中國社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)大變革

前言

《馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說與中國改革發(fā)展研究叢書》基于馬克思和恩格斯唯物主義的、辯證的、歷史的新發(fā)展觀的宏大視角，著重從經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域探討當(dāng)代中國化的馬克思主義，以及中國特色社會主義這一特殊階段上的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)在改革開放發(fā)展歷程中的新鮮經(jīng)驗(yàn)和理論。馬克思主義“幽靈”和社會主義“幽靈”在世界各地游蕩，已成為19世紀(jì)中葉以來的重要的時代特征。世界性思潮的一種新動向是“追尋馬克思”、“回到馬克思”、“超越馬克思”或“重構(gòu)馬克思主義”，崇尚馬克思經(jīng)典文本的原創(chuàng)性和理論張力，以及馬克思主義的多元化和本土化。諸如法蘭克福學(xué)派、“新”馬克思主義、后馬克思主義、“虛擬”馬克思主義、分析馬克思主義、生態(tài)馬克思主義、黑格爾馬克思主義，凡此種種；中國特色社會主義、“有古巴特色的社會主義”、“朝鮮式社會主義”、追求“社會主義定向的市場經(jīng)濟(jì)”的越南社會主義、民主社會主義、市場社會主義、辯證的共產(chǎn)主義，不一而足。

內(nèi)容概要

馬克思和恩格斯在19世紀(jì)中葉創(chuàng)建的新唯物主義的辯證的新發(fā)展觀或者“新世界觀”、“新歷史觀”和“自然觀”，究其根源，是他們揚(yáng)棄、繼承、改造和綜合前人一切優(yōu)秀思想成果，其中包括三大自然科學(xué)成就即近代牛頓力學(xué)、微積分?jǐn)?shù)學(xué)和達(dá)爾文的進(jìn)化論，以及三大人文科學(xué)優(yōu)秀成就即德國哲學(xué)、英國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國社會主義——均鼎盛于l9世紀(jì)初期的西歐又衰落于三四十年代，而在經(jīng)歷短暫的輝煌的理論高峰時期之后又急劇地向相反方向轉(zhuǎn)化，并將其“從屬于自己”的思想理論和方法論體系的時代和歷史的產(chǎn)物，是極富原創(chuàng)性的哲學(xué)瑰寶，提供了審視和解讀人類社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)以及如何順應(yīng)和推進(jìn)其發(fā)展的新的世界觀和方法論。    廣義唯物主義的辯證的新發(fā)展觀闡述了社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展規(guī)律：既是體現(xiàn)歷史繼承性和開放性的“使社會的一切要素從屬于自己的”從屬型發(fā)展過程，又是體現(xiàn)歷史更替性和創(chuàng)造性的“把自己還缺乏的器官從社會中創(chuàng)造出來的”創(chuàng)造型發(fā)展過程，從而是這兩大過程相輔相成、從屬型和創(chuàng)造型相結(jié)合的、辯證的順乎歷史發(fā)展的自然過程。而基于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的內(nèi)在矛盾的推動力，著重闡述社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的歷史更替性和創(chuàng)造性，這是狹義唯物主義的辯證的發(fā)展觀的精髓。

作者簡介

顏鵬飛，筆名櫻翼，1969年獲北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士學(xué)位，1981年獲武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士學(xué)位并留校執(zhí)教。主要研究及教學(xué)領(lǐng)域?yàn)槲鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)流派、經(jīng)濟(jì)思想史、國外馬克思主義、中外保險史等。先后在美國密執(zhí)安洲立大學(xué)（1 99 1）、德國特里爾大學(xué)（1 998）、英國倫敦都市大學(xué)（1 999）做高訪或合作研究學(xué)者。兼任中華外國經(jīng)濟(jì)學(xué)說研究會副會長、全國馬克思列寧主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說史學(xué)會副會長、中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究會副會長、湖北省外國經(jīng)濟(jì)學(xué)說研究會會長；世界政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會顧問、馬克思主義理論研究和建設(shè)工程首席專家、中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院特聘研究員，以及享有政府特殊津貼專家。

書籍目錄

第一章 社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)一般原理的新探討  第一節(jié) 社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)諸范疇的界定    一、社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會生產(chǎn)方式、生產(chǎn)的社會形式與社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的比較    二、社會形態(tài)、社會機(jī)體、社會要素形態(tài)與社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的比較    三、社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的架構(gòu)    四、經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)體制：社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)具體形式或發(fā)展形式  第二節(jié) 新發(fā)展觀和社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的演進(jìn)路徑    一、19世紀(jì)50年代馬克思的新發(fā)展觀    二、19世紀(jì)70～80年代馬克思的新發(fā)展觀    三、廣義的新發(fā)展觀的精髓——馬克思痕跡和殘余論的哲學(xué)來源    四、19世紀(jì)90年代恩格斯關(guān)于新發(fā)展觀的表述    五、社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的兩組演進(jìn)路徑    六、廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)  第三節(jié)   正確理解馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會經(jīng)濟(jì)基本形態(tài)的學(xué)說    一、必須長期堅(jiān)持的馬克思主義基本原理    二、需要結(jié)合新的實(shí)際豐富和發(fā)展的理論判斷    三、必須破除的對馬克思主義的教條式的理解    四、必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯誤觀點(diǎn)第二章 馬克思未來社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)理論新探  第一節(jié) 對兩種過渡起點(diǎn)的深層次思考    一、單起點(diǎn)論：以西歐發(fā)達(dá)資本主義國家作為向共產(chǎn)主義過渡的出發(fā)點(diǎn)    二、雙起點(diǎn)論：一切都取決于它所處的歷史環(huán)境  第二節(jié) 關(guān)于過渡時期的理論    一、過渡時期的經(jīng)濟(jì)特征和任務(wù)    二、過渡時期的經(jīng)濟(jì)政策  第三節(jié) 共產(chǎn)主義兩階段理論    一、從《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（1857—1858年草稿）》到《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》     二、關(guān)于全面發(fā)展社會生產(chǎn)力的探討    三、關(guān)于社會勞動時間的節(jié) 約、分配或調(diào)節(jié) 規(guī)律的探討    四、未來新社會所有制應(yīng)有多種過渡形式  第四節(jié) 中國初級階段社會主義的歷史定位    一、迄今流行的“社會主義社會”用語不能與馬克思所講的“共產(chǎn)主義第一階段”相混淆    二、中國初級階段社會主義的歷史定位和理論抉擇體現(xiàn)了關(guān)于社會主義過渡和發(fā)展道路的一般性和特殊性的對立統(tǒng)一    三、中國初級階段社會主義在世界歷史和共產(chǎn)主義運(yùn)動的總進(jìn)程中的歷史定位第三章 中國歷史上諸種社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的特征  第一節(jié) 中國社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的歷史特征    一、亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的殘片    二、未充分發(fā)展的奴隸社會    三、成熟較早、持續(xù)很長，并未到達(dá)天然終點(diǎn)的封建社會    四、獨(dú)特的半封建半殖民地社會    五、幾點(diǎn)結(jié)論  第二節(jié) 怎樣從我國基本國情出發(fā)建成社會主義   ……  第四章 中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)新形態(tài)第五章 改革開放與社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制第六章 大轉(zhuǎn)折時代與兩大社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)第七章 21世紀(jì)中國面臨的五大拐點(diǎn)附錄參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

第一章 社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)一般原理的新探討第一節(jié) 社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)諸范疇的界定社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)是馬克思把唯物辯證法運(yùn)用于研究人類社會特別是用于研究社會經(jīng)濟(jì)過程而確立的重要概念，“是把經(jīng)濟(jì)的社會形態(tài)的發(fā)展理解為一種自然史的過程”，①其基本規(guī)定性就是，社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)是人類社會發(fā)展一定階段上占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和。這一概念把一切社會關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)力的高度，從而揭示了社會發(fā)展的最深刻的根源在于生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的矛盾運(yùn)動，闡明了生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，這樣“才能有可靠的根據(jù)把社會形態(tài)的發(fā)展看作自然歷史過程。不言而喻，沒有這種觀點(diǎn)，也就不會有社會科學(xué)……同樣，馬克思也推翻了那種把社會看作可按長官的意志(或者說按社會意志和政府意志，反正都是一樣)隨便改變的、偶然產(chǎn)生和變化的、機(jī)械的個人結(jié)合體的觀點(diǎn)，探明了作為一定生產(chǎn)關(guān)系的總和的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)這個概念，探明了這種形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程，從而第一次把社會學(xué)放在科學(xué)的基礎(chǔ)之上”。②非馬克思主義理論家要么宣揚(yáng)唯意志論，說帝王將相和天才人物的思想推動社會發(fā)展，要么宣揚(yáng)暴力論，把政治權(quán)力說成是社會變動的原因，等等，其源蓋出于不能把社會關(guān)系歸結(jié)為物質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系或經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，因此也就找不到社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展的規(guī)律。

后記

基于馬克思和恩格斯的新發(fā)展觀，即用以洞察各種類型的“自己運(yùn)動”的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的，創(chuàng)造型發(fā)展和從屬型發(fā)展相統(tǒng)一的，“新唯物主義”的辯證的新發(fā)展觀或者“新歷史觀”（其中包括關(guān)于推動社會歷史、社會有機(jī)體或社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展的歷史合力理論），《中國社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)大變革：基于馬克思恩格斯的新發(fā)展觀》（原名為《沉思錄——中國社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)大變革》）一書，審視和解讀三千年來中國社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變遷，尤其狂飆突進(jìn)的30年改革開放過程中所催生的中國特色的轉(zhuǎn)軌型社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)及其社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，以及21世紀(jì)中國面臨的五大拐點(diǎn)，并且對資本主義社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的新變化及其自我調(diào)節(jié)能力——“資本的限制正是資本自身”這一資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展的辯證法告訴我們：社會生產(chǎn)力的發(fā)展迫使資本關(guān)系違背其初衷而被迫采取社會化形式做了闡釋，從而凸顯了馬克思和恩格斯新發(fā)展觀在場的現(xiàn)實(shí)可能性、跨越歷史時空而與當(dāng)今時代對話的當(dāng)代價值，以及在新的歷史語境下回應(yīng)現(xiàn)實(shí)和指引實(shí)踐的理論張力。馬克思主義的三次“復(fù)興”與“回到馬克思”的運(yùn)動證明了這一點(diǎn)。該書有少量內(nèi)容取材于未刊用稿，其中包括以武漢大學(xué)文科博士生以及理論經(jīng)濟(jì)學(xué)（經(jīng)濟(jì)思想史和經(jīng)濟(jì)史）和馬克思主義研究（國外馬克思主義）兩大專業(yè)博士生和博士后為授課對象的講稿，在國內(nèi)外學(xué)術(shù)會議、高校、研究機(jī)構(gòu)和黨政機(jī)關(guān)單位的發(fā)言稿；同時也包括少量刊用稿（書中已一一注明并在此一并感謝相關(guān)出版單位），并出于該書主題及其敘述邏輯的需要予以整理、加工和潤色而融入其間。一家之言，一孔之見，世人誰與評說？

編輯推薦

《中國社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)大變革:基于馬克思和恩格斯的新發(fā)展觀》為經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社出版發(fā)行。

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