”確實，劉吶鷗成長于三種文化的交界之處，兩個時代的連接之時，他的作品數(shù)量雖然不多，但是體現(xiàn)出與當(dāng)時主流革命文學(xué)的不同與先鋒之處?！抖际酗L(fēng)景線》收入了他的八篇短篇小說，集外還有《赤道下》、《殺人未遂》《綿被》以及電影文學(xué)《永遠(yuǎn)的微笑》和《A lady to keep your company》，另外他還翻譯過日本現(xiàn)代派短篇小說集《色情文化》。這些作品主要描寫在上海都市洋場中男女的愛情游戲，表現(xiàn)出在現(xiàn)代都市社會中愛與性的分離，以及人們在強(qiáng)大的現(xiàn)代性面前發(fā)生的種種扭曲。下面我們來具體看一看：
  　　 小說《游戲》寫的是都市女子移光在結(jié)婚前夜選擇與情人步青度過的故事。她的丈夫可以提供給她婚姻和物質(zhì)生活，她同時可以選擇把性交給情人。這樣的女子為我們提供了新的都市愛情觀，婚姻與愛情是分離的，性與愛也是分離的，愛情在快節(jié)奏的都市社會中不一定要專一，正如她說“我或者明天起開始愛著他，但是此刻除了你，我是沒有愛誰的?！边@種剝離，表達(dá)出都市愛情的游戲主題。《風(fēng)景》寫的是一位要去縣城與丈夫共度周末的女子與在火車上遇見的陌生男子瘋狂野合的故事。一反傳統(tǒng)的道德觀，表現(xiàn)出都市男女開放的性愛心態(tài)。但是我讀的時候，覺得這里面還有一種都市人渴望逃離機(jī)械化的都市物質(zhì)生活，重返天地自然之間的愿望?！读鳌房梢哉f帶有較強(qiáng)的普羅文學(xué)色彩，通過被資本家收為親信的主人公的視角，一方面揭露了資本家生活的糜爛與奢華，另一方面又贊頌了無產(chǎn)階級是城市的活力所在，是驅(qū)動城市的血液之“流”。這反映出劉吶鷗文學(xué)思想的多面性，他可以應(yīng)用新潮的西方文藝?yán)碚撨M(jìn)行嘗試，高談“新感覺”主義，同時又可以運用左翼文學(xué)的某些視角進(jìn)行創(chuàng)作?！稛崆橹恰分袑懙氖欠▏嗄瓯纫矤栐跂|方自認(rèn)為找到了真愛，在浪漫之時卻因女子的一句“給我五百元錢好么？”遭致幻想破滅。前半部分對浪漫純愛的描寫和后來愛情理想因世俗化破滅的對比給我留下很深刻的映像。同樣遭致愛情理想破滅的還有《兩個時間不感癥者》中的H和T先生，他們被女子當(dāng)作戀愛消遣品，這里，作家塑造出了一種新型女性——消遣男子的女人，一反中國文學(xué)的傳統(tǒng)觀念?！抖Y儀和衛(wèi)生》以及《殘留》都有著明顯的心理分析痕跡，類似的作品還有《殺人未遂》。前者寫的是換妻和多角戀愛的主題，后者別具一格，全篇的意識流形式，寫出了一個當(dāng)日新寡的女子的性幻想，在這些作品里，傳統(tǒng)道德在快節(jié)奏的都市社會中蕩然無存，人人都成了肉欲的自覺追求者?！冻嗟老隆穼懙氖且粚Ψ驄D逃離都市生活在海島上度假時發(fā)生的故事。開始他們都很欣賞自然的生活方式，但是男主人公發(fā)現(xiàn)妻子和土著通奸，產(chǎn)生了羞憤與報復(fù)的復(fù)雜心理，這樣的假期他們又愛又恨，表面上恩愛的夫婦卻自以為對方不知道而互相欺騙。其實留給我印象最深的是《方程式》這篇小說。它帶有一種輕快的諷刺筆調(diào)，把現(xiàn)代男女的婚姻關(guān)系寫得惟妙惟肖，同時流露出嘲諷的味道。它展示的是洋場年輕實業(yè)家的性愛剝離。密斯脫Y在高度秩序化、物質(zhì)化、實用化的都會中，早已剝離掉諸如男女情愛一類的人性要素。太太的存在，僅僅等同于一盤 “青菜沙拉”。太太的早亡使他深受影響，在選新太太時的要求只是“能夠在兩天之內(nèi)跟我結(jié)婚的我就娶她”。高速度快節(jié)奏的都會生存，商業(yè)化利潤化的人生追逐，性愛與婚姻都已經(jīng)人生邊緣化，密斯托Y的生活方式已經(jīng)異化得和數(shù)學(xué)公式一樣。
  　　 縱觀劉吶鷗的幾篇小說，其人物與情節(jié)同上海一樣復(fù)雜。其中比較獨特的是以下幾點：
  　　 首先是他對城市的描寫。劉吶鷗的小說很容易讓我們聯(lián)想到本雅明的那本《巴黎——19世紀(jì)的首都》，其中有一章是《波德萊爾筆下的第二帝國的巴黎》，在本雅明看來，波德萊爾已經(jīng)把現(xiàn)代都市作為獨特的審美對象。劉吶鷗的《都市風(fēng)景線》就是“能夠?qū)⒈緛碇哺谖鞣蕉紩幕默F(xiàn)代派文學(xué)形神兼?zhèn)涞匾迫霒|方大都會”，所以，劉吶鷗筆下的都市也反映出20世紀(jì)30年代上海十里洋場的某些特征。但是，如果只是對都市做一些感性的描寫，那么劉的作品并么有什么特別過人之處，但是，在紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大上海中，如何選取截面，來表現(xiàn)都市生活的現(xiàn)代性和都市人的矛盾與彷徨，確實是一個難題。
  　　劉吶鷗都市描寫中有一經(jīng)典片段，就是對舞廳內(nèi)外的描寫（選自《游戲》）：
  　　在這“探戈宮”里的一切都在一種旋律的動搖中——男女的肢體，五彩的燈光，和光亮的酒杯，紅綠的液體以及纖細(xì)的指頭，石榴色的嘴唇，發(fā)焰的眼光。中央一片光滑的地板反映著四周的椅桌和人們的錯雜的光景，使人覺得，好像入了魔宮一樣，心神都在一種魔力的勢力下。
  　　空氣里彌漫著酒精，汗汁和油脂的混合物，使人們都沉醉在高度的興奮中。有露著牙哈哈大笑的半老漢，有用手臂作著嬌態(tài)唧唧地細(xì)談著的姑娘。那面，手托著腮，對著桌上的一瓶啤酒，老守著沉默的是一個獨身者。在這嬉嬉的人群中要找出占據(jù)了靠窗的一只桌子的一對男女是不大容易的。
  　　……
  　　我今天上午從朋友的家里出來，從一條熱鬧的馬路走過的時候，我覺這個都市的一切都死掉了。塞滿街路上的汽車，軌道上的電車，從我的身邊，摩著肩，走過前面去的人們，廣告的招牌，玻璃，亂七八糟的店頭裝飾，都從我的眼界消滅了。我的眼前有的只是一片大沙漠，像太古一樣地沉默。那街上的喧囂的雜音，都變做吹著綠林的微風(fēng)的細(xì)語，軌道上的轆轆的車聲，我以為是駱駝隊的小鈴響。
  　　李今認(rèn)為“劉吶鷗在19世紀(jì)晚期的唯美—頹廢觀和馬克思主義的頹廢觀之間搖擺不定?！边@段描寫可以說是新感覺派小說典型的都市描寫之一。舞場內(nèi)外迥然不同的兩種氣氛反映出都市生活既迷醉又精神荒蕪的兩面性，人們在舞場內(nèi)醉生夢死，身心完全被本能和欲望控制，但是走出魔宮，理性之風(fēng)一吹，都市生活的迷茫與空虛又占據(jù)了人的內(nèi)心。所以這樣的視角選取還是不錯的。后來穆時英等人的都市描寫也和他頗有些相似之處，都是用新鮮詭譎的比喻和對比來表現(xiàn)都市生活的現(xiàn)代性。但是之后的描寫除了更加跳躍，比喻更加新奇之外，都是大量的、反復(fù)的抒情，不免讓人覺得有些矯情和虛假。
  　　與波德萊爾的另一個相似之處在于，波德萊爾認(rèn)為都市中的愛情觀是“最后一瞥之戀”，劉吶鷗小說中不少情節(jié)亦如此，如《風(fēng)景》《游戲》《兩個時間不感癥者》等，相愛和分手是如此之快，像是在夢幻中，又像是欲望的忽然暴發(fā)。在城市中人們上班快，下班快，相戀快，分手快，但消逝得最快的是我們的青春。
  　　從上面這段選文，我們還可以看到劉吶鷗寫作手法上的電影化。實際上，電影藝術(shù)對劉是有很深的影響的。他的好友施蟄存說過：劉吶鷗“平常看電影的時候，每一個影片他必須看兩次，第一次是注意著全片的故事及演員的表情，第二次卻注意于每一個鏡頭的攝影藝術(shù)，這時候他是完全不留心銀幕上故事的進(jìn)行的”。經(jīng)營書店失敗之后，劉吶鷗就“轉(zhuǎn)而去從事電影”。他創(chuàng)辦《現(xiàn)代電影》，與黃嘉漠一起發(fā)動中國電影史上著名的“軟硬之爭”。在論爭中劉吶鷗寫有《影片藝術(shù)論》、《電影節(jié)奏簡論》、《開麥拉機(jī)構(gòu)——位置角度機(jī)能論》等一大批文章，非常關(guān)注電影藝術(shù)的特性、技巧和理論問題。從這段文字，我們可以明顯找到常用的兩種電影拍攝手法——蒙太奇和景深。我們完全可以把它當(dāng)作一個電影腳本來看待，各部位的人體，各種各樣的人，鏡頭從舞場內(nèi)令人眩暈的燈光開始，在無數(shù)人的細(xì)節(jié)上游移，最終慢慢拉近，聚焦于一對情人的桌前，演員、聲、光、色、影都齊備了。而且劉吶鷗，如果說他是位導(dǎo)演的話，那么他還是一個喜歡運用快速蒙太奇手法的先鋒性導(dǎo)演。從場景、鏡頭的切換速度來看，都是相當(dāng)快的，這樣的快節(jié)奏一方面凸顯了都市快速機(jī)械的生活節(jié)奏，另一方面表現(xiàn)出一種混沌糜爛的洋場氣息，正是這群都市男女的生活寫照。
  　　最后，劉吶鷗筆下的女性形象也是值得我們探討的。也許是受到了19世紀(jì)末盛行的唯美—頹廢派中女性嫌惡癥，頹廢女人意象和他自身的婚姻愛情經(jīng)歷的影響，在他筆下，傳統(tǒng)的賢妻良母型的純潔女性形象已經(jīng)消解，取而代之的是富于誘惑性的、有著“過分”自由戀愛觀、愛與性分離的女子。在他的作品中，每每當(dāng)一個男性以為自己在游戲人生的時候，反而會被女性所游戲，女性的意識比男性更加超前，我們已經(jīng)不止一次讀到男子被女子欺騙或拋棄的情節(jié)，如《游戲》里的步青，《兩個時間不感癥者》中的H和T先生等。那些女人們的言論對于當(dāng)時大部分人來說，還是比較震撼的，如“看什么？若不是尊重了你這紳士，我早已把自然的美衣穿起來了。你快也把那機(jī)械般的衣服脫下來吧！” “但是你所要求的那種詩,在這個時代是什么地方都找不到的。 詩的內(nèi)容已經(jīng)變換了。就使有詩在你的眼前,恐怕你也看不出吧”“誰叫你這樣手足駑鈍。什麼吃冰淇淋啦散步啦，一大堆羅唆。你知道Love-making是應(yīng)該在汽車上風(fēng)里干的嗎？我還從未跟一個gentleman一塊兒過三個鐘頭以上呢”……據(jù)臺灣學(xué)者彭小妍《劉吶鷗1927年日記》，她通過對其日記的研究，認(rèn)為他是重度的“女性嫌惡癥”患者，他認(rèn)為女性不是母親就是蕩婦，他和妻子的關(guān)系直到子女出生后才逐漸改善。他以男性中心的視角去“看”女性，像攝影鏡頭一般的解讀女性的每個部位，比如在《游戲》中“他直起身子玩看著他，這一對很容易受驚的明眸，這個理智的前額，和在它上面隨風(fēng)飄動的頭發(fā)，這個瘦小而隆直的希臘式的鼻子，這一個圓形的嘴型和它上下若離若合的豐膩的嘴唇，這不是近代的產(chǎn)物是什么？”他筆下這群新都會產(chǎn)物的女性成了“莎樂美“式的欲望的代表，究竟是他個人及社會對女性的偏見造成的，抑或是確實在當(dāng)時的上海存在不少這樣的女性？我們姑且拿他作小說來讀罷。
  　　劉吶鷗對上海有著敏銳的洞察力和感觸力，他既描寫出了現(xiàn)代人對都市物欲生活的迷戀，也有因都市冷漠和壓迫產(chǎn)生的逃離感，他描寫出了都會生活的五光十色，卻也被這五光十色所迷惑，他在對先鋒性小說的創(chuàng)作中進(jìn)行了努力的探索，但是正如杜衡所說“他的作品還有非中國和非現(xiàn)實的缺點”，他的描寫不能深入到社會大環(huán)境中，只能在上海這樣一個類似“孤島”的地域發(fā)生，只能在洋場中某些醉生夢死的男女身上發(fā)生，對社會矛盾的反應(yīng)和揭露，亦不如茅盾、曹禺等深刻。但是面對中國現(xiàn)代文學(xué)史上的諸多描寫“革命加戀愛”主題或封建大家庭衰落主題的小說，劉吶鷗的作品也如同一道清新的風(fēng)，帶給我們一種嶄新的視角。
  　　
  　　
  　　
•   你僅僅是“聯(lián)想到”了波德萊爾。劉吶鷗這本都市風(fēng)景線與波德萊爾在城市這個話題上可看對讀，這不錯。但很可惜，你對波德萊爾“最后一瞥的愛”根本就理解錯了。請你回到原詩去讀一讀。你所說的愛情，其實是快餐文化、液態(tài)愛情（理論來源是鮑曼的“l(fā)iquid modernity”，以作“液態(tài)現(xiàn)代性”或者“流動現(xiàn)代性”），而波德萊爾的“最后一瞥”是一種美學(xué)觀念，是“對最后一次看到而不再有機(jī)會看到的事物的留戀”。
  這是一篇典型的國內(nèi)中文系（漢語言文學(xué)系）專業(yè)的作業(yè)，但對術(shù)語和概念的胡亂搬用（類似于“消解”）讓文章只能糊弄門外漢而本身毫無營養(yǎng)。與其多個問題淺嘗則止，搬弄一兩個概念敷衍了事，還不如一個問題追問下去，細(xì)嚼慢咽。
  抱歉，這樣長篇大論口誅筆伐，并不是想專門和樓主作對，只是自己也是中文系，以前也寫過好些這樣的文章。所以算自我反省。也希望中國的學(xué)術(shù)能走到正道上。
•   囧。。。到底哪個角度看起來像阿姨喇。。。。。。
•   囧……原來乃不是阿姨阿……我看著有人回阿姨就跟上了……

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