當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)

前言

　　哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究能力和成果，是綜合國(guó)力的重要組成部分，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展水平，體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家和民族的思維能力、精神狀態(tài)和文明素質(zhì)。一個(gè)民族要屹立于世界民族之林，不能沒(méi)有哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的熏陶和滋養(yǎng)；一個(gè)國(guó)家要在國(guó)際綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中贏得優(yōu)勢(shì)，不能沒(méi)有包括哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在內(nèi)的“軟實(shí)力”的強(qiáng)大和支撐?！　〗陙?lái)，黨和國(guó)家高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展。江澤民同志多次強(qiáng)調(diào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重要作用，提出哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)“四個(gè)同樣重要”、“五個(gè)高度重視”、“兩個(gè)不可替代”等重要思想論斷。黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書記的黨中央始終堅(jiān)持把哲學(xué)社會(huì)科學(xué)放在十分重要的戰(zhàn)略位置，就繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)做出了一系列重大部署，采取了一系列重大舉措。2004年，中共中央下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見(jiàn)》，明確了新世紀(jì)繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的指導(dǎo)方針、總體目標(biāo)和主要任務(wù)。黨的十七大報(bào)告明確指出：“繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、科研方法創(chuàng)新，鼓勵(lì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界為黨和人民事業(yè)發(fā)揮思想庫(kù)作用，推動(dòng)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果和優(yōu)秀人才走向世界?！边@是黨中央在新的歷史時(shí)期、新的歷史階段為全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提出的重大戰(zhàn)略目標(biāo)和任務(wù)，為進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)指明了方向，提供了根本保證和強(qiáng)大動(dòng)力。

內(nèi)容概要

全書首先考察了當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)面臨的內(nèi)在困境與受到的外在挑戰(zhàn)，論證了近40年來(lái)科學(xué)哲學(xué)家圍繞科學(xué)實(shí)在論與反實(shí)在論展開的一系列爭(zhēng)論，以及未來(lái)科學(xué)哲學(xué)研究的重點(diǎn)主要集中于如何為當(dāng)代科學(xué)提供一種實(shí)在論辯護(hù)的觀點(diǎn)；其次，通過(guò)科學(xué)實(shí)在論的基本問(wèn)題、基本觀點(diǎn)、歷史演變及其基本走向的考察，對(duì)現(xiàn)有科學(xué)實(shí)在論論證策略與困難、反實(shí)在論的詰難與存在的問(wèn)題、非實(shí)在論的詰難與存在的阿題以及對(duì)科學(xué)實(shí)在論陷入困境中的內(nèi)在原因與可能出路的剖析，論證了科學(xué)實(shí)在論語(yǔ)境重建的必要性，闡述了語(yǔ)境概念的基本內(nèi)涵、意義演變及其語(yǔ)境原則；第三，對(duì)語(yǔ)境分析的方法論意義與基本原則的闡釋，以及對(duì)當(dāng)代科學(xué)研究成果所體現(xiàn)出來(lái)的以統(tǒng)計(jì)因果性、非定域性與整體性為基礎(chǔ)的語(yǔ)境論的科學(xué)實(shí)在觀的揭示，系統(tǒng)地論證了語(yǔ)境論的真理觀及其思維方式；第四，通過(guò)對(duì)科學(xué)隱喻的方法論特征與功能、語(yǔ)境論的科學(xué)觀以及理論與實(shí)在之間的內(nèi)在關(guān)系的分析，概述了語(yǔ)境實(shí)在論的基本原理；第五，根據(jù)語(yǔ)境實(shí)在論的觀點(diǎn)，探討一直困擾科學(xué)實(shí)在論者的非充分決定性論題，提出了科學(xué)發(fā)展的語(yǔ)境生成論模式；最后，借助當(dāng)代數(shù)學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)和心理學(xué)領(lǐng)域中的案例研究，進(jìn)一步印證了語(yǔ)境分析方法的實(shí)用性與語(yǔ)境實(shí)在論觀點(diǎn)的合理性。    本書選題前沿、視角獨(dú)特、資料豐富、論述脈絡(luò)清晰、論證立場(chǎng)鮮明，是一本探索性的論著，適合于從事科學(xué)哲學(xué)與物理哲學(xué)的工作者，相關(guān)專業(yè)的大學(xué)師生，以及科學(xué)哲學(xué)愛(ài)好者閱讀。

作者簡(jiǎn)介

郭貴春，男，1952年8月出生，山西大學(xué)校長(zhǎng)，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科首席專家，教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地山西大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心主任，教授、博士研究生導(dǎo)師。
　  兼任教育部社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員、教育部高校哲學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)副主任委員、中國(guó)自然辯證法研究會(huì)名義副理事長(zhǎng)、國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目評(píng)審委員會(huì)委員、全國(guó)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究工作高級(jí)咨詢機(jī)構(gòu)委員、《科學(xué)技術(shù)與辯證法》雜志主編等職。
    主要從事科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的研究，代表作有《科學(xué)實(shí)在論的方法論辯護(hù)》、《后現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)》等，上述兩部著作分別獲得第四屆、第三屆中國(guó)高校人文社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果一、二等獎(jiǎng)；指導(dǎo)的博土研究生學(xué)位論文獲2004年全國(guó)優(yōu)秀博士學(xué)位論文獎(jiǎng)。

書籍目錄

緒論  走向語(yǔ)境論的科學(xué)哲學(xué)    一、當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)的現(xiàn)狀與主題    二、當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)發(fā)展的首要問(wèn)題    三、語(yǔ)境的基本特征    四、語(yǔ)境論的科學(xué)哲學(xué)研究綱領(lǐng)    五、語(yǔ)境論科學(xué)哲學(xué)研究綱領(lǐng)的優(yōu)勢(shì)　  六、本書的寫作思路與基本框架　第一章  當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)的困境與焦點(diǎn)問(wèn)題    一、邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的科學(xué)觀與影響　  二、當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)面臨的內(nèi)在困境    三、西方科學(xué)哲學(xué)受到的外在挑戰(zhàn)    四、當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)問(wèn)題　  五、結(jié)語(yǔ)：關(guān)注科學(xué)實(shí)在論  第二章  科學(xué)實(shí)在論的問(wèn)題及其演變    一、科學(xué)實(shí)在論的基本問(wèn)題    二、科學(xué)實(shí)在論的基本觀點(diǎn)    三、科學(xué)實(shí)在論的歷史演變    四、當(dāng)代科學(xué)實(shí)在論的基本走向　  五、結(jié)語(yǔ)：超越經(jīng)典實(shí)在論  第三章  當(dāng)代科學(xué)實(shí)在論的辯護(hù)策略    一、“科學(xué)映像”的論證    二、“無(wú)奇跡”論證與“逼真”論證    三、“操作”論證    四、啟迪與問(wèn)題    五、結(jié)語(yǔ)：超越強(qiáng)實(shí)在論  第四章  當(dāng)代科學(xué)實(shí)在論的困境與出路  　一、勞丹對(duì)科學(xué)實(shí)在論的批判  　二、范·弗拉森的建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)主義  　三、柯林斯的相對(duì)主義實(shí)驗(yàn)綱領(lǐng)　 　四、非實(shí)在論者的詰難  　五、啟迪與問(wèn)題  　六、困境之因與出路所在  　七、結(jié)語(yǔ)：走向語(yǔ)境實(shí)在論  第五章  科學(xué)實(shí)在論的語(yǔ)境重建  　一、語(yǔ)境概念及其意義的演變  　二、語(yǔ)境的本體論性與結(jié)構(gòu)性  　三、對(duì)科學(xué)實(shí)在論的反思與語(yǔ)境選擇　　四、科學(xué)實(shí)在論的辯護(hù)與語(yǔ)境要求　　五、科學(xué)實(shí)在論的走向與語(yǔ)境原則　　六、結(jié)語(yǔ)：方法論的重建  第六章  科學(xué)解釋語(yǔ)境與語(yǔ)境分析法  　一、科學(xué)說(shuō)明與科學(xué)解釋  　二、科學(xué)解釋語(yǔ)境的構(gòu)成  　三、科學(xué)解釋語(yǔ)境的功能  　四、語(yǔ)境分析的方法論意義　　五、語(yǔ)境分析法的基本原則  　六、結(jié)語(yǔ)：實(shí)在觀的重建  第七章　語(yǔ)境論的實(shí)在觀  　一、統(tǒng)計(jì)因果性  　二、非定域性與整體性  　三、語(yǔ)境論的實(shí)在觀    四、結(jié)語(yǔ)：真理觀的重建  第八章　語(yǔ)境論的真理觀及其思維方式第九章　科學(xué)隱喻的方法論意義第十章　語(yǔ)境實(shí)在論第十一章　語(yǔ)境論的科學(xué)進(jìn)步觀附錄　應(yīng)用案例研究參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　狹義的科學(xué)哲學(xué)是哲學(xué)的一門分支學(xué)科，是對(duì)自然科學(xué)的哲學(xué)解釋與研究，它主要思考由學(xué)科群提出的問(wèn)題，而不是像物理學(xué)哲學(xué)、化學(xué)哲學(xué)、生物學(xué)哲學(xué)等學(xué)科那樣，思考由一門學(xué)科提出的問(wèn)題。這些問(wèn)題主要包括：科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)、科學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生機(jī)制、科學(xué)理論的變化與進(jìn)步模式、科學(xué)預(yù)言與科學(xué)概念的內(nèi)在本性、科學(xué)目標(biāo)與科學(xué)方法的合理性地位，等等。如前所述，邏輯實(shí)經(jīng)驗(yàn)主義作為第一個(gè)科學(xué)哲學(xué)流派是以規(guī)范的態(tài)度來(lái)闡述這些問(wèn)題的。首先，他們高舉著“排斥形而上學(xué)”的大旗，把經(jīng)驗(yàn)證實(shí)原則視為判別科學(xué)命題的意義標(biāo)準(zhǔn)和科學(xué)的劃界標(biāo)準(zhǔn)，主張知識(shí)依賴于經(jīng)驗(yàn)，只有表述經(jīng)驗(yàn)或能夠被經(jīng)驗(yàn)證實(shí)的命題才是有意義的命題。其次，他們運(yùn)用對(duì)科學(xué)語(yǔ)言的邏輯分析方法，把科學(xué)理論理解成是有意義的命題集合，是經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的邏輯系統(tǒng)化，把哲學(xué)理解成是確定和發(fā)現(xiàn)命題意義的活動(dòng)。第三，他們認(rèn)為，哲學(xué)使命題得以澄清，科學(xué)使命題得以證實(shí)。所以，科學(xué)哲學(xué)的基本任務(wù)就是對(duì)科學(xué)命題和理論做出合乎理性的評(píng)價(jià)與辯護(hù)，而不是關(guān)注科學(xué)發(fā)現(xiàn)的心理過(guò)程。第四，他們追求通過(guò)理論與觀察的區(qū)分，以歸納邏輯為出發(fā)點(diǎn)，用經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)言表達(dá)的證實(shí)取代經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容的證實(shí)，把共同的觀察陳述看成構(gòu)建理論大廈的磚瓦，創(chuàng)立了科學(xué)哲學(xué)研究的分析時(shí)代?！　母疽饬x上看，邏輯經(jīng)驗(yàn)主義者強(qiáng)調(diào)運(yùn)用數(shù)學(xué)邏輯的手段對(duì)科學(xué)命題進(jìn)行靜態(tài)的邏輯句法分析的做法，以及基于理論術(shù)語(yǔ)與觀察術(shù)語(yǔ)的區(qū)分對(duì)觀察事實(shí)具有無(wú)錯(cuò)性與無(wú)歧義性地位的默認(rèn)，極大限度地維護(hù)了經(jīng)典實(shí)在論的真理符合論前提；他們基于對(duì)“形而上學(xué)”命題的排斥和對(duì)科學(xué)研究過(guò)程中可能包含的一切非邏輯因素的排除，把科學(xué)理性推向了極端，使其處于“至高無(wú)上”的地位，極大限度地維護(hù)了科學(xué)主義和形式理性的絕對(duì)權(quán)威?！矫?，他們所堅(jiān)持的對(duì)科學(xué)命題與概念進(jìn)行邏輯分析的方法，隱含了把科學(xué)理解成一架推理機(jī)器的基本前提；另一方面，他們所堅(jiān)持的經(jīng)驗(yàn)主義觀點(diǎn)，把科學(xué)理論理解成由真命題組成的集合體系，隱含了下列基本前提：觀察行為是中立的；觀察結(jié)果是可靠的、公正的、是對(duì)自然界的直接感知；用來(lái)描述觀察事實(shí)的科學(xué)語(yǔ)言和科學(xué)概念與自然界是同構(gòu)的。這個(gè)對(duì)自然界觀察與描述的過(guò)程包括了下列三個(gè)層次，詳見(jiàn)圖2-1。①

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