出版時(shí)間:2009-12 出版社:經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社 作者:季文 頁數(shù):177
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內(nèi)容概要
隨著社會(huì)科學(xué)發(fā)展的不斷深入,理性選擇范式開始遭到很多人的質(zhì)疑和批判。第一,個(gè)人并不總是理性的。特別是西蒙提出“有限理性”的質(zhì)疑后,個(gè)人理性遭到后來學(xué)者的廣泛批判。第二,個(gè)人并不總是追求收益最大化。受到意識(shí)形態(tài)的影響,個(gè)人總會(huì)放棄利益,而形成合作關(guān)系。第三,制度和文化并不是均質(zhì)影響人類行為的。不同的文化條件下,人們的行動(dòng)具有選擇性??偟膩碚f,經(jīng)濟(jì)理性遭到的質(zhì)疑,其起點(diǎn)都是經(jīng)濟(jì)理性忽視了社會(huì)性的存在。
作者簡(jiǎn)介
季文,男,1968年11月出生,先后于南京大學(xué)、南京農(nóng)業(yè)大學(xué)獲得碩士、博士學(xué)位,現(xiàn)于南京航空航天大學(xué)從事博士后研究工作。副研究員?,F(xiàn)供職于南京市人事局,為中國(guó)人事科學(xué)研究院和南京市社科院特聘研究員?! 》謩e在《中國(guó)行政管理》、《中國(guó)人力資源開發(fā)》、《江蘇社會(huì)科學(xué)》、《江漢論壇》、《農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)問題》、《福建論壇》等多種核心期刊上發(fā)表各類學(xué)術(shù)文章二十余篇?! ∠群螳@得中國(guó)博士后研究基金、江蘇省博士后研究基金?! ∠群螳@得第四屆全國(guó)人事人才科研成果二等獎(jiǎng)、2009年全國(guó)人事科研成果三等獎(jiǎng)、第八屆南京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)三等獎(jiǎng)、第七屆南京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果優(yōu)秀獎(jiǎng)等七個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。入選江蘇省“六大人才高蜂”培養(yǎng)計(jì)劃?! ∠群螵?dú)立主持各類省市軟科學(xué)課題7項(xiàng)、參與3項(xiàng)。
書籍目錄
第1章 緒言1.1 研究緣起1.2 研究問題界定1.3 研究意義1.4 研究思路與技術(shù)路線1.5 本書內(nèi)容安排1.6 研究創(chuàng)新與不足第2章 概念界定與文獻(xiàn)回顧2.1 概念界定2.1.1 農(nóng)村勞動(dòng)力和農(nóng)民工2.1.2 社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)資本2.2 西方勞動(dòng)力遷移與社會(huì)融合理論研究2.2.1 西方宏觀勞動(dòng)力遷移理論2.2.2 西方勞動(dòng)力社會(huì)融合理論2.3 社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與社會(huì)資本理論2.3.1 社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論2.3.2 社會(huì)資本理論2.4 社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)資本與勞動(dòng)力流動(dòng)關(guān)系研究2.4.1 西方社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論與勞動(dòng)力流動(dòng)關(guān)系研究2.4.2 我國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)力城市流動(dòng)與社會(huì)資本關(guān)系研究2.5 已有研究的不足和仍需進(jìn)一步研究的問題第3章 農(nóng)民工城市融合的社會(huì)資本理論框架3.1 影響社會(huì)資本形成的基本要素3.1.1 互動(dòng)——社會(huì)資本形成的行動(dòng)要素3.1.2 距離——社會(huì)資本形成的前提要素3.1.3 規(guī)范——社會(huì)資本形成的穩(wěn)定要素3.2 社會(huì)資本層次及其內(nèi)在關(guān)系3.2.1 不同層次的社會(huì)資本3.2.2 不同層次社會(huì)資本的內(nèi)在邏輯關(guān)系3.3 傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的構(gòu)成與特征3.3.1 中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的微觀構(gòu)成與特征3.3.2 中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的中觀構(gòu)成與特征3.3.3 中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的宏觀構(gòu)成與特征3.3.4 傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)構(gòu)成的基本框架3.4 影響農(nóng)民工城市融合的社會(huì)資本理論框架3.4.1 改革開放前中國(guó)社會(huì)資本的形成背景3.4.2 影響農(nóng)民工城市融合的社會(huì)資本理論框架的構(gòu)建第4章 影響農(nóng)民工城市融合的社會(huì)資本及其研究假設(shè)4.1 轉(zhuǎn)型時(shí)期農(nóng)民工城市融合4.1.1 農(nóng)民工城市融合的內(nèi)涵4.1.2 農(nóng)民工城市融人的路徑4.2 轉(zhuǎn)型時(shí)期影,響農(nóng)民工城市融合的社會(huì)資本及其研究假設(shè)4.2.1 農(nóng)民工的宏觀社會(huì)資本對(duì)其城市融合的影響4.2.2 農(nóng)民工的中觀社會(huì)資本對(duì)其城市融合的影響4.2.3 農(nóng)民工的微觀社會(huì)資本對(duì)其城市融合的影響第5章 農(nóng)民工社會(huì)資本狀況分析5.1 樣本和數(shù)據(jù)5.2 農(nóng)民工的宏觀社會(huì)資本5.2.1 行政體制影響的宏觀社會(huì)資本5.2.2 地理區(qū)域影響的宏觀社會(huì)資本5.2.3 區(qū)域文化影響的宏觀社會(huì)資本5.3 農(nóng)民工的中觀社會(huì)資本5.4 農(nóng)民工的微觀社會(huì)資本5.5 農(nóng)民工的人力資本狀況第6章 農(nóng)民工社會(huì)資本影響其城市融合的實(shí)證檢驗(yàn)6.1 研究方法6.1.1 數(shù)據(jù)6.1.2 變量測(cè)量6.2 假設(shè)檢驗(yàn)6.2.1 農(nóng)民工宏觀社會(huì)資本對(duì)其城市融合的影響6.2.2 農(nóng)民工中觀社會(huì)資本對(duì)其城市融合的影響6.2.3 農(nóng)民工微觀社會(huì)資本對(duì)其城市融合的影響6.3 結(jié)果討論6.3.1 對(duì)假設(shè)檢驗(yàn)結(jié)果的探討6.3.2 進(jìn)一步分析第7章 本書總結(jié)與政策建議7.1 本書總結(jié)7.1.1 宏觀社會(huì)資本對(duì)農(nóng)民工城市融合的影響7.1.2 中觀社會(huì)資本對(duì)農(nóng)民工城市融合的影響7.1.3 微觀社會(huì)資本對(duì)農(nóng)民工城市融合的影響7.2 具體建議7.2.1 對(duì)政府的政策建議7.2.2 對(duì)各類組織的建議7.2.3 對(duì)農(nóng)民工的建議參考文獻(xiàn)附錄:農(nóng)民工社會(huì)資本調(diào)查訪談表
章節(jié)摘錄
2.3.2.2 社會(huì)資本理論的基本假設(shè)和解釋功效 主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本預(yù)設(shè)是——理性選擇。這種方式是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)分析問題的主要方式。理性選擇方式繼承了亞當(dāng)·斯密著作中的一個(gè)基本假設(shè)——“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”,同時(shí)承接了馬克斯·韋伯的“工具理性”概念,把分析個(gè)人在既定環(huán)境中選擇和行動(dòng)的動(dòng)機(jī)作為范式的解釋重點(diǎn)。理性選擇包括以下幾個(gè)假設(shè):(1)每個(gè)人都是理性的。所謂的理性指的是個(gè)人有判斷選擇和行為的成本及收益的能力;主流經(jīng)濟(jì)學(xué)將理性的個(gè)人作為分析問題的起點(diǎn)。(2)理性個(gè)人的選擇和行為動(dòng)機(jī)是實(shí)現(xiàn)成本最小化、收益最大化;只要有個(gè)人理性,就存在實(shí)際收益計(jì)算的可能。(3)制度和文化是既定的,對(duì)所有個(gè)人的影響是均質(zhì)的,因此,在分析問題時(shí)可以忽略。(4)個(gè)人被確定為追求自我利益最大化者,所以沖突是整個(gè)社會(huì)的一種常態(tài)。與其他理論對(duì)手相比,理性選擇范式在確立基本假設(shè)上,采用了“奧卡姆剃刀”的方式,把多余的問題全部去除,使假設(shè)簡(jiǎn)單明了,從而保證了整個(gè)范式解釋的清晰和系統(tǒng),成為解釋各種問題的有力工具。 隨著社會(huì)科學(xué)發(fā)展的不斷深入,理性選擇范式開始遭到很多人的質(zhì)疑和批判。第一,個(gè)人并不總是理性的。特別是西蒙提出“有限理性”的質(zhì)疑后,個(gè)人理性遭到后來學(xué)者的廣泛批判。第二,個(gè)人并不總是追求收益最大化。受到意識(shí)形態(tài)的影響,個(gè)人總會(huì)放棄利益,而形成合作關(guān)系。第三,制度和文化并不是均質(zhì)影響人類行為的。不同的文化條件下,人們的行動(dòng)具有選擇性。總的來說,經(jīng)濟(jì)理性遭到的質(zhì)疑,其起點(diǎn)都是經(jīng)濟(jì)理性忽視了社會(huì)性的存在。
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