永生的信仰和對(duì)死者的崇拜

內(nèi)容概要

該書(shū)是弗雷澤的一部關(guān)于人類(lèi)原始信仰的著作。作者援引了大量實(shí)際資料，對(duì)人類(lèi)原始思想，尤其是對(duì)大洋洲托列斯海峽群島，新幾內(nèi)亞和梅拉尼亞等民族的原始信仰（包括對(duì)生與死的觀(guān)念、人和神的觀(guān)念，靈魂永生和死而復(fù)生的觀(guān)念等）進(jìn)行了系統(tǒng)的考證和分析整理，從追溯人類(lèi)宗教的起源的角度，將廣泛，負(fù)責(zé)，豐富和千奇百怪的民俗現(xiàn)象， 如祭典儀式、巫術(shù)、圖騰崇拜，家庭習(xí)俗等，串連成一個(gè)整體，深入地論證她所提出的觀(guān)點(diǎn)和體系。作者通過(guò)討論這些民族，力圖說(shuō)明人類(lèi)永生的信仰和由此而產(chǎn)生的對(duì)死人的崇拜是如何構(gòu)成這些民族宗教的一個(gè)重要組成部分，并對(duì)這種崇拜的發(fā)展歷史作盡可能遙遠(yuǎn)的追溯——從原始的野人到較高級(jí)的種族；過(guò)過(guò)對(duì)不同文化階段的人的觀(guān)念和習(xí)俗的比較，重現(xiàn)宗教所經(jīng)歷的那些史前文明的不同階段。作者在研究中所分析和涉及的關(guān)于各種原始民族的巫術(shù)、祭典活動(dòng)和原始信仰等方面的資料之豐富和廣泛是罕見(jiàn)的，繼虎超出了所有其他的人類(lèi)學(xué)家。這些實(shí)際材料為人類(lèi)學(xué)的研究提供了重要的參考。

作者簡(jiǎn)介

詹姆斯·喬治·弗雷澤是享有世界聲譽(yù)的古典人類(lèi)學(xué)家。他出生于英國(guó)西北部的格拉斯哥，曾先后在格拉斯哥大學(xué)、劍橋大學(xué)三一學(xué)院度過(guò)學(xué)習(xí)和研究的生涯。早年他的專(zhuān)業(yè)興趣是古典文學(xué)，但由于受到人類(lèi)學(xué)家E. B. 泰勒的影響，轉(zhuǎn)而研究原始文化，并在這一領(lǐng)域投入了畢生精力。
作為人類(lèi)學(xué)古典進(jìn)化學(xué)派的集大成者，弗雷澤一生勤奮不輟，著述極多。早期的《圖騰崇拜》（Totemism 1987）、《圖騰崇拜與外婚制》（Totemism and Exogamy 1910）成為權(quán)威性的圖騰研究專(zhuān)著。將古典神話(huà)、《圣經(jīng)》中的神話(huà)和廣泛搜集的民族志神話(huà)集合起來(lái)進(jìn)行深入研究的《金枝》（The Golden Bough 1910）一書(shū)更是成為古典人類(lèi)學(xué)的經(jīng)典之作，對(duì)二十世紀(jì)人類(lèi)學(xué)及文化研究產(chǎn)生了重要影響。《永生的信仰和對(duì)死者的崇拜》（The Belief in Immortality and the Worship of the Dead 1913-1924），是一部在世界范圍內(nèi)描述和比較關(guān)于死亡的觀(guān)念、信仰與習(xí)俗的著作。以探討人類(lèi)死亡觀(guān)念的原始形態(tài)及其發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，弗雷澤搜集羅列了包括澳大利亞、托列斯海峽群島、新幾內(nèi)亞、美拉尼西亞、波利尼西亞、密克羅尼西亞及美洲、非洲等在內(nèi)的世界各地諸多原始民族的有關(guān)材料，通過(guò)描述這些民族關(guān)于死亡的信仰與習(xí)俗并對(duì)其進(jìn)行比較分析，弗雷澤試圖尋求和勾畫(huà)出人類(lèi)思維進(jìn)化的共同軌跡。
鑒于弗雷澤的學(xué)術(shù)成就，1914年他受封為爵士。1920年始成為英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員和英國(guó)科學(xué)院院士。并兼任法國(guó)科學(xué)院、普魯士科學(xué)院、荷蘭科學(xué)院院士和巴黎大學(xué)、牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)、曼徹斯特大學(xué)等的名譽(yù)教授。
弗雷澤借鑒了孔德的人類(lèi)智力發(fā)展序列的理論，其資料搜集與論述重在證明“巫術(shù)－宗教－科學(xué)”的進(jìn)化公式，而這也是他的原始文化研究的一貫思路。盡管這一古典進(jìn)化理論在后世受到許多質(zhì)疑和批評(píng)，而以弗雷澤為代表的“安樂(lè)椅上的人類(lèi)學(xué)”也為注重第一手材料的田野作業(yè)方法所取代，但弗雷澤等一代古典人類(lèi)學(xué)家所開(kāi)辟的原始文化研究仍不失為人類(lèi)文化研究的重要傳統(tǒng)和資源，而其影響更是超越了人類(lèi)學(xué)領(lǐng)域而成為人文社會(huì)科學(xué)財(cái)富的組成部分。

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