價(jià)值價(jià)格通論

內(nèi)容概要

本書由上下兩卷構(gòu)成。上卷，在勞動(dòng)價(jià)值理論基礎(chǔ)上，建立由兩個(gè)方面和六個(gè)層次構(gòu)成的統(tǒng)一的價(jià)值價(jià)格理論。兩個(gè)方面是：價(jià)位范疇上的財(cái)富論和價(jià)值范疇上的價(jià)格論。六個(gè)層次是：第一，價(jià)值與價(jià)格的本質(zhì)；第二，價(jià)值實(shí)體（價(jià)格最終基礎(chǔ)）；第三，交換價(jià)值（價(jià)格直接基礎(chǔ)）；第四，市場價(jià)值與市場價(jià)格；第五，絕對(duì)價(jià)格與價(jià)格總水平；第六，價(jià)格管理與調(diào)控。這是一個(gè)超越現(xiàn)有價(jià)值價(jià)格理論的更一般的理論，以勞動(dòng)價(jià)值為基礎(chǔ)，并包含著其他價(jià)值理論。    下卷指出，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)勞動(dòng)價(jià)值理論的否定分為外部否定和內(nèi)部否定兩個(gè)方面。主要論點(diǎn)有：邊際生產(chǎn)理論、均衡價(jià)格理論、實(shí)物價(jià)格理論、價(jià)值轉(zhuǎn)形問題、“存在固定資本時(shí)價(jià)值量的計(jì)算”和“聯(lián)合產(chǎn)品價(jià)值量的計(jì)算”。在六個(gè)層次統(tǒng)一的價(jià)值價(jià)格理論基礎(chǔ)上，使用現(xiàn)代數(shù)學(xué)的方法，論證現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)勞動(dòng)價(jià)值理論的否定是不能成立的。

作者簡介

白暴力，男，1954年生，1992年晉升經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，1993年起享受國務(wù)院特殊津貼；現(xiàn)任北京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、當(dāng)代經(jīng)濟(jì)理論研究中心主任。出版學(xué)術(shù)著作23部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文100余篇；獲學(xué)術(shù)成果獎(jiǎng)27項(xiàng)，其中省部有以上獎(jiǎng)17項(xiàng)；主持完成國家級(jí)和省部級(jí)科研項(xiàng)目9項(xiàng)。

書籍目錄

上卷 從勞動(dòng)價(jià)值理論到市場價(jià)格分析——社會(huì)財(cái)富分配的內(nèi)容與形式    第一章  緒論    第二章  財(cái)富的基本性質(zhì)、構(gòu)成與分類    第三章  財(cái)富的源泉與勞動(dòng)的作用    第四章  財(cái)富的度量與財(cái)富的值    第五章  商品與價(jià)值——價(jià)值本質(zhì)和價(jià)格最終基礎(chǔ)  下篇  價(jià)值范疇上的價(jià)格論——社會(huì)財(cái)富分配的形式    第六章  交換價(jià)值與自然價(jià)格——價(jià)格直接基礎(chǔ)    第七章  交換價(jià)值與自然價(jià)格的具體形態(tài)——交換價(jià)值和自然價(jià)格的歷史演進(jìn)    第八章  企業(yè)的生產(chǎn)、勞動(dòng)耗費(fèi)和成本函數(shù)    第十章  完全競爭市場的供給    第十一章  消費(fèi)者的需求    第十二章  市場需求    第十三章  完全競爭市場價(jià)格運(yùn)行    第十四章  非完全競爭市場價(jià)格運(yùn)行    第十五章  決定價(jià)格總水平的因素    第十六章  價(jià)格總水平上漲的一般原因    第十七章  社會(huì)主義劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)換時(shí)期的價(jià)格總水平上漲    第十八章  我國近期價(jià)格總水平上漲下卷 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)勞動(dòng)價(jià)值理論主要否定的分析——兼論價(jià)值論比較    第十九章  緒論：總體說明  上篇  關(guān)于外部否定——西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中價(jià)值理論的缺陷    第二十章  邊際生產(chǎn)力理論分析    第二十一章  均衡價(jià)格理論分析    ……  下篇  關(guān)于內(nèi)部否定——馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的邏輯完善性下卷附錄：西方學(xué)者“價(jià)值轉(zhuǎn)形問題”研究代表性觀點(diǎn)分析

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　《價(jià)值價(jià)格通論》的價(jià)值來源價(jià)值中國網(wǎng)童宏?！　“紫壬趯W(xué)術(shù)研究中的多維視覺至少體現(xiàn)在數(shù)學(xué)、物理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)，尤其是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)比較之中?！　　巴鈬臇|西不要盲目崇拜”。這是白先生在《價(jià)值價(jià)格通論》序言中開篇告誡讀者的話。白先生現(xiàn)身說法，從自身是“航空電氣工程”專業(yè)轉(zhuǎn)而研究經(jīng)濟(jì)學(xué)談起，白先生從大學(xué)本科時(shí)的研究到現(xiàn)在的“價(jià)值價(jià)格研究”的親身經(jīng)歷告訴讀者：做學(xué)問一要有良好的心理基礎(chǔ)，二要有苦苦探索的精神，三要打通跨學(xué)科的優(yōu)勢。尤其跨學(xué)科的優(yōu)勢在學(xué)術(shù)研究中有多維視角，對(duì)于拓寬視野研究問題意義重大。　　當(dāng)一個(gè)人的研究是站在國際學(xué)術(shù)前沿，是站在金字塔頂時(shí)，他一定有了良好的心理基礎(chǔ)和繼續(xù)研究的自信心。比如白先生在本科學(xué)習(xí)階段的頂尖設(shè)計(jì)“飛機(jī)電壓穩(wěn)定系統(tǒng)”的設(shè)計(jì)把先生在這一點(diǎn)推到了金字塔頂。當(dāng)學(xué)者站在金字塔頂時(shí)，一定有把這座塔與另一座塔進(jìn)行比較的責(zé)任。學(xué)術(shù)研究的初期是金字塔本身底座、塔身與塔尖的比較，到了塔尖時(shí)就是國內(nèi)的“金字塔”尖與國外的“金字塔”尖的比較。這是站到塔尖的學(xué)者應(yīng)該負(fù)起的責(zé)任。從白先生的《價(jià)值價(jià)格通論》中讀到了這種責(zé)任，也讀到了從事研究追求巔峰體驗(yàn)的精神?！　】嗫嗵剿鞯木耋w現(xiàn)在白先生對(duì)價(jià)值價(jià)格追求的27年之中。具體體現(xiàn)在價(jià)值“三位一體概念論”與“六層次統(tǒng)一論”的探索上；體現(xiàn)在從“基數(shù)效用論到序數(shù)效用論的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的百年彎路”的發(fā)現(xiàn)上；體現(xiàn)在“建立一個(gè)從抽象本質(zhì)到具體表面現(xiàn)象和運(yùn)行機(jī)制的完整統(tǒng)一的價(jià)值價(jià)格理論”上；體現(xiàn)在批判西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論內(nèi)外部否定分析上。　　打通跨學(xué)科的優(yōu)勢，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的物理學(xué)分析和數(shù)學(xué)分析中。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的物理學(xué)分析與解釋的有：用光的波粒兩相性解釋財(cái)富的構(gòu)成－財(cái)富的形式與財(cái)富實(shí)體的兩相性。資本的度量單位問題－量綱統(tǒng)一性。財(cái)富的效用度量：財(cái)富值。對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)建立在牛頓力學(xué)（靜態(tài)、平衡、內(nèi)力、外力相互作用）“泥足巨人”的評(píng)價(jià)大量運(yùn)用了古典力學(xué)的物理理論?！　〗?jīng)濟(jì)學(xué)研究的數(shù)學(xué)分析。《價(jià)值價(jià)格通論》大量地用數(shù)學(xué)解決了一些用語言文字無法解決的問題。書中列舉了數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的具體作用?！暗谝?，可以通過對(duì)經(jīng)濟(jì)中量的關(guān)系討論，達(dá)到認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的目的。第二，數(shù)學(xué)方法有助于使復(fù)雜問題簡單化，使問題簡單明了。第三，可以解決一些用文字無法解決的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題?！崩?，著名的“‘價(jià)值轉(zhuǎn)形問題’實(shí)質(zhì)上是生產(chǎn)價(jià)格精確值的計(jì)算問題，在這個(gè)計(jì)算中必須用到高等代數(shù)和矩陣?yán)碚摚鹆_比紐斯定律’是解決這個(gè)問題的必要知識(shí)。”（p27，《價(jià)值價(jià)格通論》頁碼，下同）“在經(jīng)濟(jì)學(xué)中使用數(shù)學(xué)方法應(yīng)注意的問題”一節(jié)。要求在經(jīng)濟(jì)學(xué)中使用數(shù)學(xué)方法，“要堅(jiān)持‘解決同樣問題，方法越簡單越好’的原則。對(duì)于不同經(jīng)濟(jì)問題要使用不同的數(shù)學(xué)方法。不要將數(shù)學(xué)方法作為一種包裝。”（p28）白先生在第二十章附錄《歐拉定律與邊際生產(chǎn)力理論》中用“歐拉定律”是說明齊次函數(shù)的一個(gè)性質(zhì)的數(shù)學(xué)定律，充分說明了數(shù)學(xué)的工具性。邊際生產(chǎn)力理論試圖使用歐拉定律來證明自身的完整性，而另一方面，一些西方學(xué)者使用歐拉定律來詰難邊際生產(chǎn)力理論。這說明，同一種工具在不同的使用者手中發(fā)揮的作用是不同的；所以經(jīng)濟(jì)學(xué)研究不能為工具而工具?！　?duì)馬克思的《資本論》運(yùn)用數(shù)學(xué)方法進(jìn)行了大量推導(dǎo)證明。用數(shù)學(xué)方法表達(dá)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，這是一個(gè)需要分階段、分步驟進(jìn)行的工作。白先生談到這項(xiàng)工作可以分為五個(gè)步驟進(jìn)行。第一步，組織隊(duì)伍。第二步，選擇研究專題。第三步，準(zhǔn)確掌握馬克思的原意。第四步，根據(jù)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀點(diǎn)，建立表達(dá)馬克思原意的數(shù)學(xué)模型。第五步，經(jīng)過15—20年的時(shí)間，通過幾批人的努力，爭取建立一個(gè)系統(tǒng)、全面、準(zhǔn)確的馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)體系[2]。白先生提出的“平分余量法”（p668），用Frobenius定律等數(shù)學(xué)方法合理地解釋了世界著名經(jīng)濟(jì)學(xué)難題，被西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家持續(xù)爭論了一百多年的，馬克思在《資本論》中的價(jià)值轉(zhuǎn)形問題。白先生通過對(duì)馬克思的《資本論》的寫作過程以及體系的分析就引導(dǎo)我們從方法、問題和研究價(jià)值等方面為如何從事學(xué)術(shù)研究提供了一個(gè)“頂天立地”的標(biāo)桿?！　《匆厮袡?quán)分配比按要素分配的合理性　　中央十五大報(bào)告中提出“實(shí)行按勞分配與按要素分配相結(jié)合?！比藗儗?duì)按要素分配一直沒有一個(gè)科學(xué)的理性認(rèn)識(shí)。通過對(duì)《價(jià)值價(jià)格通論》的研讀，對(duì)按要素分配有了新的認(rèn)識(shí)。200多年前薩伊的“三位一體”公式是按要素分配的三要素創(chuàng)造價(jià)值的原始形式，即勞動(dòng)、資本和土地三要素共同創(chuàng)造價(jià)值；三要素所有者得到的報(bào)酬等于各自在生產(chǎn)中所創(chuàng)造的價(jià)值；三要素創(chuàng)造的價(jià)值之和構(gòu)成所生產(chǎn)商品的價(jià)值。白先生很有說服力地指出“三位一體”公式存在的內(nèi)在邏輯缺陷和缺乏理論的自整性，不能構(gòu)成一個(gè)科學(xué)的理論。100年前克拉克的邊際生產(chǎn)力理論是要素創(chuàng)造價(jià)值的現(xiàn)代形式。主要有三個(gè)內(nèi)容：第一、要素創(chuàng)造的價(jià)值是其邊際產(chǎn)品值；第二，根據(jù)最大利潤條件，報(bào)酬等于邊際產(chǎn)品值即貢獻(xiàn)；第三，根據(jù)歐拉定律，總計(jì)相等，沒有剩余。白先生通過資本的度量與新古典生產(chǎn)函數(shù)的存在性問題證明第一個(gè)內(nèi)容不成立。通過資本度量問題、量綱的統(tǒng)一性問題和計(jì)算結(jié)果的意義問題證明第二個(gè)內(nèi)容“工資等于勞動(dòng)的邊際產(chǎn)品的值，正常利潤等于資本的邊際產(chǎn)品的值”的虛假和不能成立。白先生用歐拉定律對(duì)邊際生產(chǎn)力理論的第三個(gè)內(nèi)容的批評(píng)說明“沒有剩余”的一般條件與最大利潤二階條件存在性問題。用數(shù)學(xué)方法有力地證明了邊際生產(chǎn)力理論的內(nèi)在邏輯缺陷。白先生通過“雞對(duì)雞蛋的貢獻(xiàn)與分配”和“太陽的貢獻(xiàn)與分配”說明邊際生產(chǎn)力理論按各生產(chǎn)要素分配的“貢獻(xiàn)”來解釋“按要素分配”的外在理論困難；用運(yùn)動(dòng)員的“跑鞋原理”說明：邊際產(chǎn)品不是“要素貢獻(xiàn)”，應(yīng)歸結(jié)為邊際勞動(dòng)生產(chǎn)率；決定分配的不是要素的“貢獻(xiàn)”，而是人對(duì)生產(chǎn)要素的所有權(quán)（pp555-577）。分配的對(duì)象是人不是物。所有權(quán)是人對(duì)生產(chǎn)要素的所有權(quán)，首先表現(xiàn)的是人權(quán)。所以中央十五大文件按生產(chǎn)要素分配其實(shí)是“按生產(chǎn)要素所有權(quán)分配”?！　∪r(jià)值論存在多層次性　　以往的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材只是提到“勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值”，沒有清晰地解剖價(jià)值的各個(gè)層面?！秲r(jià)值價(jià)格通論》對(duì)價(jià)值范疇的深入，分解了價(jià)值三位一體的概念。把商品或財(cái)富的內(nèi)在所值定義為價(jià)值范疇上的財(cái)富論；把決定商品價(jià)格運(yùn)動(dòng)中心的因素，或決定商品交換比例中心的因素定義為價(jià)值范疇上的價(jià)格論；把商品的內(nèi)在所值就是決定價(jià)格運(yùn)動(dòng)中心的因素定義為廣義價(jià)格論。從價(jià)值范疇研究的以上三個(gè)內(nèi)容出發(fā)，細(xì)分了一個(gè)從最抽象本質(zhì)到具體表面現(xiàn)象和運(yùn)行機(jī)制的完整統(tǒng)一的價(jià)值價(jià)格理論。它包括：第一層次的價(jià)值與價(jià)格的本質(zhì)；第二層次的價(jià)值實(shí)體與價(jià)格最終基礎(chǔ)；第三層次的交換價(jià)值（價(jià)格直接基礎(chǔ)）與自然價(jià)格；第四層次的市場價(jià)值與市場價(jià)格運(yùn)行；第五層次的絕對(duì)價(jià)格與幾個(gè)總水平；第六層次的價(jià)格制定調(diào)控和價(jià)格管理（pp7-8）?！　“紫壬脠D例（圖1－1六個(gè)層次統(tǒng)一的價(jià)值價(jià)格理論，p12）與邏輯推演的方法對(duì)價(jià)值理論三大學(xué)派，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值學(xué)派、新劍橋?qū)W派的斯拉發(fā)體系、和新古典學(xué)派的邊際主義價(jià)值理論在以上六個(gè)層次統(tǒng)一的價(jià)值理論中的不同層次的探討，回答了科學(xué)的內(nèi)在矛盾與科學(xué)的辨證發(fā)展的關(guān)系，同時(shí)給研究經(jīng)濟(jì)學(xué)尤其是價(jià)值理論指明了具體方向?！　∷摹⑽鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)與勞動(dòng)價(jià)值論在解決現(xiàn)實(shí)問題上的統(tǒng)一性　　首先，對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)建立的理論基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)。白先生分析了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的三個(gè)學(xué)科基礎(chǔ)缺陷。白先生把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)比喻為站在“牛腳上的巨人”。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)自然科學(xué)基礎(chǔ)是物理學(xué)中的牛頓力學(xué)。從上個(gè)世紀(jì)上半葉到現(xiàn)在，物理學(xué)已經(jīng)產(chǎn)生了量子力學(xué)、相對(duì)論、量子電動(dòng)理論等一系列的變化，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然以牛頓力學(xué)作為其學(xué)科的自然科學(xué)基礎(chǔ)分析社會(huì)現(xiàn)象有很大的局限性。第二，是它的社會(huì)時(shí)空的局限性。主要表現(xiàn)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)將資本主義制度看作是自然的、永恒的，將資本主義生產(chǎn)關(guān)系作為既定的基點(diǎn)。三是邏輯基礎(chǔ)的缺陷。主要表現(xiàn)在點(diǎn)是新古典生產(chǎn)函數(shù)和效用函數(shù)?！拔鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)從新古典生產(chǎn)函數(shù)推導(dǎo)出了供給曲線，從效用函數(shù)推導(dǎo)出了需求曲線，并在此基礎(chǔ)上建立了一個(gè)龐大的市場價(jià)格理論體系，構(gòu)成微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體。然而，正是這兩個(gè)邏輯起點(diǎn)存在著嚴(yán)重的理論缺陷，使得西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的微觀經(jīng)濟(jì)理論這個(gè)龐然大物成為一個(gè)泥足巨人。”　　......

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