文化產(chǎn)業(yè)導(dǎo)論

內(nèi)容概要

　　微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。一般而言，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)心的個(gè)體經(jīng)濟(jì)單位的行為，在文化產(chǎn)業(yè)研究中就是關(guān)注文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、定價(jià)、利潤(rùn)以及消費(fèi)者選擇、市場(chǎng)供求關(guān)系等一系列問題。我們知道，文化產(chǎn)品的復(fù)雜性無疑是所有文化產(chǎn)業(yè)教材首先要面臨的一個(gè)難題，西方學(xué)者在運(yùn)用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析文化產(chǎn)品時(shí)認(rèn)為，文化產(chǎn)品可以根據(jù)其質(zhì)料和經(jīng)濟(jì)學(xué)特征的差異，分為核心層、相關(guān)層以及外圍層三個(gè)層次。本書在此基礎(chǔ)上將文化產(chǎn)品分為簡(jiǎn)單形態(tài)、復(fù)雜形態(tài)和特殊形態(tài)三類，并綜合運(yùn)用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論辨析其經(jīng)濟(jì)學(xué)特征，即簡(jiǎn)單形態(tài)文化產(chǎn)品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)特征、復(fù)雜形態(tài)文化產(chǎn)品的體制化特征以及特殊形態(tài)的高附加值特征。通過這些努力本書力圖揭示由于文化產(chǎn)品雙重特性所長(zhǎng)期遮蔽的文化產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)學(xué)特征的豐富性和復(fù)雜性，并嘗試運(yùn)用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法展示這種豐富性和復(fù)雜性?！　‘a(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)。隨著我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以及文化體制改革的深入，無論是從理論還是實(shí)踐層面來看，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)特別是其中的產(chǎn)業(yè)政策成為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)學(xué)術(shù)研究的一個(gè)重要領(lǐng)域——各種類別和層級(jí)的文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃和政策措施。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)是以中觀產(chǎn)業(yè)為研究對(duì)象，主要包括產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)組織、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)布局和產(chǎn)業(yè)政策等。本書文化產(chǎn)業(yè)研究的內(nèi)容主要涵蓋產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)組織和產(chǎn)業(yè)政策三個(gè)重要板塊，試圖通過產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析工具揭示文化產(chǎn)業(yè)的中觀特征，特別是揭示我國(guó)正處于體制改革“漸進(jìn)式”改革進(jìn)程之中的文化產(chǎn)業(yè)特殊性，如產(chǎn)業(yè)組織的雙重性以及產(chǎn)業(yè)政策的雙軌制等。　　公共經(jīng)濟(jì)學(xué)。在傳統(tǒng)政治話語體系下，我們常常在理論上將文化產(chǎn)品作為滿足人們精神生活需求的宣傳品，而無須理論論證。實(shí)際上，當(dāng)博物館等文化產(chǎn)品作為公共產(chǎn)品被免費(fèi)提供給公民時(shí)，這實(shí)際上是一種公共選擇，而這種公共選擇常常通過文化權(quán)利的形式被確定下來。本書運(yùn)用公共經(jīng)濟(jì)學(xué)理論闡述了文化產(chǎn)品的公共性以及財(cái)政補(bǔ)貼的必要性，并從公共財(cái)政效率提升的視角對(duì)我國(guó)公共文化服務(wù)改革提出建設(shè)性意見。　　規(guī)制經(jīng)濟(jì)學(xué)。隨著我國(guó)文化體制改革的進(jìn)一步深入，政府對(duì)文化領(lǐng)域的管理發(fā)生了重要的變革——從直接規(guī)制轉(zhuǎn)向間接規(guī)制，從經(jīng)濟(jì)規(guī)制轉(zhuǎn)向社會(huì)規(guī)制——這些都需要理論上的應(yīng)答。而規(guī)制經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是研究在以市場(chǎng)機(jī)制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)體制條件下政府如何干預(yù)和干涉經(jīng)濟(jì)主體，以矯正、改善市場(chǎng)機(jī)制內(nèi)在的問題（廣義的“市場(chǎng)失靈”）。這顯然也是我們今天研究文化產(chǎn)業(yè)問題不可或缺的一個(gè)視角，本書基于規(guī)制經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論分析文化產(chǎn)業(yè)規(guī)制基本內(nèi)容，特別是對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有重要意義的產(chǎn)權(quán)和內(nèi)容規(guī)制，為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的政府規(guī)制改革提供理論的支撐。

書籍目錄

導(dǎo)論　第一章　文化概念　　第一節(jié)　文化的概念　　第二節(jié)　現(xiàn)代語境下文化概念的演變　　第三節(jié)　文化的新特征與文化產(chǎn)業(yè)的文化合法性　　小結(jié)　第二章　文化產(chǎn)業(yè)概念　　第一節(jié)　文化產(chǎn)業(yè)概念的演變　　第二節(jié)　文化產(chǎn)業(yè)概念　　第三節(jié)　文化產(chǎn)業(yè)概念的應(yīng)用　　小結(jié)　第三章　文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋　　第一節(jié)　文化產(chǎn)業(yè)崛起的經(jīng)濟(jì)背景　　第二節(jié)　文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)詮釋　　第三節(jié)　文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)特征　　小結(jié)上篇　文化產(chǎn)業(yè)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分析　第四章　文化產(chǎn)品　　第一節(jié)　文化產(chǎn)品的簡(jiǎn)單形式　　第二節(jié)　文化產(chǎn)品的復(fù)雜形式　　第三節(jié)　文化產(chǎn)品的特殊形式　　第四節(jié)　文化產(chǎn)品的特征　　小結(jié)　第五章　文化產(chǎn)品的生產(chǎn)　　第一節(jié)　原創(chuàng)性生產(chǎn)　　第二節(jié)　體制化生產(chǎn)　　第三節(jié)　文化產(chǎn)品生產(chǎn)的特征　　　　小結(jié)　第六章　文化產(chǎn)品的供給與需求　　第一節(jié)　文化需求理論　　第二節(jié)　文化產(chǎn)品的供給　　第三節(jié)　不同文化產(chǎn)品的定價(jià)機(jī)制　　第四節(jié)　文化產(chǎn)品的均衡價(jià)格　　小結(jié)　第七章　文化產(chǎn)品的公共性與財(cái)政補(bǔ)貼政策　　第一節(jié)　文化產(chǎn)品的公共性　　第二節(jié)　文化產(chǎn)品的正外部性與財(cái)政補(bǔ)貼政策　……下篇　文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)分析　第八章　文化產(chǎn)業(yè)組織形式　第九章　文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)結(jié)構(gòu)　第十章　文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)行為　第十一章　文化產(chǎn)業(yè)集群　第十二章　文化產(chǎn)業(yè)政府規(guī)制參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　文化概念　　文化產(chǎn)業(yè)和其他很多新生事物一樣，都是先有事實(shí)再有理論，先存在再有合理性論證。本章題目雖然是文化概念，但是本書內(nèi)容是文化產(chǎn)業(yè)，所以我們對(duì)文化概念的辨析不可能是純粹文化學(xué)意義上的論證，準(zhǔn)確地說，本章的內(nèi)容更應(yīng)該是文化產(chǎn)業(yè)的文化合法性論證。本著這個(gè)理路，本章在描述文化概念歷史演變的基礎(chǔ)上，試圖尋找文化產(chǎn)業(yè)的文化合法性的理論資源，并在此基礎(chǔ)上展開合法性論證。在我們看來，文化產(chǎn)業(yè)的文化合法性是文化產(chǎn)業(yè)正名的一個(gè)前提條件，沒有這個(gè)前提，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展永遠(yuǎn)是天方夜譚，而本書后面的內(nèi)容——無論是文化產(chǎn)業(yè)概念，還是文化產(chǎn)業(yè)政策，都將是空中樓閣?！　〉谝还?jié)　文化的概念　　一、文化的概念　　文化被認(rèn)為是世界上歧義最多的幾個(gè)詞匯之一。據(jù)美國(guó)文化人類學(xué)家克魯伯與克拉克的統(tǒng)計(jì)，自1871至1951年間，比較嚴(yán)格、規(guī)范的文化定義就有164條；而法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家莫爾的統(tǒng)計(jì)顯示，1970年以前，世界文獻(xiàn)中的文化定義已經(jīng)超過250種。　　在中國(guó)，文化最早出現(xiàn)于劉向《說苑?指武》，“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之興，為不服也；文化不改，然后加誅”。在中國(guó)典籍中，比較常見的說法是“宣文教以張其化，立武備以秉其威”。從這兩個(gè)最古老的用法上看，中國(guó)最早“文化”的概念是“文治和教化”的意思。在古漢語中，文化就是以倫理道德教導(dǎo)世人，使人“發(fā)乎情止于禮”的意思。而用“文化”迻譯“culture”，始于日本學(xué)者，文化的概念自然受到了西方文化的影響，其內(nèi)涵和外延都發(fā)生了很大的變化。1982年出版的《辭?！肥沁@樣定義文化的，“從廣義來說，指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從狹義來說，指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)?！庇捎谥袊?guó)現(xiàn)代語境下的文化觀念主要來源于西方，因此我們的分析就直接從西方的文化觀念人手。

編輯推薦

　　文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)新興的交叉學(xué)科和邊緣學(xué)科。新世紀(jì)以來，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展推動(dòng)了學(xué)術(shù)研究和學(xué)科建設(shè)的進(jìn)展。但由于這一學(xué)科尚處于成長(zhǎng)階段，還不免顯得有些稚嫩，很不成熟。目前，無論是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)踐還是人才培養(yǎng)的教學(xué)需要，都亟待具有學(xué)理價(jià)值和探索精神的研究新著。周正兵博士的這部專著無疑是這方面的開創(chuàng)性之作。作者在梳理和吸收西方文化經(jīng)濟(jì)研究的前沿成果的基礎(chǔ)上，力圖從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度探究文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)律，揭示文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)特質(zhì)，建構(gòu)這一學(xué)科的學(xué)理根基，因而具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。我向?qū)W術(shù)界鄭重推薦此書，希望這部書能夠在我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)學(xué)科建設(shè)中發(fā)揮積極的作用?！　↓R勇鋒　研究員　　幾年前，我在《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》撰文批評(píng)文化產(chǎn)業(yè)研究中的“泡沫化”現(xiàn)象，特別指出“無數(shù)‘專著’和‘論文’篇幅的浩大與內(nèi)容的貧乏恰成對(duì)照”。其實(shí)，這段文字所表達(dá)的是我內(nèi)心的焦慮，同時(shí)我也期盼能夠看到一批真正具有學(xué)理性和突破性的研究，以推動(dòng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的學(xué)科建設(shè)。周正兵博士的這部專著切合了我的預(yù)期，特別是著作對(duì)西方文化經(jīng)濟(jì)學(xué)成果的梳理和引進(jìn)，彌補(bǔ)了我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)研究的諸多短板。因此，在欣喜之余，樂意向?qū)W術(shù)同行推薦此書，希望這部書所建構(gòu)的學(xué)理性和創(chuàng)遣性能夠推動(dòng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的學(xué)科建設(shè)?！　垥悦鳌⊙芯繂T

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    文化產(chǎn)業(yè)導(dǎo)論 PDF格式下載

---