經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的倫理問題研究

內(nèi)容概要

經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中存在著大量倫理問題需要人們面對(duì)和解決，各種經(jīng)濟(jì)倫理思想需要人們認(rèn)識(shí)和深化。對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的重要倫理，如發(fā)展倫理、市場倫理、財(cái)產(chǎn)與權(quán)力倫理、勞動(dòng)與分配倫理、資源環(huán)境倫理、消費(fèi)倫理、人口倫理、金融倫理和企業(yè)倫理等進(jìn)行了系統(tǒng)全面的研究，并闡發(fā)和論述了自己的經(jīng)濟(jì)倫理思想。該書的研究思路是一以貫之的，那就是：任何經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、任何經(jīng)濟(jì)決策、任何經(jīng)濟(jì)行為都必須最終服務(wù)于國民生活質(zhì)量的提升，服務(wù)于最大多數(shù)人的最大利益，服務(wù)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

作者簡介

雷定安，1987年獲西北大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)碩上學(xué)位?，F(xiàn)為青島大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授。長期從事政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、兩方經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)等理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)工作，并主要從事經(jīng)濟(jì)倫理問題研究。曾發(fā)表專業(yè)論文七十余篇，其中有十多篇被中國人民大學(xué)圖書資料情報(bào)中心、中國高等院校文科學(xué)報(bào)全文轉(zhuǎn)載或摘要刊登，在學(xué)界和社會(huì)上產(chǎn)生了一定的影響。

書籍目錄

第一章　發(fā)展倫理　一、論新發(fā)展觀的三個(gè)貢獻(xiàn)　二、論經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的基本倫理　三、托達(dá)羅反貧困的倫理思想及其現(xiàn)實(shí)意義第二章　權(quán)利與財(cái)富倫理　一、論三大經(jīng)濟(jì)主權(quán)　二、論個(gè)人產(chǎn)權(quán)　三、對(duì)空想社會(huì)主義公私觀的再評(píng)價(jià)　四、值得商榷的財(cái)產(chǎn)觀——論威廉·葛德文的財(cái)產(chǎn)思想　五、財(cái)產(chǎn)權(quán)利及其保障是經(jīng)濟(jì)發(fā)展之根本第三章　勞動(dòng)與分配倫理　一、勞動(dòng)者經(jīng)濟(jì)權(quán)益是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的中心　二、對(duì)空想社會(huì)主義分配觀的再認(rèn)識(shí)　三、所有者、經(jīng)營者、勞動(dòng)者地位變遷及相互關(guān)系之探討　四、論平等與效率的三種關(guān)系及其識(shí)別　五、論《資本論》對(duì)勞動(dòng)者權(quán)益的保護(hù)及對(duì)我們的啟示第四章　市場倫理　一、經(jīng)濟(jì)自由辨析　二、巴師夏的經(jīng)濟(jì)倫理思想及其現(xiàn)代啟示　三、個(gè)人本位和社會(huì)本位之結(jié)合——一種新型的經(jīng)濟(jì)倫理第五章　資源與環(huán)境倫理　一、論現(xiàn)代環(huán)境意識(shí)的構(gòu)成要素　二、論智力資源對(duì)物質(zhì)資源的部分替代　三、論外部性理論的內(nèi)涵及意義第六章　人口倫理　一、論人口的道德抑制與積極抑制　二、對(duì)人、鷹、雞關(guān)系的沉思——再評(píng)人口樂觀論　三、論人的經(jīng)濟(jì)價(jià)值　四、有失偏頗的人口觀——評(píng)西蒙的《沒有極限的增長》　五、托達(dá)羅的人口思想及其現(xiàn)實(shí)意義第七章　消費(fèi)倫理　一、論三種消費(fèi)觀　二、論唯物質(zhì)主義　三、消費(fèi)主義批判．第八章　金融倫理　一、對(duì)人身保險(xiǎn)“不可抗辯條款”的倫理思考　二、金融深化的效應(yīng)分析　三、建立存款保險(xiǎn)制度的思考　四、保險(xiǎn)倫理的內(nèi)涵及其建設(shè)第九章　企業(yè)倫理　一、企業(yè)理念與企業(yè)壽命　……主要參考書目論善良（代后記）

章節(jié)摘錄

　　第一章　發(fā)展倫理　　一、論新發(fā)展觀的三個(gè)貢獻(xiàn)　　從20世紀(jì)后半葉以來，以法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家F．佩魯、美國世界觀察所所長萊斯特·R·布朗、羅馬俱樂部的D．梅多斯和M．梅薩羅維克等人為代表的學(xué)者，摒棄了傳統(tǒng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想，提出了一整套關(guān)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新理論，形成了新發(fā)展觀。我們認(rèn)為，該發(fā)展觀在經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想史上有三大貢獻(xiàn)。　?。ㄒ唬┨岢隽私?jīng)濟(jì)有機(jī)增長的新思路　　新發(fā)展觀認(rèn)為，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長方式，即資本主義工業(yè)革命以來的經(jīng)濟(jì)增長方式，實(shí)質(zhì)都是“無差異經(jīng)濟(jì)增長方式”。何為“無差異經(jīng)濟(jì)增長”？《人類處于轉(zhuǎn)折點(diǎn)》一書的作者M(jìn)．梅薩羅維克以有機(jī)體中細(xì)胞的無限裂變?yōu)槔右哉f明：“增長通過細(xì)胞增殖來實(shí)現(xiàn)：一個(gè)細(xì)胞分裂成兩個(gè)，兩個(gè)細(xì)胞分裂成四個(gè)，四個(gè)分裂成八個(gè)，這樣繼續(xù)下去，在非常短的時(shí)間內(nèi)就會(huì)迅速達(dá)到無數(shù)細(xì)胞。所有的新細(xì)胞都與頭一個(gè)細(xì)胞完全一樣，增長只是數(shù)量的增長。結(jié)果純粹是細(xì)胞數(shù)量的冪的增長”。他認(rèn)為傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長與細(xì)胞的這種不斷裂變、無限增殖是相類似的，因此，他把這種經(jīng)濟(jì)增長稱之為“無差異經(jīng)濟(jì)增長”。梅薩羅維克認(rèn)為，無差異經(jīng)濟(jì)增長還有一個(gè)顯著特點(diǎn)，那就是經(jīng)濟(jì)翻一番的時(shí)間比以前大為縮短。“如果年增長率為7％，那么翻一番的時(shí)間將為約10年?！?/pre>








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