中國(guó)上古管理思想史

前言

遼寧科技大學(xué)工商管理學(xué)院中國(guó)管理思想史研究學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，自2000年開(kāi)始致力于此項(xiàng)研究，十年來(lái)，筆耕不輟，收獲不小。對(duì)中國(guó)管理思想發(fā)展史的研究，實(shí)際上是一種精神考古。我們?cè)谘芯康倪^(guò)程中，翻閱大量文獻(xiàn)，越發(fā)感到祖國(guó)的偉大。翻開(kāi)講述西方管理思想史的書(shū)籍，一個(gè)只有幾百年歷史的國(guó)家，管理思想的歷史可以洋洋灑灑地寫(xiě)就一部鴻篇巨著，而在我們的管理學(xué)教科書(shū)中，中國(guó)管理思想的總結(jié)用不到一頁(yè)的篇幅，提到《孫子兵法》、《周禮》，講到齊田賽馬，然后是“限于篇幅，不再贅述”。中國(guó)是一個(gè)有五千多年文明史的國(guó)家，其管理思想的沿革源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。管理思想的代表人物不可勝數(shù)，闡述管理思想的著作多如繁星。同國(guó)家的振興一樣，中國(guó)管理思想的挖掘和整理也到時(shí)日了。對(duì)中國(guó)管理實(shí)踐和思想的總結(jié)，應(yīng)該有以下幾個(gè)部分：（1）傳說(shuō)時(shí)期管理思想的萌芽；（2）夏商周時(shí)期管理思想的產(chǎn)生；（3）秦漢至隋唐時(shí)期管理思想的發(fā)展；（4）宋元明清時(shí)期管理思想的承接；（5）近代管理思想的融合；（6）現(xiàn)代管理思想的提煉；（7）當(dāng)代管理思想的升華。本叢書(shū)就這七個(gè)部分，分別為：《中國(guó)遠(yuǎn)古管理思想史》、《中國(guó)上古管理思想史》、《中國(guó)中古管理思想史》、《中國(guó)近古管理思想史》、《中國(guó)近代管理思想史》、《中國(guó)現(xiàn)代管理思想史》和《中國(guó)當(dāng)代管理思想史》。

內(nèi)容概要

本書(shū)全面系統(tǒng)地從治世、經(jīng)營(yíng)、組織、馭人、教化和軍爭(zhēng)等不同的角度，研究三皇五帝、諸子百家、秦皇漢武直到毛澤東、鄧小平等中華民族綿延6000年的重要人物的管理思想和管理功績(jī)，立意高遠(yuǎn)、角度全新。本書(shū)的應(yīng)用價(jià)值主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是為鑄就具有中國(guó)特色的《管理學(xué)原理》、總結(jié)和提煉中國(guó)管理學(xué)的理論、原則、定理、定律奠定基礎(chǔ)；二是強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)思想教育，弘揚(yáng)中華文明，總結(jié)中國(guó)的管理思想的寶貴民族遺產(chǎn)，為中華民族的偉大復(fù)興提供精神食糧。

作者簡(jiǎn)介

王忠偉，遼寧科技大學(xué)工商管理學(xué)院院長(zhǎng)，教授，碩土研究生導(dǎo)師。遼寧省管理科學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，遼寧省市場(chǎng)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，鞍山市經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。鞍山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家委員會(huì)委員，曾獲遼寧省科技，進(jìn)步獎(jiǎng)、著作一等獎(jiǎng)、鞍山市2005年度社會(huì)科學(xué)活動(dòng)先進(jìn)個(gè)人，2006年度優(yōu)秀社會(huì)科學(xué)工作者，2008年撰寫(xiě)的《中國(guó)管理思想簡(jiǎn)史》獲鞍山市社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果首屆政府獎(jiǎng)。曾主持科研項(xiàng)目25項(xiàng)，撰寫(xiě)學(xué)術(shù)論文98篇，出版專著及教材20余部。王書(shū)漢，1972年12月生于鞍山。2002年獲火連理工火學(xué)管理學(xué)碩士學(xué)位，現(xiàn)于遼寧科技大學(xué)工商管理學(xué)院任教。豐要從事中國(guó)管理思想電、企業(yè)理論和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的研究。主講《管理學(xué)》、《中國(guó)管理思想史》及《國(guó)際企業(yè)管理》等課程。曾獲2003年度鞍山市科技進(jìn)步一等獎(jiǎng)、2008年度鞍山市科技進(jìn)步一等獎(jiǎng)和遼寧省優(yōu)秀調(diào)研成果獎(jiǎng)等多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)。在國(guó)內(nèi)核心期刊和各類報(bào)刊發(fā)表過(guò)《夏商周時(shí)期管理思想的產(chǎn)生》、《延展鞍山產(chǎn)業(yè)鏈條的對(duì)策研究》、《產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與優(yōu)化的路徑選擇》和《城市功能結(jié)構(gòu)的優(yōu)化思路》等論文10余篇。

書(shū)籍目錄

第一章  夏商周時(shí)期管理思想產(chǎn)生的歷史條件  第一節(jié)  夏商周時(shí)期管理思想產(chǎn)生的政治和經(jīng)濟(jì)條件  第二節(jié)  夏商周時(shí)期管理思想的歷史軌跡  第三節(jié)  夏商周時(shí)期管理思想的主要內(nèi)容  第四節(jié)  夏商周時(shí)期管理思想的特點(diǎn)第二章  夏商時(shí)期的管理思想  第一節(jié)  夏禹的管理思想  第二節(jié)  伊尹的管理思想  第三節(jié)  姜尚的管理思想第三章  西周時(shí)期及其代表人物的管理思想  第一節(jié)  《周易》的管理思想  第二節(jié)  周公的管理思想  第三節(jié)  管仲的管理思想第四章  春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期及其代表人物的管理思想  第一節(jié)  子產(chǎn)的管理思想  第二節(jié)  晏子的管理思想  第三節(jié)  呂不韋的管理思想第五章  老莊及道家的管理思想  第一節(jié)  老子的管理思想  第二節(jié)  莊子的管理思想第六章  孔子及儒家的管理思想  第一節(jié)  孔子的管理思想  第二節(jié)  孟子的管理思想  第三節(jié)  茍子的管理思想  第四節(jié)  孔子及其儒家管理思想的評(píng)價(jià)第七章  孫子及兵家的管理思想  第一節(jié)  孫子的管理思想  第二節(jié)  孫臏的管理思想  第三節(jié)  吳起的軍事管理思想  第四節(jié)  白起的管理思想  第五節(jié)  司馬穰苴的管理思想第八章  法家的管理思想  第一節(jié)  法家概說(shuō)  第二節(jié)  李悝的管理思想  第三節(jié)  商鞅的管理思想  第四節(jié)  韓非子的管理思想第九章  墨家與農(nóng)家的管理思想  第一節(jié)  墨子的管理思想  第二節(jié)  許行的管理思想第十章  商家的管理思想  第一節(jié)  商家概說(shuō)  第二節(jié)  子貢的管理思想  第三節(jié)  范蠡的管理思想  第四節(jié)  白圭的管理思想?yún)⒖嘉墨I(xiàn)

章節(jié)摘錄

（五）晏子的和諧思想在晏子的治國(guó)思想中，強(qiáng)調(diào)了“和諧”的重要性。這對(duì)我們社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)和發(fā)展以及競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈形勢(shì)下的各類企業(yè)來(lái)說(shuō)，均有很大的借鑒意義。據(jù)《晏子春秋》之《景公謂梁丘據(jù)與己和晏子諫第五》記載：齊景公認(rèn)為只有梁丘據(jù)能與己和時(shí)，晏子有這樣一段陳述：“據(jù)亦同也，焉得為和?！悺：腿绺?，水、火、醯、醢、鹽、梅，以烹魚(yú)肉，焊之以薪，宰夫和之，齊之以味，濟(jì)其不及，以泄其過(guò)，君子食之，以平其心。君臣亦然。君所謂可，而有否焉，臣獻(xiàn)其否，以成其可；君所謂否，而有可焉，臣獻(xiàn)其可，以去其否。是以政平而不干，民無(wú)爭(zhēng)心。故《詩(shī)》日：‘亦有和羹，既戒且平；奏融無(wú)言，時(shí)靡有爭(zhēng)?！韧踔疂?jì)五味，和五聲也，以平其心，成其政也。聲亦如味：一氣，二體，三類，四物，五聲，六律，七音，八風(fēng)，九歌，以相成也；清濁，大小，短長(zhǎng)，疾徐，哀樂(lè)，剛?cè)?，遲速，高下，出入，周流，以相濟(jì)也。君子聽(tīng)之，以平其心，心平德和。”晏子在此形象地闡述了“和諧”就像做羹湯，用水與火兩種完全相克的元素，輔之油、鹽、醬、醋等各種不同調(diào)料來(lái)烹煮魚(yú)、肉，再根據(jù)具體的烹煮成程序和個(gè)人口味的異同，添加調(diào)料或者加兌清水，才能做成美味羹湯，喝下去才能平心靜氣，而如果追求上下一致，就像往清水里兌清水，還能有什么美味呢？同樣，“和諧”如同演奏音樂(lè)，需要把各種高低強(qiáng)弱的不同音符按快慢大小協(xié)調(diào)起來(lái)才能婉轉(zhuǎn)曲折，聽(tīng)起來(lái)才能修身養(yǎng)性，而如果追求前后一致，就像永遠(yuǎn)一個(gè)音符，還能有什么旋律呢？可見(jiàn)，晏子通過(guò)分析“和諧”與“一致”的區(qū)別，擲地有聲地指出了“和諧”的基本原則和要素：和諧是承認(rèn)客觀世界的差異性、獨(dú)特性、針對(duì)性甚至是矛盾性，發(fā)揮事物的互補(bǔ)性、靈活性，善于接納，樂(lè)于寬容，易于協(xié)調(diào)。對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有如下借鑒意義；第一是和諧的管理者素質(zhì)。晏子認(rèn)為，“德不足以懷人，政不足以惠民；賞不足以勸善，刑不足以防非：亡國(guó)之行也。”根據(jù)晏子的觀點(diǎn)，具備“德”懷人、“政”惠民、“賞”勸善、“刑”防非等四項(xiàng)基本素質(zhì)的管理者才是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的中流砥柱。第二是和諧的用人之道。晏子說(shuō)：“地不同生，而任之以一種，責(zé)其俱生不可得；人不同能，而任之以一事，不可責(zé)遍成。

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