哲學(xué)與人生

前言

　　“哲學(xué)與人生”是中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生必修的德育課程之一。根據(jù)中等職業(yè)教育的現(xiàn)狀和中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的特點，我們以十七大精神和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，依據(jù)教育部最新頒布的中等職業(yè)學(xué)?！墩軐W(xué)與人生教學(xué)大綱》編寫了本書，供全國中等職業(yè)學(xué)校教學(xué)使用。　　有人說：“哲學(xué)是人生的導(dǎo)師，至善的良友，罪惡的勁敵?！闭軐W(xué)是一門古老的學(xué)問，它與我們的日常生活密切相關(guān)，并影響著我們的人生?！墩軐W(xué)與人生》把哲學(xué)與人生結(jié)合起來，堅持貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生的原則，對哲學(xué)課程作出創(chuàng)新，突出哲學(xué)對人生的指導(dǎo)作用。本書由“堅持從客觀實際出發(fā)，腳踏實地走好人生路”，“用辯證的觀點看問題，樹立積極的人生態(tài)度”，“堅持實踐與認識的統(tǒng)一，提高人生發(fā)展的能力”，“順應(yīng)歷史潮流，樹立崇高的人生理想”，“在社會中發(fā)展自我，創(chuàng)造人生價值”五個單元組成，旨在讓學(xué)生了解馬克思主義哲學(xué)的基本觀點和方法，指導(dǎo)學(xué)生運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法正確看待社會的發(fā)展，正確認識和處理人生發(fā)展中的基本問題，引導(dǎo)學(xué)生樹立和追求崇高理想，逐步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。本書內(nèi)容豐富，體例新穎，通過案例教學(xué)和名言、相關(guān)鏈接、體驗與探究等欄目的設(shè)置引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的思想觀念，掌握科學(xué)的思維方法，提高分析問題、解決問題的能力?！　”緯商K婭、李陽龍、于一才、韋啟教擔(dān)任主編，方璇、戴吉、寧清江擔(dān)任副主編。由于編者的學(xué)術(shù)水平有限，時間倉促，書中難免存在一些不當(dāng)之處，懇請廣大讀者不吝批評指正，以便再版時修訂，使之日臻完善。

內(nèi)容概要

　　《哲學(xué)與人生》由“堅持從客觀實際出發(fā)，腳踏實地走好人生路”，“用辯證的觀點看問題，樹立積極的人生態(tài)度”，“堅持實踐與認識的統(tǒng)一，提高人生發(fā)展的能力”等五個單元組成，旨在讓學(xué)生了解馬克思主義哲學(xué)的基本觀點和方法，指導(dǎo)學(xué)生運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法正確看待社會的發(fā)展，正確認識和處理人生發(fā)展中的基本問題，引導(dǎo)學(xué)生樹立和追求崇高理想，逐步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀?！墩軐W(xué)與人生》內(nèi)容豐富，體例新穎，通過案例教學(xué)和名言、相關(guān)鏈接、體驗與探究等欄目的設(shè)置引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的思想觀念，掌握科學(xué)的思維方法，提高分析問題、解決問題的能力。

書籍目錄

第一單元 堅持從客觀實際出發(fā)腳踏實地走好人生路第一課 客觀實際與人生選擇一、堅持一切從實際出發(fā)二、客觀實際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)三、人生選擇的多樣性和可能性四、選擇適合自己發(fā)展的人生道路第二課 物質(zhì)運動與人生行動一、物質(zhì)在運動中存在二、人生存在于行動中三、人生路是自己走出來的四、敢于行動，善于行動第三課 自覺能動與自強不息一、意識的能動性二、人生是自覺能動的過程三、自信自強對人生發(fā)展的作用四、積極進取，自強不息第二單元 用辯證的觀點看問題樹立積極的人生態(tài)度第四課 普遍聯(lián)系與人際和諧一、用聯(lián)系的觀點看問題二、用聯(lián)系的觀點看待人際關(guān)系三、人際和諧是積極健康的人生態(tài)度四、營造和諧的人際關(guān)系第五課 發(fā)展變化與順境逆境一、用發(fā)展的觀點看問題二、人生是一個在曲折中發(fā)展的過程三、順境和逆境是人生發(fā)展中不可避免的兩種境遇四、以積極的心態(tài)對待挫折和逆境第六課 矛盾觀點與人生動力一、用矛盾的觀點看問題二、矛盾是人生發(fā)展的動力三、正確處理人生矛盾，積極促進自身發(fā)展四、堅持內(nèi)外因相結(jié)合，促進自身發(fā)展第三單元 堅持實踐與認識的統(tǒng)一提高人生發(fā)展的能力第七課 知行統(tǒng)一與體驗成功一、堅持實踐和認識的統(tǒng)一二、在知行統(tǒng)一中提高人生發(fā)展能力三、成功與失敗伴隨人生的發(fā)展四、在知行統(tǒng)一中體驗成功第八課 現(xiàn)象本質(zhì)與明辨是非一、透過現(xiàn)象認識本質(zhì)二、在認識事物本質(zhì)的過程中提高人生發(fā)展能力三、明辨是非是做人的基本條件四、識別假象，把握本質(zhì)，明辨是非第九課 科學(xué)思維與創(chuàng)新能力一、科學(xué)的思維方法二、科學(xué)思維方法與人生發(fā)展能力三、現(xiàn)代青年必須具備創(chuàng)新能力四、運用科學(xué)思維提高創(chuàng)新能力第四單元 順應(yīng)歷史潮流樹立崇高的人生理想第十課 歷史規(guī)律與人生目標(biāo)一、歷史規(guī)律和個人目的、動機二、人生目標(biāo)和社會發(fā)展三、人生目標(biāo)和個人成長四、正確樹立自己的人生目標(biāo)第十一課 社會理想與個人理想一、理想源于現(xiàn)實又高于現(xiàn)實二、社會理想和個人理想三、理想對人生有著重要的作用四、樹立崇高的人生理想第十二課 理想信念與意志責(zé)任一、理想信念的關(guān)系及其作用二、實現(xiàn)理想要有堅定的信念三、實現(xiàn)理想要有堅強的意志四、實現(xiàn)理想與人生責(zé)任第五單元 在社合中發(fā)展自我創(chuàng)造人生價值第十三課 人的本質(zhì)與利己利他一、人的本質(zhì)具有社會歷史性二、個人與集體、社會密不可分三、正確處理公與私、義與利的關(guān)系四、正確處理利己與利他的關(guān)系第十四課 人生價值與勞動奉獻一、社會價值和自我價值的統(tǒng)一二、人生價值的實現(xiàn)三、在勞動創(chuàng)造中實現(xiàn)人生價值四、樹立正確的苦樂觀和生死觀第十五課 人的全面發(fā)展與個性自由一、人的全面自由發(fā)展是社會進步的最高目標(biāo)二、人的全面發(fā)展三、人的個性自由四、促進人的全面自由發(fā)展，實現(xiàn)美好人生

章節(jié)摘錄

　　任何設(shè)想“脫離物質(zhì)的運動”或“脫離運動的物質(zhì)”的觀點都是錯誤的。設(shè)想“脫離物質(zhì)的運動”的觀點，會陷入唯心主義；設(shè)想“脫離運動的物質(zhì)”的觀點，會陷入形而上學(xué)。哲學(xué)史上，唯心主義總是想方設(shè)法抽掉運動的物質(zhì)主體，把運動歸結(jié)為精神的運動。主觀唯心主義把運動看做是自己的思想、表象和感覺等主觀意識的運動，認為只有我的感覺在交替變化，只有我的表象在消失和出現(xiàn)，在我之外什么也沒有，僅此而已。客觀唯心主義把運動看做是“絕對精神”、“天命”、“理”、“道”之類的所謂客觀精神的運動。無論是主觀唯心主義還是客觀唯心主義，都認為運動可以離開物質(zhì)，運動是純粹精神的活動。而形而上學(xué)的觀點則認為，事物在本質(zhì)上是不運動、不變化的，即使有運動和變化，也只是位置的移動和數(shù)量的增減，不會發(fā)生質(zhì)的變化。同時，形而上學(xué)還認為，運動變化的原因不在事物的內(nèi)部，而在事物的外部，一切運動變化都是由于外力推動的結(jié)果。牛頓就認為“動者恒動，靜者恒靜”，而要改變這種物質(zhì)狀態(tài)，就需要外力的推動。“外力，只有外力才是改變事物運動狀態(tài)的唯一原因。”由于頑固地持有形而上學(xué)的觀點，牛頓在探討天體運動的原因時不得不求助于“神的第一次推動”，最終陷入了宗教神學(xué)的泥潭。恩格斯指出“哥白尼在這一時期的開端給神學(xué)寫了挑戰(zhàn)書；牛頓卻以關(guān)于神的第一次推動的假設(shè)結(jié)束了這個時期”，使“科學(xué)還深深地禁錮在神學(xué)之中”。可見，運動是物質(zhì)的固有屬性，物質(zhì)世界運動發(fā)展的根本原因不在別的什么地方，而就在物質(zhì)世界本身，否認運動是物質(zhì)的根本屬性的形而上學(xué)觀點是完全錯誤的。

圖書封面

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