權限與權威-私權與公權的經(jīng)濟學思考

出版時間:2007-11  出版社:經(jīng)濟科學  作者:袁東  頁數(shù):304  

內(nèi)容概要

  《權限與權威:私權與公權的經(jīng)濟學思考》以“公共理性的邊界”、“名實相悖的經(jīng)濟故事”、“土地是根”、“金融市場的自然法則”、“開放永遠是手段”、“經(jīng)濟學的智慧與人才”等為題,分成六個相互關聯(lián)的板塊,將一些關于民商實務的隨筆短文分類集結成了《權限與權威:私權與公權的經(jīng)濟學思考》。

作者簡介

袁東,1968年生,山東壽光人,經(jīng)濟學博士,教授。

書籍目錄

自序公共理性的邊界迷失與反思權限與權威契約與否個體與集體理性之辯現(xiàn)代化框架——當心束縛與誤導公權力不可隨意公共機制的熱鬧與欠缺你首先是個公民哪兒還有真老實的俠一重讀魯迅先生兩篇雜文有感閑話故鄉(xiāng)的文化名實相悖的經(jīng)濟故事到底管制了誰“特別”之論——從當前15500億元巨額“特別國債”審議說起“公共財政”并非易事一兼談中國經(jīng)濟的增長動力與財政政策調(diào)整問題壟斷之別——從“虎不爭食”想到的市場性壟斷與行政性壟斷效率、技術與組織企業(yè)、市場及企業(yè)家——從企業(yè)與市場哪一個更重要看企業(yè)家回報人口生產(chǎn)豈是外生變量住房、公積金之困——“桑拿天”里第一次支取住房公積金的納悶兒事如此“市場手段”誰的“黃金周”——一過節(jié)期間想到了亞當?斯密政府主導的過去、現(xiàn)在與未來—一從經(jīng)濟結構何以老調(diào)整所品到的土地是根“廢地”與“保地”你沒有“房地產(chǎn)證”不見黑的“嘿車”管理自己最難——從房地產(chǎn)市場的“宏觀調(diào)控”說開去核心在土地收益——兼談宏觀調(diào)控的關鍵何以“土地財政”何以“村留守”曲解的民工價格難以重負的“尤努斯熱”農(nóng)村金融的坎兒“ 1+1j

章節(jié)摘錄

迷失與反思最近,參加了幾次媒體組織的經(jīng)濟金融研討活動,醒目的標題都標以“盛世”、“崛起”或“大國”??纯磻敉鈴V告和各種媒體,也都充斥著這些字眼,討論得真是熱火朝天。對于落后了幾百年的國民來講,這也許很過癮,似乎自己真的就是全世界最強的國家公民了。人們加速滋長的這種“優(yōu)越感”,恐怕最主要的是來源于過去30多年高速增長并在今后仍有良好前景的經(jīng)濟,以及逐步增多的物質(zhì)財富。但再看看機場車站張貼的有關中國公民出境旅游須注意事項的宣傳海報,以及頻繁揭露的公權與社會問題,還有北京大街小巷上斑斑痰跡,似乎又與那些字眼昭示的“盛世大國”相去較遠。其實,即便是從經(jīng)濟的角度講,也須慎言“盛世”或“崛起”,更不用說“大國”和“強國”并非是一回事。想想看吧,在當今整個世界經(jīng)濟格局中,作為最強大經(jīng)濟體的美國約占了25%,中國僅占5%左右。而在我們開始落后的19世紀初,中國的這一份額為32%以上,甲午戰(zhàn)爭前的l890年還高達l3。也就是說,在中國經(jīng)濟類似于當今美國于世界經(jīng)濟格局中的地位時,中國卻并不是什么“盛世”,“強國”的地位已經(jīng)讓出,非但沒能“崛起”,反而在“衰落”。何況,此時與彼時的中國人口相差了多少倍呢!所以,當前區(qū)區(qū)5%的經(jīng)濟份額,實在不是自負自大的資本??梢?,“崛起”、“盛世”或“強國”絕不僅僅是個經(jīng)濟的問題,是包含經(jīng)濟在內(nèi)的諸多方面的綜合顯現(xiàn)。那么,何以我們在經(jīng)濟上稍稍富裕些,卻還遠未恢復到人類歷史的絕大部分時間里中國經(jīng)濟所擁有的相對地位時,就開始有某種自負自大的傾向了呢?這或許是因為,在從l9世紀開始的歷史時期里,我們太落后了,落后到在列強入侵面前,連招架之功都沒有了,落后得整個民族性格在侮辱里過于自卑。太過自卑的心理情節(jié),固然可以使人“憋著一口氣”默默奮斗,不斷助長著“趕超”和“太想成功”的情緒,但也往往導致在境況稍微好轉時,就容易故步自封、妄自尊大。這在那些所謂政治精英、知識精英與文化精英身上,可能體現(xiàn)得更突出些。由此,使我思考過去150多年來,中國在落后中的奮爭與迷失。值得肯定的是,我們越是落后,越是奮爭,并沒有消弭于落后之中。但是,在過于自卑的心理情節(jié)中喪失了自我時,就只能眼光朝外,缺乏了懷疑精神,太容易相信一種觀念一種標準,還特別在乎別人的評價。因而,當外在的評價或條件改變了時,就不斷更換自己的“參照標桿”,一會兒西,~會兒東,可就是不看看自身的特質(zhì)與資源。失去了自我傳統(tǒng)資源的主體,就沒有了自主選擇,只能是對外在觀念與思想文化的“全盤化”。于是乎,就越是奮爭,卻越是迷失。

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