聲譽(yù)、法治與銀行道德風(fēng)險治理

內(nèi)容概要

本書在綜述相關(guān)國內(nèi)外文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，闡述了銀行道德風(fēng)險是銀行危機(jī)乃至金融危機(jī)發(fā)生的重要原因，然后闡述了法治對銀行業(yè)發(fā)展的作用，并運(yùn)用我國的省級面板數(shù)據(jù)檢驗了法治對我國銀行業(yè)發(fā)展的影響，接著論證了聲譽(yù)機(jī)制控制銀行道德風(fēng)險的約束機(jī)制和相關(guān)條件，以及銀行聲譽(yù)的管理與評價，最后針對我國銀行道德風(fēng)險產(chǎn)生的原因，結(jié)合本書的理論框架提出了治理我國銀行道德風(fēng)險的政策建議。

作者簡介

姜磊，男，1975年6月生于山東省乳山市。2005年獲南開大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士。同年留校任教，現(xiàn)為南開大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系教師。主要研究方向為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)和制度經(jīng)濟(jì)學(xué)。近年來主持教育部人文社會科學(xué)研究基金項目1項，參與國家社科基金項目2項，發(fā)表學(xué)術(shù)論文十多篇，參編教材3部。

書籍目錄

導(dǎo)論第一章 文獻(xiàn)述評  第一節(jié) 銀行脆弱性的微觀理論  第二節(jié) 聲譽(yù)理論和企業(yè)聲譽(yù)文獻(xiàn)  第三節(jié) 新比較經(jīng)濟(jì)學(xué)  第四節(jié) 法與金融理論第二章 道德風(fēng)險和銀行危機(jī)  第一節(jié) 道德風(fēng)險的含義、成因和控制機(jī)制  第二節(jié) 銀行危機(jī)與道德風(fēng)險  第三節(jié) 存款保險制度中的銀行道德風(fēng)險困境第三章 銀行聲譽(yù)的約束機(jī)制  第一節(jié) 聲譽(yù)的內(nèi)涵與實施機(jī)制  第二節(jié) 銀行聲譽(yù)的含義及其重要性  第三節(jié) 銀行的利益相關(guān)者與銀行聲譽(yù)  第四節(jié) 銀行監(jiān)管與銀行聲譽(yù)  第五節(jié) 信貸市場的競爭與銀行聲譽(yù)  第六節(jié) 銀行經(jīng)理人的聲譽(yù)激勵機(jī)制第四章 法治與銀行業(yè)發(fā)展  第一節(jié) 法治的內(nèi)涵及其重要性  第二節(jié) 法治與聲譽(yù)機(jī)制之間的關(guān)系第三節(jié) 我國的法治狀況和法律淵源第四節(jié)   法治與我國銀行業(yè)發(fā)展的實證分析第五章 銀行聲譽(yù)的管理與評價  第一節(jié) 美國自由銀行業(yè)時期的銀行聲譽(yù)  第二節(jié) 銀行聲譽(yù)的管理機(jī)制  第三節(jié) 公司聲譽(yù)的評價方法  第四節(jié) 銀行聲譽(yù)度量模型的設(shè)計第六章 我國銀行業(yè)道德風(fēng)險的治理  第一節(jié) 我國銀行業(yè)的道德風(fēng)險問題  第二節(jié) 我國國有商業(yè)銀行中道德風(fēng)險的成因  第三節(jié) 治理我國銀行道德風(fēng)險的政策建議參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第二章　道德風(fēng)險和銀行危機(jī)　　第一節(jié)　道德風(fēng)險的含義、成因和控制機(jī)制　　一、道德風(fēng)險的含義　　早在二百多年前，亞當(dāng)·斯密已經(jīng)清醒地意識到了道德風(fēng)險的存在：“無論如何，由于這些公司的董事們是他人錢財而非自己錢財?shù)墓芾碚?，因此很難設(shè)想他們會像私人合伙者照看自己錢財一樣地警覺，所以，在這類公司事物的管理中，疏忽和消費(fèi)總是或多或少存在的”（亞當(dāng)·斯密，l776年）。①不過，這方面的理論發(fā)展及其對具體問題的應(yīng)用只是在過去的三十多年才開始進(jìn)行的?！　∶绹?jīng)濟(jì)學(xué)家阿羅于20世紀(jì)70年代第一次提出道德風(fēng)險這個概念，他在《承擔(dān)風(fēng)險的理論文集》（1971年）中指出在交易合約中，不一定能直接或間接觀察到的“自然狀態(tài)”存在，隨機(jī)事件實現(xiàn)反映為“自然”外生選擇而不是經(jīng)濟(jì)行為者的內(nèi)生選擇，以致實際的合同，不得不依賴于不完全的代理人②。阿羅的觀點強(qiáng)調(diào)合約關(guān)系中的“隨機(jī)事件”的存在，使為取得第一流的最佳效率所需要的完全的市場系列經(jīng)濟(jì)不能組織起來，而不得不依靠不完全的代理人。在阿羅的開拓性研究基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)界對道德風(fēng)險的研究越來越豐富。

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