超越市場與超越政府

前言

這是一部討論道德力量在經(jīng)濟(jì)中的作用的著作。不久以前，曾經(jīng)有一些學(xué)生問我：“在您已經(jīng)出版的若干部著作中，能告訴我們哪三本書是您認(rèn)為最能反映自己學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的代表作？”我的回答是這樣三本書：《非均衡的中國經(jīng)濟(jì)》（經(jīng)濟(jì)日報(bào)出版社1990年版，廣東經(jīng)濟(jì)出版社1998年版，中國大百科全書出版社2009年版，被評為“影響新中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的lO本經(jīng)濟(jì)學(xué)著作”之一）；《超越市場與超越政府》（經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社1999年版，獲得2003年第五屆國家圖書獎提名獎）；《資本主義的起源》（商務(wù)印書館2003年版，獲得2007年中國出版政府獎圖書獎提名獎、2007年中國出版集團(tuán)圖書獎榮譽(yù)獎）?！冻绞袌雠c超越政府》一書有一個(gè)副標(biāo)題：論道德力量在經(jīng)濟(jì)中的作用，初版于1999年，距今已經(jīng)10年。我作了一些修改、補(bǔ)充，現(xiàn)在準(zhǔn)備出修訂版。

內(nèi)容概要

在市場經(jīng)濟(jì)條件下，市場對資源配置的調(diào)節(jié)是基礎(chǔ)性調(diào)節(jié)，所以可以把市場調(diào)節(jié)稱做第一次調(diào)節(jié)，政府對資源配置的調(diào)節(jié)是高層次的調(diào)節(jié)，所以可以把政府調(diào)節(jié)稱做第二次調(diào)節(jié)。    由習(xí)慣力量或道德力量進(jìn)行的調(diào)節(jié)，就是超越市場調(diào)節(jié)與政府調(diào)節(jié)的另一種調(diào)節(jié)，可以稱之為第三種調(diào)節(jié)。

作者簡介

厲以寧，1930年11月22日出生于江蘇省儀征市。1955年畢業(yè)于北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)系，之后任教于北京大學(xué)，任經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，北京大學(xué)光華管理學(xué)院院長，現(xiàn)任北京大學(xué)社會科學(xué)學(xué)部主任、北京大學(xué)光華管理學(xué)院名譽(yù)院長。 
    1988-2003年任全國人大常委會委員、財(cái)經(jīng)委員會副主任、法律委員會副主任，十屆全國政協(xié)常委、全國政協(xié)經(jīng)濟(jì)委員會副主任?，F(xiàn)任十一屆全國政協(xié)常委、全國政協(xié)經(jīng)濟(jì)委員會副主任。 
    在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論方面著書多部，并發(fā)表了大量文章，是我國最早提出股份制改革理論的學(xué)者之一。他提出了中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的非均衡理論，并對“轉(zhuǎn)型”經(jīng)濟(jì)發(fā)表了大量論述，對中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 
    因其在經(jīng)濟(jì)學(xué)以及其他學(xué)術(shù)領(lǐng)域中的貢獻(xiàn)杰出而多次獲獎。其中包括中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界的最高獎孫冶方經(jīng)濟(jì)學(xué)獎、國家中青年突出貢獻(xiàn)專家證書、金三角獎、國家教委科研成果一等獎、中國環(huán)境與發(fā)展國際合作獎(最高獎)、第十五屆福岡亞洲文化獎——學(xué)術(shù)研究獎(日本)等。他曾多次被邀請到國內(nèi)外多所大學(xué)與科研機(jī)構(gòu)演講。

書籍目錄

第一章  習(xí)慣與道德調(diào)節(jié)問題的提出  第一節(jié)  歷史的回顧    一、習(xí)慣與道德調(diào)節(jié)的含義      二、市場調(diào)節(jié)、政府調(diào)節(jié)、習(xí)慣與道德調(diào)節(jié)的并存  第二節(jié)  非交易領(lǐng)域    一、非交易領(lǐng)域內(nèi)的各種關(guān)系    二、非交易領(lǐng)域內(nèi)個(gè)人行為的合理性問題  第三節(jié)  介于“無形之手”與“有形之手”之間的調(diào)節(jié)    一、習(xí)慣與道德調(diào)節(jié)的性質(zhì)      二、習(xí)慣與道德調(diào)節(jié)的形式之一——企業(yè)文化    第四節(jié)  道德規(guī)范與人的全面發(fā)展    一、生活單調(diào)化所引起的思考    二、對人的全面發(fā)展的理解      三、優(yōu)良社會風(fēng)尚的培育    四、優(yōu)良社會風(fēng)尚與人自身發(fā)展之間的關(guān)系  第二章  效率與協(xié)調(diào)  第一節(jié)  效率的真正源泉    一、產(chǎn)生高效率或低效率的機(jī)制    二、效率與道德力量的作用      三、兩種凝聚力：團(tuán)體的凝聚力和社會的凝聚力  第二節(jié)  協(xié)調(diào)與適應(yīng)    一、協(xié)調(diào)與適應(yīng)的意義    二、社會變動中的協(xié)調(diào)與適應(yīng)    三、個(gè)人壓抑感或孤獨(dú)感的化解  第三節(jié)  互助共濟(jì)與效率增長    一、從治水與中國傳統(tǒng)精神說起    二、互助共濟(jì)的啟示    三、對歷史上互助共濟(jì)行為的進(jìn)一步分析    四、互助共濟(jì)的精神不會消失  第四節(jié)  效率的道德基礎(chǔ)    一、效率雙重基礎(chǔ)的探討    二、效率的道德基礎(chǔ)同物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)的關(guān)系      三、效率增長的潛力與超常規(guī)效率    四、關(guān)于經(jīng)濟(jì)行為道德標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)一步思考    五、個(gè)人自主性與人際關(guān)系的協(xié)調(diào)第三章  公平與認(rèn)同  第一節(jié)  對公平的深層次理解    一、收入分配的合理差距間題    二、個(gè)人的絕對收入與相對收入  第二節(jié)  認(rèn)同的含義    一、認(rèn)同與共同命運(yùn)觀    二、認(rèn)同與利益集團(tuán)    三、認(rèn)同與超越利益的考慮    第三節(jié)  公平與認(rèn)同的關(guān)系    一、關(guān)于個(gè)人在群體中的公平感    二、公平與認(rèn)同之間關(guān)系的進(jìn)一步說明    三、對起點(diǎn)公平性的認(rèn)同與對結(jié)果公平性的認(rèn)同。  第四節(jié)  認(rèn)同與互諒互讓    一、認(rèn)同與互諒互讓之間關(guān)系的歷史考察    二、現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)中的認(rèn)同與互諒互讓第四章  法律與自律  第一節(jié)  市場、政府與法律    一、市場調(diào)節(jié)與政府調(diào)節(jié)都必須依法    二、政府調(diào)節(jié)中權(quán)與法的矛盾  第二節(jié)  習(xí)慣、道德與法律    一、法律產(chǎn)生以后第三種調(diào)節(jié)的作用    二、習(xí)慣與道德調(diào)節(jié)同法律之間的關(guān)系    三、法律與自律的關(guān)系  第三節(jié)  自律問題的進(jìn)一步探討    一、自律與海德格爾公案給人們的啟示    二、再論守法與自律的關(guān)系      三、報(bào)應(yīng)的公正與自律的局限性    四、非正常狀態(tài)下的自我約束  第四節(jié)  道德激勵    一、個(gè)人持久主動性、積極性的源泉    二、道德激勵與利益動機(jī)的相容性    三、自律是道德自我約束與道德自我激勵的統(tǒng)一第五章  第三次分配  第一節(jié)  第三次分配概述    一、第三次分配的定義    二、關(guān)于第三次分配的幾點(diǎn)說明  第二節(jié)  第三次分配在社會協(xié)調(diào)發(fā)展中的作用    一、第一次分配與第二次分配后留下的空白      二、對社會協(xié)調(diào)發(fā)展的不同解釋和第三次分配的作用    第三節(jié)  第三次分配與代際關(guān)系    一、“生活中的希望”與第三次分配    二、第三次分配與家庭內(nèi)部的矛盾  第四節(jié)  第三次分配的趨勢    一、關(guān)于人們對生活質(zhì)量的認(rèn)識    二、從“重物輕人”到“以人為本”第六章  社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的道德制衡  第一節(jié)  約束與監(jiān)督機(jī)制    一、篩選機(jī)制、保障與激勵機(jī)制、約束與監(jiān)督機(jī)制的統(tǒng)一    二、道德約束與對權(quán)力的限制  第二節(jié)  選擇與競爭    一、選擇與競爭中的心理因素    二、選擇與競爭中的法律約束與道德約束  第三節(jié)  信仰與社會制衡    一、對信仰的理解    二、信仰在社會制衡中的作用    三、理性與信仰  第四節(jié)  社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的安全閥    一、關(guān)于政府在緩解社會矛盾方面的局限性      二、社會內(nèi)在緩沖機(jī)制、疏導(dǎo)機(jī)制的建立    三、有形的社會安全閥和無形的社會安全閥      四、從原有的平衡狀態(tài)向新的平衡狀態(tài)的過渡  第七章  道德重整與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展  第一節(jié)  韋伯理論引起的思考    一、韋伯對倫理因素的強(qiáng)調(diào)      二、“韋伯熱”的原因      三、韋伯理論與歷史進(jìn)程的合理性  第二節(jié)  道德重整的迫切性    一、新文化、新倫理對舊文化、舊倫理的代替      二、道德重整與“第二次創(chuàng)業(yè)”    第三節(jié)  道德重整的長期性    一、道德重整與國民素質(zhì)的提高    二、道德重整：空想與現(xiàn)實(shí)    第四節(jié)  法治、民主與道德重整    一、法治的對立面是非法治      二、并非任何一種依法辦事都等于法治    三、道德重整與民主建設(shè)  第五節(jié)  社會信任的重建    一、從企業(yè)的生存和發(fā)展看重建社會信任的必要    二、從人際關(guān)系的和諧看重建社會信任的必要      三、提高政府公信力的必要      四、社會信用體系的建設(shè)結(jié)束語附錄  厲以寧著作目錄(1979—2009年)修訂版后記

章節(jié)摘錄

第一，書中提出，在市場尚未形成與政府尚未出現(xiàn)的漫長歲月里，那時(shí)既沒有市場調(diào)節(jié)，也沒有政府調(diào)節(jié)，習(xí)慣與道德調(diào)節(jié)是這一漫長時(shí)間內(nèi)唯一起作用的調(diào)節(jié)方式。不僅遠(yuǎn)古時(shí)期的情況是如此，即使在近代社會，在某些未同外界接觸或同外界接觸不多的部落里，在邊遠(yuǎn)的山村、孤島上，甚至在開拓荒蕪地帶的移民團(tuán)體中，市場調(diào)節(jié)不起作用，政府調(diào)節(jié)也不起作用，唯有習(xí)慣與道德調(diào)節(jié)才是在社會經(jīng)濟(jì)生活中起作用的調(diào)節(jié)方式。因此，完全有理由把習(xí)慣與道德調(diào)節(jié)稱做超越市場與超越政府的一種調(diào)節(jié)。第二，書中提出，在市場調(diào)節(jié)與政府調(diào)節(jié)都能起作用的范圍內(nèi)，由于市場力量與政府力量全都有局限性，所以這兩種調(diào)節(jié)之外會留下一些空白。當(dāng)然，在某些情況下，政府調(diào)節(jié)可以彌補(bǔ)市場調(diào)節(jié)的局限性；在另一些情況下，市場調(diào)節(jié)也可以彌補(bǔ)政府調(diào)節(jié)的局限性。但政府調(diào)節(jié)是不可能完全彌補(bǔ)市場調(diào)節(jié)的局限性的，正如市場調(diào)節(jié)不可能完全彌補(bǔ)政府調(diào)節(jié)的局限性一樣。一個(gè)明顯的例子就是：由于人是“社會的人”，人不一定只從經(jīng)濟(jì)利益的角度來考慮問題和選擇行為方式，人也不一定只是被動地接受政府的調(diào)節(jié)，所以市場調(diào)節(jié)與政府調(diào)節(jié)都難以進(jìn)入到人作為“社會的人”這個(gè)深層次來發(fā)揮作用。市場調(diào)節(jié)與政府調(diào)節(jié)留下的空白只有依靠習(xí)慣與道德調(diào)節(jié)來彌補(bǔ)。從這個(gè)意義上說，習(xí)慣與道德調(diào)節(jié)是超越市場與超越政府的一種調(diào)節(jié)。第三，書中提出，社會生活是一個(gè)廣泛的領(lǐng)域，其中一部分是交易活動，另一部分是非交易活動。在交易活動中，市場調(diào)節(jié)起著基礎(chǔ)性調(diào)節(jié)的作用，政府調(diào)節(jié)起著高層次調(diào)節(jié)的作用。而在非交易活動中，情況便大不一樣了。由于這些活動是非交易性質(zhì)的，所以不受市場規(guī)則的制約，市場機(jī)制在非交易活動中是不起作用的。至于政府調(diào)節(jié)，則只是劃定了非交易活動的范圍，使它們不至于越過邊界，而并不進(jìn)入非交易活動范圍之內(nèi)進(jìn)行干預(yù)。這樣，非交易活動就要由市場調(diào)節(jié)與政府調(diào)節(jié)之外的道德力量來進(jìn)行調(diào)節(jié)。

后記

《超越市場與超越政府——論道德力量在經(jīng)濟(jì)中的作用》一書自1999年出版至今，已經(jīng)整整十年。這十年，是中國經(jīng)濟(jì)迅速成長的十年，是民生問題備受重視的十年，也是學(xué)術(shù)界對道德、倫理等課題日益關(guān)注的十年。十年來的實(shí)踐，使我懂得了許多當(dāng)初撰寫本書時(shí)還不很明白的道理，也使我學(xué)習(xí)到過去所忽略的一些領(lǐng)域內(nèi)的知識。我感到有必要對全書加以修改、補(bǔ)充，于是決定出這部修訂版。我知道，即使修訂版出版了，書中的不少提法仍是很不成熟的。我只好寄希望于讀者，盼他們提出寶貴的意見，指出還有哪些需要改正或推敲之處。為了修訂版的早日出版，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社的孔和平、羅志榮、郭兆旭、金梅、齊偉娜等同志花費(fèi)了很大的精力。在此謹(jǐn)向他們致謝。

媒體關(guān)注與評論

雖然迄今為止.學(xué)術(shù)界對習(xí)慣與道德調(diào)節(jié)的探討遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠而且在社會經(jīng)濟(jì)生活中（包括交易領(lǐng)域和非交易領(lǐng)域）人們對習(xí)慣與道德調(diào)節(jié)的重視程度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠但我深信.這種情況以后是會改變的。我撰寫這本著作的主要目的.就是希望我的論述能夠引起社會各界的重視，大家一起來加強(qiáng)這方面的研究工作，并讓習(xí)慣與道德調(diào)節(jié)的作用發(fā)揮得更加充分?！　　獏栆詫?/pre>


編輯推薦
《超越市場與超越政府:論道德力量在經(jīng)濟(jì)中的作用(修訂版)》是由經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社出版的。





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