度經(jīng)

內(nèi)容概要

《度經(jīng)》中的度，是動(dòng)詞度與名詞度的統(tǒng)一體。動(dòng)態(tài)是萬(wàn)事萬(wàn)物的普遍屬性，動(dòng)態(tài)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物具有永恒意義。因此，度的要義是動(dòng)態(tài)的。    對(duì)“度”的研究可以形成一門(mén)新學(xué)問(wèn)、大學(xué)問(wèn)，它叫度學(xué)。作者堅(jiān)信度學(xué)因您而興盛，因您而完善，因您而精彩。同樣期待有更多的朋友因度而快樂(lè)，因度而和諧，因度而如意。 賧，

作者簡(jiǎn)介

度知（李云飛），1966年3月生于河南南陽(yáng)。1990年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系。2004年獲同濟(jì)大學(xué)管理學(xué)博士學(xué)位。專著有《度》、《度家度語(yǔ)》、《度學(xué)》。其繪畫(huà)以竹、荷為主。

書(shū)籍目錄

第一部  度源第二部  適度（上）第三部  適度（中）第四部  適度（下）第五部  對(duì)接第六部  歸真（上）第七部  歸真（下）第八部  明政第九部  竹筍（上）第十部  竹筍（下）第十一部  為美第十二部  螞蟻第十三部  小草第十四部  心界第十五部  避兇第十六部  大和第十七部  度山第十八部  淤泥賦后記

章節(jié)摘錄

第二部 適度（上）一章持度守正，瀟灑如意。道法自醒自覺(jué)，道法統(tǒng)一體，道法人天合一，道法法德情合一，道法黑度白度灰度合一，道法動(dòng)靜合一，道法自然歸真，道法大度兼愛(ài)，道法慧善慧愛(ài)，道法過(guò)程，道法系統(tǒng)，道法度中求度，道法自新互新，道法自適互適，道法民主自主，道法度時(shí)、度勢(shì)、度場(chǎng)，道法正反相濟(jì)，道法不同而和和不同，道法1+1=1，道法換位，道法多樣選擇，道法積極競(jìng)爭(zhēng)，道法理性放棄，道法差異性，道法競(jìng)爭(zhēng)與無(wú)競(jìng)爭(zhēng)，道法自我否定，道法有為無(wú)為，道法有我無(wú)我，道法正名正利正位，道法視色如友如敵，道法信息直達(dá)，道法互動(dòng)融合，道法如意大同。若如是，自得動(dòng)態(tài)大平衡，自得善始善終而至精神長(zhǎng)存也。二章萬(wàn)物都在尋求適度。持度守正為適度。自度他度，度人度物，一切以適度為正，以適度為上。適度是人的最高境界，適度是人的最大智慧，適度是人的最優(yōu)道德。適度者，真人也。適度者生，適度者存，適度者安，適度者樂(lè)，適度者成，適度者恒，適度者新。做個(gè)適度者吧！三章適度離我們遠(yuǎn)嗎？你要適度，適度自來(lái)。適度的知音是自覺(jué)。自覺(jué)者適度，適度者自覺(jué)。以適度為知音，度行天下，瀟灑天下。四章有人問(wèn)：適度的標(biāo)準(zhǔn)如何界定呢？答：能夠迎合自然界的定理，能夠遵循社會(huì)的公理，能夠依照事物的本來(lái)面目，能夠擁有自適應(yīng)性和互適應(yīng)性，能夠達(dá)到一種自然的動(dòng)態(tài)平衡。

編輯推薦

《度經(jīng)》由經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社出版。瀟灑本來(lái)是萬(wàn)物的自然屬性。世人難得瀟灑，都是由于失去了自然與真實(shí)的天性。人事無(wú)常，真理有常?；貧w自然，回歸真我，與天道合一，與萬(wàn)物共和諧，與萬(wàn)物同瀟灑，做個(gè)適度者，這難道不正是生命的真諦嗎？回歸真正的自己吧！ 對(duì)“度”的研究可以形成一門(mén)新學(xué)問(wèn)、大學(xué)問(wèn)，它叫度學(xué)。

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