中小企業(yè)倫理與道德建設(shè)五日通

內(nèi)容概要

改革開放以來特別是近幾年來，我國中小企業(yè)迅猛發(fā)展，已經(jīng)成為國民經(jīng)濟發(fā)展的重要組成部分，成為經(jīng)濟增長和就業(yè)率提高的主要動力，成為加快我國社會主義和諧社會建設(shè)的重要推動力量。第一，中小企業(yè)在許多行業(yè)和領(lǐng)域具有明顯的優(yōu)勢。目前，中小企業(yè)已占到全國企業(yè)總量的90％以上。在紡織、食品、塑料、儀器儀表等行業(yè)中，中小企業(yè)銷售收入占到同行業(yè)的80％以上。在外貿(mào)領(lǐng)域，中小企業(yè)以其靈活的經(jīng)營方式更顯出獨特優(yōu)勢。第二，中小企業(yè)已成為大企業(yè)發(fā)展不可或缺的重要組成部分。隨著高新技術(shù)的發(fā)展和特大型、超大型企業(yè)的出現(xiàn)，越來越需要眾多專業(yè)性強的中小企業(yè)與之配套，形成工藝專門化、產(chǎn)品多元化的企業(yè)組織結(jié)構(gòu)，為大企業(yè)的發(fā)展提供服務(wù)。第三，中小企業(yè)在解決勞動就業(yè)方面發(fā)揮著越來越重要的作用。我國人口眾多而資源相對短缺，就業(yè)壓力大。原來作為就業(yè)主渠道的國有大中型企業(yè)，隨著改革的不斷深化和現(xiàn)代化管理水平的不斷提高，已難以再吸收更多的人就業(yè)，加快發(fā)展中小企業(yè)就成為擴大就業(yè)的現(xiàn)實選擇。第四，中小企業(yè)在推動市場經(jīng)濟發(fā)展中越來越顯現(xiàn)出強大的生命力。通過發(fā)揮“船小好掉頭”的優(yōu)勢，利用各種新技術(shù)、新材料、新方法、新工藝，積極開發(fā)新產(chǎn)品，較好地適應(yīng)了市場多樣化的要求，反過來又促進了中小企業(yè)自身的發(fā)展。

書籍目錄

導(dǎo)論 企業(yè)倫理學(xué)與中小企業(yè)倫理及其道德建設(shè)一、企業(yè)倫理學(xué)的性質(zhì)與對象二、企業(yè)倫理學(xué)的任務(wù)和內(nèi)容三、企業(yè)倫理與中小企業(yè)發(fā)展第一篇 企業(yè)倫理的一般原理第一章 企業(yè)道德的起源與本質(zhì)一、企業(yè)道德的起源二、企業(yè)道德的本質(zhì)第二章 企業(yè)道德的結(jié)構(gòu)、功能和運行機制一、企業(yè)道德的結(jié)構(gòu)模式二、企業(yè)道德的社會功能三、企業(yè)道德的運行機制第三章企業(yè)道德的基本原則一、道德原則概述二、社會主義企業(yè)道德的核心與本質(zhì)三、社會主義企業(yè)道德原則第四章 企業(yè)道德規(guī)范一、道德規(guī)范一般二、社會主義企業(yè)道德規(guī)范第五章 企業(yè)道德選擇與企業(yè)的價值取向和經(jīng)營觀念一、企業(yè)道德選擇的機制二、企業(yè)道德選擇的自由三、企業(yè)的價值取向與經(jīng)營觀念第六章 企業(yè)道德行為一、道德行為的規(guī)定和分類二、企業(yè)道德行為的機制和過程三、企業(yè)道德品質(zhì)的形成和社會主義企業(yè)道德的品德要求第七章 企業(yè)道德評價一、企業(yè)道德評價及其作用二、企業(yè)道德評價的標(biāo)準(zhǔn)三、企業(yè)道德評價的根據(jù)四、企業(yè)道德評價的形式第八章 企業(yè)道德教育和道德修養(yǎng)一、企業(yè)道德人格二、企業(yè)道德教育三、企業(yè)道德修養(yǎng)四、企業(yè)經(jīng)營活動者的道德境界第二篇 企業(yè)運行中的倫理道德問題第九章 廠商的道德責(zé)任一、廠商的道德責(zé)任二、產(chǎn)品安全與產(chǎn)品風(fēng)險三、產(chǎn)品責(zé)任第十章 企業(yè)營銷中的倫理問題一、當(dāng)前我國企業(yè)存在的營銷倫理問題二、營銷倫理失范的原因與影響因素三、解決當(dāng)前我國企業(yè)營銷倫理問題的應(yīng)對策略第十一章 企業(yè)財務(wù)管理與財務(wù)信息的披露一、企業(yè)財務(wù)中的倫理問題二、公司財務(wù)信息的披露三、企業(yè)并購與重組第十二章 企業(yè)員工管理與倫理一、員工的基本權(quán)利二、員工的職業(yè)生活質(zhì)量第十三章 企業(yè)的知識保護和信息管理一、企業(yè)的知識財產(chǎn)二、企業(yè)機密三、企業(yè)的信息四、內(nèi)部人交易第十四章 企業(yè)利益與環(huán)境保護一、環(huán)境問題及主要成因二、環(huán)境倫理三、循環(huán)經(jīng)濟和可持續(xù)發(fā)展第三篇 中小企業(yè)倫理建設(shè)戰(zhàn)略第十五章 企業(yè)倫理建設(shè)戰(zhàn)略一、企業(yè)倫理戰(zhàn)略二、企業(yè)倫理戰(zhàn)略的實施主要參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　準(zhǔn)則作為道德規(guī)范，其對待行為善惡的傾向性就更加明確了。從圖騰、禁忌、禮儀和風(fēng)俗等規(guī)范形式來看，很難區(qū)分出原始人當(dāng)時有什么自覺的善惡意識。原始人膜拜什么或禁忌什么，幾乎完全受一種蒙昧意識，一種蒙昧常識所支配。緘言盡管消除了這種蒙昧性，但它基本上還是勸誘性的，把一個道理描述出來讓你思考，并讓你自行選擇。準(zhǔn)則卻不同，準(zhǔn)則明確認(rèn)定某一行為只能是這樣而不能是那樣。準(zhǔn)則由于是包含著道德理性的成分，從而同圖騰、禁忌、禮儀和風(fēng)俗區(qū)分開來，準(zhǔn)則又由于包含著道德命令的成分，從而又同緘言區(qū)別開來。準(zhǔn)則已經(jīng)完全成為文明人最一般的道德規(guī)范形式。一切道德規(guī)范，在本質(zhì)上都是一種準(zhǔn)則?！　?.義務(wù)和責(zé)任。義務(wù)作為道德規(guī)范，其道德強制性又高于一般的道德準(zhǔn)則，準(zhǔn)則還僅僅是一種行為適當(dāng)與否的標(biāo)準(zhǔn)。換言之，每一項準(zhǔn)則，只有當(dāng)?shù)赖轮黧w碰到相應(yīng)的行為處境時，才必然受這項準(zhǔn)則的制約，但并不是任何道德主體在任何時候都會同時遇到各種行為準(zhǔn)則的。從這個意義上講，只要道德主體的行為與某一準(zhǔn)則不相干，那么這項準(zhǔn)則對道德主體就沒有約束力。但道德義務(wù)則不同，在一個既定的道德體系中，作為義務(wù)的準(zhǔn)則，常常是道德主體在社會的道德生活中所擺脫不掉的。因而道德主體要成為有德的人，就必須履行這些道德義務(wù)，不履行這些義務(wù)，就稱不上是有德的人，甚至還有可能是“缺德”的人。也就是說，道德主體在面對這些義務(wù)時，幾乎不能選擇是否履行這些義務(wù)，而是必須接受這些義務(wù)。例如“五愛”作為我國各族人民的社會公德，就是具有“命令”性質(zhì)的道德義務(wù)，只有遵守這些公德，才談得上做一個有德的人?！　∝?zé)任作為道德規(guī)范，又是在道德義務(wù)上的一次升華。如果說道德義務(wù)還較多地表現(xiàn)為外在的道德要求，那么責(zé)任則已把這種外在的要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的要求，因而責(zé)任是人們主動意識到的義務(wù)，它具有良心的成分。換言之，道德義務(wù)與道德責(zé)任，是同一種道德“命令”在人之外和在人之內(nèi)的兩種表現(xiàn)形式。由此可見，責(zé)任所包含的道德強制力和道德理性，是所有道德規(guī)范中最多的，也是社會道德要求和個人的道德信念結(jié)合的最緊密的。從這個意義上說，責(zé)任在道德規(guī)范的整個體系中，是處于最高層次的道德規(guī)范?！　　?/pre>








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