社會主義市場經(jīng)濟(jì)基本理論問題研究

出版時間:2008-1  出版社:經(jīng)濟(jì)科學(xué)  作者:楊圣明  頁數(shù):386  

內(nèi)容概要

  社會主義市場經(jīng)濟(jì),是新型的社會主義經(jīng)濟(jì),同時又是新型的市場經(jīng)濟(jì)。社會主義市場經(jīng)濟(jì),不是從天上掉下來的,它當(dāng)然要繼承資本主義市場經(jīng)濟(jì)所創(chuàng)造的一切文明成就,一切有益的東西。也可以說,社會主義市場經(jīng)濟(jì)是市場經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的一種新理論、新模式、新道路。在商品經(jīng)濟(jì)理論中,一切適用于中國情況的,有利于中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論和方法,都要大膽地學(xué)習(xí)、借鑒、利用。問題的實質(zhì)在于中國化。學(xué)習(xí)、借鑒、運(yùn)用,從來都是一個逐步消化和中國化的問題,而不是一個照抄照搬的問題。  社會主義市場經(jīng)濟(jì)所要解決的,是社會主義發(fā)展過程的基本經(jīng)濟(jì)問題,即如何在更大程度上解放和發(fā)展生產(chǎn)力的問題。從理論上揭示社會主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本規(guī)律,推動經(jīng)濟(jì)的更大發(fā)展,是社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的一個時代性課題。

書籍目錄

第一章 論商品第一節(jié) 商品的地位和定義第二節(jié) 商品產(chǎn)生和發(fā)展的原因第三節(jié) 商品的范圍與種類第四節(jié) 關(guān)于商品拜物教問題第二章 論財富第一節(jié) 財富的概念與源泉第二節(jié) 財富的不同社會堆積形式及其相互關(guān)系第三節(jié) 適合科學(xué)發(fā)展的財富分配第四節(jié) 財富觀問題探討第三章 論價值第一節(jié) 社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程為什么離不開“價值”機(jī)制第二節(jié) 科學(xué)抽象和辯證理解中的“價值”第三節(jié) 勞動價值論:“以人為本”的價值理論第四節(jié) 價值關(guān)系與社會基本結(jié)構(gòu)范式第五節(jié) 社會主義市場經(jīng)濟(jì)中的“價值”問題第四章 論勞動第一節(jié) 勞動的本質(zhì)特征第二節(jié) 科技革命和人的勞動第三節(jié) 社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的勞動關(guān)系第五章 論資本第一節(jié) 資本的消失與再生第二節(jié) 資本的共性和特性第三節(jié) 資本的虛擬性第四節(jié) 資本的國際化第六章 論市場第一節(jié) 鄧小平市場經(jīng)濟(jì)理論的內(nèi)涵和意義第二節(jié) 社會主義市場經(jīng)濟(jì)的中國特色第三節(jié) 市場的雙重效應(yīng)第四節(jié) 市場、政府與企業(yè)的關(guān)系第七章 論開放第一節(jié) 對外開放是中國實現(xiàn)和平富裕發(fā)展的必然選擇第二節(jié) 中國對外開放的模式:互利共贏第三節(jié) 21世紀(jì)中國對外開放的總體態(tài)勢與基本原則第八章 論經(jīng)濟(jì)全球化第一節(jié) 我們對全球化概念及理論的理解第二節(jié) 關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化的九大理論命題第三節(jié) 世界圖景展望與全球化的開放未來參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

  第一章 論商品  第一節(jié) 商品的地位和定義  商品首先是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論始點和邏輯起點。大家知道,《資本論》是從商品開始的,它的第1卷第1章的標(biāo)題就是“商品”二字。馬克思寫道:“資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會的財富,表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積’,單個的商品表現(xiàn)為這種財富的元素形式。因此,我們的研究就從分析商品開始?!薄 槭裁磸纳唐烽_始?大致有三個理由:其一,不論在歷史上還是在邏輯上,商品都是資本主義發(fā)展的起點。資本主義經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì),商品是這種經(jīng)濟(jì)的元素形式。科學(xué)研究應(yīng)當(dāng)從元素開始。化學(xué)是這方面的典型代表經(jīng)濟(jì)學(xué)也應(yīng)當(dāng)如此辦理:這也是毛澤東所說的解剖麻雀的方法——麻雀雖小,五臟俱全。商品這個元素可以映射出整個商品世界。從商品開始是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一大特色。正如恩格斯指出的:“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從商品開始,即從產(chǎn)品由個別人或原始公社相互交換的時刻開始。進(jìn)入交換的產(chǎn)品是商品,但是它成為商品,只是因為在這個物中,在這個產(chǎn)品中結(jié)合這兩個人或兩個公社之間的關(guān)系,即生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間的關(guān)系,在這里,兩者已經(jīng)不再結(jié)合在同一個人身上了。在這里我們立即得到一個貫穿著整個特殊事實的例子,這個事實就是:經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的不是物,而是人與人之間的關(guān)系,歸結(jié)到底是階級與階級之間的關(guān)系;可是這些關(guān)系總是同物結(jié)合著,并且作為物出現(xiàn)?!逼涠?,商品中含有“現(xiàn)代社會的一切矛盾或一切矛盾的胚芽”?!?/pre>

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