哲學(xué)與人生

前言

　　“哲學(xué)與人生”是中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生必修的德育課程之一。根據(jù)中等職業(yè)教育的現(xiàn)狀和中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的特點(diǎn)，我們以十七大精神和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，依據(jù)教育部最新頒布的中等職業(yè)學(xué)校《哲學(xué)與人生教學(xué)大綱》編寫了本書，供全國中等職業(yè)學(xué)校教學(xué)使用?！　∮腥苏f：“哲學(xué)是人生的導(dǎo)師，至善的良友，罪惡的勁敵?！闭軐W(xué)是一門古老的學(xué)問，它與我們的日常生活密切相關(guān)，并影響著我們的人生?！墩軐W(xué)與人生》把哲學(xué)與人生結(jié)合起來，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生的原則，對哲學(xué)課程作出創(chuàng)新，突出哲學(xué)對人生的指導(dǎo)作用。本書由“堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)，腳踏實(shí)地走好人生路”，“用辯證的觀點(diǎn)看問題，樹立積極的人生態(tài)度”，“堅(jiān)持實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一，提高人生發(fā)展的能力”，“順應(yīng)歷史潮流，樹立崇高的人生理想”，“在社會(huì)中發(fā)展自我，創(chuàng)造人生價(jià)值”五個(gè)單元組成，旨在讓學(xué)生了解馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)和方法，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法正確看待社會(huì)的發(fā)展，正確認(rèn)識(shí)和處理人生發(fā)展中的基本問題，引導(dǎo)學(xué)生樹立和追求崇高理想，逐步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。本書內(nèi)容豐富，體例新穎，通過案例教學(xué)和名言、相關(guān)鏈接、體驗(yàn)與探究等欄目的設(shè)置引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的思想觀念，掌握科學(xué)的思維方法，提高分析問題、解決問題的能力?！　”緯商K婭、李陽龍、于一才、韋啟教擔(dān)任主編，方璇、戴吉、寧清江擔(dān)任副主編。由于編者的學(xué)術(shù)水平有限，時(shí)間倉促，書中難免存在一些不當(dāng)之處，懇請廣大讀者不吝批評指正，以便再版時(shí)修訂，使之日臻完善。

內(nèi)容概要

　　《哲學(xué)與人生》由“堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)，腳踏實(shí)地走好人生路”，“用辯證的觀點(diǎn)看問題，樹立積極的人生態(tài)度”，“堅(jiān)持實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一，提高人生發(fā)展的能力”等五個(gè)單元組成，旨在讓學(xué)生了解馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)和方法，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法正確看待社會(huì)的發(fā)展，正確認(rèn)識(shí)和處理人生發(fā)展中的基本問題，引導(dǎo)學(xué)生樹立和追求崇高理想，逐步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀?！墩軐W(xué)與人生》內(nèi)容豐富，體例新穎，通過案例教學(xué)和名言、相關(guān)鏈接、體驗(yàn)與探究等欄目的設(shè)置引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的思想觀念，掌握科學(xué)的思維方法，提高分析問題、解決問題的能力。

書籍目錄

第一單元 堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)腳踏實(shí)地走好人生路第一課 客觀實(shí)際與人生選擇一、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)二、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)三、人生選擇的多樣性和可能性四、選擇適合自己發(fā)展的人生道路第二課 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與人生行動(dòng)一、物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)中存在二、人生存在于行動(dòng)中三、人生路是自己走出來的四、敢于行動(dòng)，善于行動(dòng)第三課 自覺能動(dòng)與自強(qiáng)不息一、意識(shí)的能動(dòng)性二、人生是自覺能動(dòng)的過程三、自信自強(qiáng)對人生發(fā)展的作用四、積極進(jìn)取，自強(qiáng)不息第二單元 用辯證的觀點(diǎn)看問題樹立積極的人生態(tài)度第四課 普遍聯(lián)系與人際和諧一、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題二、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看待人際關(guān)系三、人際和諧是積極健康的人生態(tài)度四、營造和諧的人際關(guān)系第五課 發(fā)展變化與順境逆境一、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題二、人生是一個(gè)在曲折中發(fā)展的過程三、順境和逆境是人生發(fā)展中不可避免的兩種境遇四、以積極的心態(tài)對待挫折和逆境第六課 矛盾觀點(diǎn)與人生動(dòng)力一、用矛盾的觀點(diǎn)看問題二、矛盾是人生發(fā)展的動(dòng)力三、正確處理人生矛盾，積極促進(jìn)自身發(fā)展四、堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合，促進(jìn)自身發(fā)展第三單元 堅(jiān)持實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一提高人生發(fā)展的能力第七課 知行統(tǒng)一與體驗(yàn)成功一、堅(jiān)持實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一二、在知行統(tǒng)一中提高人生發(fā)展能力三、成功與失敗伴隨人生的發(fā)展四、在知行統(tǒng)一中體驗(yàn)成功第八課 現(xiàn)象本質(zhì)與明辨是非一、透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)二、在認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的過程中提高人生發(fā)展能力三、明辨是非是做人的基本條件四、識(shí)別假象，把握本質(zhì)，明辨是非第九課 科學(xué)思維與創(chuàng)新能力一、科學(xué)的思維方法二、科學(xué)思維方法與人生發(fā)展能力三、現(xiàn)代青年必須具備創(chuàng)新能力四、運(yùn)用科學(xué)思維提高創(chuàng)新能力第四單元 順應(yīng)歷史潮流樹立崇高的人生理想第十課 歷史規(guī)律與人生目標(biāo)一、歷史規(guī)律和個(gè)人目的、動(dòng)機(jī)二、人生目標(biāo)和社會(huì)發(fā)展三、人生目標(biāo)和個(gè)人成長四、正確樹立自己的人生目標(biāo)第十一課 社會(huì)理想與個(gè)人理想一、理想源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)二、社會(huì)理想和個(gè)人理想三、理想對人生有著重要的作用四、樹立崇高的人生理想第十二課 理想信念與意志責(zé)任一、理想信念的關(guān)系及其作用二、實(shí)現(xiàn)理想要有堅(jiān)定的信念三、實(shí)現(xiàn)理想要有堅(jiān)強(qiáng)的意志四、實(shí)現(xiàn)理想與人生責(zé)任第五單元 在社合中發(fā)展自我創(chuàng)造人生價(jià)值第十三課 人的本質(zhì)與利己利他一、人的本質(zhì)具有社會(huì)歷史性二、個(gè)人與集體、社會(huì)密不可分三、正確處理公與私、義與利的關(guān)系四、正確處理利己與利他的關(guān)系第十四課 人生價(jià)值與勞動(dòng)奉獻(xiàn)一、社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一二、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)三、在勞動(dòng)創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值四、樹立正確的苦樂觀和生死觀第十五課 人的全面發(fā)展與個(gè)性自由一、人的全面自由發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的最高目標(biāo)二、人的全面發(fā)展三、人的個(gè)性自由四、促進(jìn)人的全面自由發(fā)展，實(shí)現(xiàn)美好人生

章節(jié)摘錄

　　任何設(shè)想“脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)”或“脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)”的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。設(shè)想“脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)”的觀點(diǎn)，會(huì)陷入唯心主義；設(shè)想“脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)”的觀點(diǎn)，會(huì)陷入形而上學(xué)。哲學(xué)史上，唯心主義總是想方設(shè)法抽掉運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)主體，把運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為精神的運(yùn)動(dòng)。主觀唯心主義把運(yùn)動(dòng)看做是自己的思想、表象和感覺等主觀意識(shí)的運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為只有我的感覺在交替變化，只有我的表象在消失和出現(xiàn)，在我之外什么也沒有，僅此而已?？陀^唯心主義把運(yùn)動(dòng)看做是“絕對精神”、“天命”、“理”、“道”之類的所謂客觀精神的運(yùn)動(dòng)。無論是主觀唯心主義還是客觀唯心主義，都認(rèn)為運(yùn)動(dòng)可以離開物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是純粹精神的活動(dòng)。而形而上學(xué)的觀點(diǎn)則認(rèn)為，事物在本質(zhì)上是不運(yùn)動(dòng)、不變化的，即使有運(yùn)動(dòng)和變化，也只是位置的移動(dòng)和數(shù)量的增減，不會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化。同時(shí)，形而上學(xué)還認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)變化的原因不在事物的內(nèi)部，而在事物的外部，一切運(yùn)動(dòng)變化都是由于外力推動(dòng)的結(jié)果。牛頓就認(rèn)為“動(dòng)者恒動(dòng)，靜者恒靜”，而要改變這種物質(zhì)狀態(tài)，就需要外力的推動(dòng)。“外力，只有外力才是改變事物運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的唯一原因?！庇捎陬B固地持有形而上學(xué)的觀點(diǎn)，牛頓在探討天體運(yùn)動(dòng)的原因時(shí)不得不求助于“神的第一次推動(dòng)”，最終陷入了宗教神學(xué)的泥潭。恩格斯指出“哥白尼在這一時(shí)期的開端給神學(xué)寫了挑戰(zhàn)書；牛頓卻以關(guān)于神的第一次推動(dòng)的假設(shè)結(jié)束了這個(gè)時(shí)期”，使“科學(xué)還深深地禁錮在神學(xué)之中”?？梢姡\(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)發(fā)展的根本原因不在別的什么地方，而就在物質(zhì)世界本身，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性的形而上學(xué)觀點(diǎn)是完全錯(cuò)誤的。

圖書封面

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