啟明之星

前言

真金何須鍍梁啟超是中國近代史上第一位啟蒙思想家。人們常常把康有為與梁啟超合稱為“康梁”，其實(shí)，在他們之間，隔著整整一個時代?！翱盗骸辈粌H是兩個人的合稱，而且是兩個時代的合稱，一個為舊時代唱挽歌，一個為新時代奠基石。有人說，孫中山可以反清，梁啟超不能背清。梁啟超于大清“君臣有義”，一旦禮義相許，則須生死以之。這便是用舊時代的人物標(biāo)準(zhǔn)，去要求新時代的人物了。這句話對康有為說可以，對梁啟超說則大謬不然。梁啟超在大清，沒中過進(jìn)士，沒點(diǎn)過翰林，不過是六品銜的“翻譯官”；戊戌政變后，六品銜也被革掉了，連稱臣的資格也沒有，還被滿世界通緝，試問有何君臣之義可言？梁啟超被通緝期間，還辦?；蕰瑢Υ笄蹇芍^仁至義盡。所以說，他的?；?，光明正大，符合人倫義理；他的背清，同樣光明正大，順乎天應(yīng)乎人。有人說，梁啟超流質(zhì)易變。但如果避而不談為什么變和怎么變，僅僅以“變”來臧否人物，同樣大謬不然，且毫無意義。變有千百種，有變好的，有變壞的，有日趨成熟豐美之變，也有逐漸腐朽霉?fàn)€之變。我們只能具體看梁啟超之變，是往哪里變。梁啟超說得好，要判斷他的變是好是壞，觀察他的讀者就知道了。讀者讀了他的書以后，是變得積極了、進(jìn)取了、活潑了、開朗了、健康了、愛思考了、敢破格了，那么他的變就是好的，反之就是變壞了?；畹嚼希兊嚼?，這是一種多么難能可貴的稟性啊。如果我們嘲笑梁啟超流質(zhì)易變，難道還要贊美抱殘守缺不成？有人說，梁啟超其實(shí)很膚淺。以深淺來判斷一個人的歷史貢獻(xiàn)和歷史地位，更是大謬不然。道理本無所謂深淺，只看你如何詮釋?！叭酥?，性本善”，這個道理是深還是淺？說它深也可以，說它淺也行。梁啟超最擅長于把深奧的道理，用常帶感情的筆端，作深入淺出的闡述，從而對讀者產(chǎn)生一種神奇魔力，讓人著迷。這是一位啟蒙家的基本功，如果他的文章寫得像三墳五典一樣，他就不是梁啟超了。梁啟超最難得的是，直到生命最后一刻，都保持著一顆赤子之心。他很容易被人騙，很容易受人鼓動，很容易頭腦發(fā)熱，但從不會搞陰謀詭計(jì)，不會害人。他總是以好意去揣測別人，心地善良，目光如童子般清澈，所以經(jīng)常碰壁。甚至到最后被醫(yī)生割錯了腎臟，他還替醫(yī)生辯白。讓人想起魯迅那個關(guān)于韜略的著名比喻，梁啟超就像一座敞開大門的倉庫，外面豎著一面大旗，大書道：“內(nèi)無武器，來去自由！”里面有幾支筆、幾本書，果然一目了然。這樣的人，在這個物欲橫流、功利至上的世界上，已成珍稀品矣。直到今天，我們對梁啟超的認(rèn)識，還停留在初級階段：幾十年前在變法、?；?、革命這些圈子里打轉(zhuǎn)，如今依然在這些圈子里打轉(zhuǎn)。他對中國政治、社會、文化的許多真知灼見，卻被我們有意無意地忽略了。他人格中的閃光亮點(diǎn)，更是被長年的塵埃所掩埋?，F(xiàn)在，是該讓金子發(fā)光的時候了。

內(nèi)容概要

　　“每個人心中都有一個梁啟超”。也許他有著謙謙儒者的雍容，也許他有著革命者的激情，也許他像陰謀家一樣充滿機(jī)心，也許他只是一個向著陽光奔跑的頑童。所以贊他的人，把他捧到九天之上，玉皇大帝給他敬酒；罵他的人，把他貶到十八層地獄，讓閻王爺派他去挖煤。但梁啟超（1873－1929）從不受外界臧否的影響，說他善變也罷，說他反動也罷，稱他“梁師”也行，叫他“梁狗”也隨便，該?；蕰r就保皇，該共和時就共和，可合作時仇敵也合作，不可合作時尊師也分手。當(dāng)風(fēng)獨(dú)立，我做我事。他留下了一座豐富的思想寶庫，讓后人要花上比他一生長百倍的時間，去慢慢消化。

作者簡介

　　葉曙明　著
　　葉曙明，作家，近代史研究者，出版人。創(chuàng)作以歷史、散文、小說為主，著作有“近代史三部曲”——《大變局：1911》、《重返五四現(xiàn)場：1919，一個國家的青春記憶》、《中國1927?誰主沉浮》，以及《大國的迷失》、《軍閥》、《草莽中國》、《共和將軍》、《百年激蕩：20世紀(jì)廣東實(shí)錄》（三卷）、《其實(shí)你不懂廣東人》、《萬花之城》、《廣州舊事》等二十多部。

書籍目錄

序言：真金何須鍍
? 上篇人生傳奇
　第一章 踏海童年
　　 一、生于憂患年代
　　 二、嚴(yán)慈的家風(fēng)
　　 三、省城求學(xué)
　　 四、兩顆行星相遇
　第二章 戊戌風(fēng)云
　　 一、草堂驚夢
　　 二、一腔孤憤肝腸熱
　　 三、大風(fēng)雨前夜
　　 四、流血政變
　第三章 亡命天涯
　　 一、?；逝c革命
　　 二、為自由高歌
　　 三、筆鋒常帶感情
　第四章 帝制告終
　　 一、大論戰(zhàn)
　　 二、立憲的幕后推手
　　 三、短命的政聞社
　　 四、辛亥功成
　第五章 書生護(hù)國
　　 一、組黨與入閣
　　 二、捍衛(wèi)共和之戰(zhàn)
　　 三、各為其主
　　 四、青島潮
　第六章 不負(fù)時代
　　 一、學(xué)術(shù)生涯
　　 二、以文化命脈相托
　　 三、大師的人格世界
　　 四、巨星驟隕
中篇代表作品
　去國行
　善變之豪杰
　少年中國說
　過渡時代論
　論政府與人民之權(quán)限
　文明與英雄之比例
　釋革
　治國學(xué)雜話
下篇開放討論
　討論一：從保皇派到革命派，到君主立憲，再到民主
　立憲，梁啟超為何不停地變換政治主張？
　討論二：康有為與梁啟超本為師生，如何看待他們在
　學(xué)術(shù)與政治上的分道揚(yáng)鑣？
　討論三：有人認(rèn)為梁啟超是宣傳家，學(xué)問不夠?qū)Ｉ睿?br />　如何看待他在文化上的貢獻(xiàn)？
參考書目

章節(jié)摘錄

第一章 踏海童年一、生于憂患年代“綠護(hù)屏山在城北十里，環(huán)列如屏，煙云出沒，蒼翠萬狀，周回八十里，相傳下為陳白沙讀書處。前有淺渚六，隆冬不竭，名六湖，又謂之玉壺……湖邊有白沙釣臺，東為大林洞，有鐵佛寺、上林寺，又有蓮花池、醉云石、洗缽泉、了經(jīng)巖、玉虹橋。南為石澗，沿路巍峰峻削，峭壁插天……飛泉百丈，從空而下，夾岸怪石，突兀紆回，備極幽勝……”這篇引人入勝的文字，出自清道光年間的《新會縣志》，描寫的是廣東新會縣鐘靈毓秀的地理環(huán)境。新會，位于珠江三角洲中部西江、潭江下游匯合處，北倚圭峰山脈、古兜山脈，南臨大海。站在圭峰山頂，放眼四望，只見川原交錯，水道縱橫，山隨水行，水隨山轉(zhuǎn)，山環(huán)水抱，蜿蜒開合，織出一片錦繡文章。珠三角地區(qū)氣候溫暖潮濕，東南季風(fēng)送來充沛雨水，潤澤萬物，一千多條大小河流，匯成浩蕩珠江，最后通過虎門、蕉門、洪奇瀝門、橫門、磨刀門、雞啼門、虎跳門、崖門八大門河口，放乎茫茫南海。而八門之一的崖門，就在圭峰山下的新會縣境內(nèi)。珠江河口三角洲乃中國三大河口三角洲之一。縱觀世界各地，凡河口區(qū)恒為文明薈萃之地。如果陶淵明再世，來到這個肥沃的沖積平原上，看見處處?；~塘，果林茶園，稻浪翻波，水鄉(xiāng)漁市，墟落如煙，亦當(dāng)感嘆，桃花源不外如是也。在這片青山綠水之間，群賢輩出，文化鼎盛。明代，新會誕生過儒學(xué)一代宗師陳白沙，在白沙先生逝世373年之后，又誕生了近代中國的一位大思想家——梁啟超。讓人不能不感嘆，上天待我中華文明真是不薄了，讓我們擁有如此江山，如此人物！梁啟超，字卓如，1873年（同治十二年）生于廣東新會縣銀洲湖畔、鳳山腳下的茶坑村。鳳山上有一座凌云塔，建于明萬歷年間，相傳是為了鎮(zhèn)壓當(dāng)?shù)氐摹巴鯕狻?，甚至有好事者說，后來梁啟超在官場以總長止步，不能更上層樓，都是這座塔作祟。坊間閑話，聊博一粲。查縣志所記，凌云塔的確是一座風(fēng)水塔，但非為鎮(zhèn)壓“王氣”，而是因?yàn)榭拜浖艺J(rèn)為，此處地形卑削，如青龍垂首，對全縣風(fēng)水不利，于是建一座塔補(bǔ)救。實(shí)則這里的土地最肥美，馳名的新會特產(chǎn)葵扇、甜橙與柑，皆出于這一帶鄉(xiāng)村。在經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭、太平天國、捻軍和滇陜甘回民之亂等一連串天災(zāi)人禍之后，瘡痍滿目的中國，這時正面臨一個歷史的十字路口。一批主張經(jīng)世致用的士人，開始嶄露頭角，他們沖破了宋明理學(xué)的束縛，把目光更多投往現(xiàn)實(shí)問題，對事關(guān)民生國命者，必窮源溯本，討論其所以然。一旦關(guān)注中國的現(xiàn)實(shí)問題，必然會導(dǎo)出“中國何去何從”這樣一個巨大的命題。經(jīng)世派認(rèn)為，中國必須“師夷長技”，毅然變革，始有復(fù)興之望。他們在一個萎靡泄沓的社會環(huán)境中，以道生向石頭說法的精神，不斷呼吁：“天下無數(shù)百年不弊之法，無窮極不變之法！”“自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易！”主張從整吏治、嚴(yán)兵備、清漕運(yùn)、理鹽政、改幣制、改田制、改科舉等方面入手，明定國是，變革自強(qiáng)，中國庶可富強(qiáng)。生于滄海橫流的時代，敢以一人之是，抗萬人之非，展現(xiàn)出扶危定傾的決心，知其不可為而為的毅力，從容赴義、自我獻(xiàn)身的勇氣，確實(shí)令士林風(fēng)氣為之一振。黃宗羲所說：“愚公移山、精衛(wèi)填海，常人藐為說鈴，賢圣指為血路也。是故知其不可而不為，即非從容矣?！毕日苤?，對晚清后學(xué)，有如晨鐘暮鼓。當(dāng)其時也，曾國藩、左宗棠、李鴻章等疆臣和一批有遠(yuǎn)識的王公樞臣，合力推動，開啟了一場“以修政事、求賢才為急務(wù)，以學(xué)作槍炮、學(xué)造輪舟等工具為下手工夫”的自強(qiáng)運(yùn)動。中興的曙光，仿佛已在晦暗迷茫的地平線上，隱約吐露。由于歷史的原因，新會人對家國興亡、文化絕續(xù)，似乎有著比別人更深刻的體驗(yàn)與記憶。昔日南宋的最后一戰(zhàn)，便發(fā)生在新會崖門，宋室君臣將兵十余萬人，同年同月同日死。這一悲慘故事，每個新會兒童，從小耳熟能詳。而今日鴉片戰(zhàn)爭的炮火，又在新會的家門口響起，海患難防，兵燹千里，大好河山，成了斷腸傷心地。臨海四望，黯焉魂銷，能無后顧茫茫、百端交集之感？梁啟超正是出生于這樣一個時代，這樣一個地方。梁家在新會，十世務(wù)農(nóng)，過著“田可耕兮書可讀，半為農(nóng)者半為儒”的生活，但忠義氣節(jié)的精神，卻代代相傳。梁啟超從小深得長輩疼愛，四五歲時，母親就手把手教他學(xué)字，而祖父誨爾諄諄，教他學(xué)習(xí)《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》；父親教他《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》。每天晚上，梁啟超和祖父共眠一榻，聽著老人用憂傷的語調(diào)，細(xì)說南宋、南明衰亂亡國的往事，聽著那些古圣先賢的嘉言懿行，在老人筋脈凸現(xiàn)的大手輕撫下，沉沉入睡。每年的上元節(jié)，鄉(xiāng)間舉行燈會，祖父都會攜孫子到廟中賞燈，把花燈所描繪的故事一一告訴他們：“這是朱壽昌棄官尋母，這是岳武穆出師北征。”梁啟超耳濡目染，在幼小的心靈中，已生聞風(fēng)慕悅之情，埋下了一顆等待發(fā)芽的種子。當(dāng)年南宋叛將張弘范在崖門殲滅宋軍后，恬不知恥，在海邊大石上鑿了“鎮(zhèn)國大將軍張弘范滅宋于此”幾個大字，以表己功。后來有人偷偷在石上加上一個宋字：“宋鎮(zhèn)國大將軍張弘范滅宋于此”，把他釘在了恥辱柱上。梁家高祖的墓所在崖門，每年掃墓拜祭，祖父都帶著梁啟超乘船從海上往返，經(jīng)過古戰(zhàn)場的海面時，祖父望著那塊歷盡風(fēng)浪磨蝕的巖石，時時高誦陳恭尹的《謁三忠祠詩》，有愴然而涕下之慨：山木蕭蕭風(fēng)又吹，兩厓波浪至今悲；一聲望帝啼荒殿，十載愁人拜古祠。海水有門分上下，關(guān)山無界限華夷！停舟我亦艱難日，畏向蒼苔讀舊碑。此情此景，梁啟超在多年后追憶，仍然印象深刻。他說：“祖父每與兒孫說南宋故事，更朗誦陳獨(dú)麓（獨(dú)漉子，陳恭尹）山木蕭蕭一首，至海水有門分上下，關(guān)山無界限華夷，輒提高其音節(jié)，作悲壯之聲調(diào)，此受庭訓(xùn)時之戶外教育也?！保簡住堵槭椅斐焦P記》）二、嚴(yán)慈的家風(fēng)對梁啟超的成長影響最大的，除了祖父外，就是父親了。在梁啟超記憶中，父親秉性剛直，謹(jǐn)言慎行，勤勉莊敬，一切衣食嗜好，完全摒絕，唯好公共事務(wù)，熱心為人排患釋難解紛亂而無所取，頗有古君子風(fēng)，所以在鄉(xiāng)間德高望重。他常教導(dǎo)梁啟超，立身處世，無非靠淑身與濟(jì)物而已。淑身之道，在嚴(yán)其格以自繩；濟(jì)物之道，在隨所遇以為施。這些道理，小孩子未必能理解，但深埋在腦海里，隨著閱歷的增長，總有明白的一天。梁啟超10歲以前沒有入泮讀書，而是由乃祖乃父親自授業(yè)。父親曾參加科考不得志，憤然不再踏足考場，在鄉(xiāng)間開館設(shè)教，牖啟童蒙。他對梁啟超寄予很高期望，督促學(xué)習(xí)十分嚴(yán)厲，稍有嬉戲便嚴(yán)加訓(xùn)誡，聲色俱厲，提醒他不要做一個平庸的人。梁啟超回憶說：“父慈而嚴(yán)，督課之外，使之勞作。言語舉動稍不謹(jǐn)，輒呵斥不少假借。常訓(xùn)之曰：‘汝自視乃常兒乎？’至今誦此語不敢忘?！保ā度允觥罚┤恍『⒆拥奶煨裕偸腔顫姾脛拥?。在梁啟超眼里，父親為人太過嚴(yán)肅刻板了，有時忍不住勸他放開一點(diǎn)，父親立即正色回答：“家風(fēng)不可壞?！睙o論祖父還是父母，對孩子從不會動粗，但導(dǎo)德齊禮，一絲不茍。梁啟超在母親膝下15年，只被狠狠打過一回，那是因?yàn)樗f了謊。因什么事說謊，說了什么謊，梁啟超后來都已忘卻，只記得6歲那年，有一天母親把他叫到房間內(nèi)盤問，滿臉怒容，“我母溫良之德，全鄉(xiāng)皆知，”梁啟超回憶說，“我有生以來，只見我母終日含笑，今忽見其盛怒之狀，幾不復(fù)認(rèn)識為吾母矣。”母親知道他說謊后，把他按在大腿上，用藤條用力鞭撻十幾下，一邊打一邊說：“你若再說謊，你以后便成竊盜，便成乞丐！”梁啟超痛哭流涕，但接下來，母親說了一番話，更讓他心靈震動，以至于一輩子都銘刻在腦子里，無法淡忘。母親痛心地說：“人為什么要說謊？或者是做了不應(yīng)該做的事，怕別人責(zé)怪自己做了，便謊稱自己沒做；或者是有該做的事沒做，怕別人責(zé)怪自己為什么不做，便謊稱自己做了。不該做而做了，或該做而沒做，已經(jīng)是罪過了，如果是自己不知道罪過，還說得過去，以后知道了，或經(jīng)別人提醒了，還可以改正。但說謊者是明知其罪過而故犯之，不僅故犯，還自欺欺人，自以為得計(jì)。人如果明知是罪過而故犯，且欺人而以為得計(jì)，則與竊盜的性質(zhì)有什么不同？天下萬惡，皆起于此矣！然欺人終必被人所知，將來人人都指著他說：這是喜歡說謊的人！則無人信他了。既無人信，最后不淪為乞丐都不行了！”梁啟超在這種家風(fēng)的熏陶下長大，漸漸明白了，祖父、父親和母親對他說的每一句話，都是金石良言。他懷著深深的感恩之情說：“我母此段教訓(xùn)，我至今常記在心，謂為千古名言?！保ā段抑疄橥訒r》）三、省城求學(xué)自同治中興以后，廣東文風(fēng)大開。1875年（光緒元年），一位學(xué)政官員在廣東考察之后，向皇帝報告：“文風(fēng)自以廣州、肇慶兩府為最優(yōu)，而廣州又以南海、番禺、東莞、順德、香山、新會為尤勝?！保ā豆饩w朝東華錄》）梁啟超的家鄉(xiāng)新會，乃屬人文鼎盛之區(qū)。1882年（光緒八年），梁啟超10歲，拜邑城周惺吾為師。他第一次走出家鄉(xiāng)，到廣州參加童子試。在去省城的船上，梁啟超對一切都感覺新鮮，心情特別興奮。有一天吃飯，大家拿咸魚作餸，有人讓梁啟超以咸魚作詩，他不假思索，應(yīng)聲而作：“太公垂釣后，膠鬲舉鹽初。”前句用了姜太公垂釣的典故，而后句的膠鬲是殷商時人，遭商紂之亂，隱遁經(jīng)商，販賣魚鹽，被后世奉為“鹽宗”。一時滿座皆驚，疑為天人。從此，梁啟超得了一個“神童”的外號。童子試出了“黌案”，順利過關(guān)，梁啟超參加縣試，第一個交卷。當(dāng)時的考官還以為他是畏難而退交白卷，詎料取卷一看，竟是難得一見的好文章，考官即取為頭名?？h試后四個月，父親帶著梁啟超到省城參加府試，再次輕取頭名。12歲那年，梁啟超參加院試，補(bǔ)博士弟子員，算是進(jìn)了學(xué)，有了秀才身份，在鄉(xiāng)間被人尊稱為“相公”了。這時他已遍覽《史記》、《綱鑒易知錄》、《漢書》、《古文辭類纂》、唐詩、《輶軒語》、《書目答問》等古今書籍。周惺吾慨嘆：“我已經(jīng)不能教他了?！边@位五尺之童，需要更廣闊的天地了。1885年（光緒十一年），梁啟超負(fù)笈省城，遍訪名師，先后師從呂拔湖、陳梅坪、石星巢諸先生。1887年（光緒十三年），梁啟超的母親去世，等他從省城趕回家里時，已經(jīng)大殮，未能見母親最后一面，成了他一件終生憾事。梁啟超送母親上山之后，便懷著霜露之感，含淚返回省城，繼續(xù)他的求學(xué)之旅。這一年，他肄業(yè)于學(xué)海堂。學(xué)海堂是兩廣總督、著名學(xué)者阮元手創(chuàng)。阮元，字伯元，號云臺，晚號怡性老人，揚(yáng)州儀征人。清嘉、道年間名臣，經(jīng)史、數(shù)學(xué)、天算、輿地、編纂、金石、?？钡龋瑹o不精深，被尊為一代文宗。阮元對儒家經(jīng)典的注疏和史傳本身，十分重視，課程之中，有天文、算學(xué)與地理等實(shí)用知識，一改宋明理學(xué)空疏游談，近乎狂禪的風(fēng)氣。他為學(xué)海堂撰寫的楹聯(lián)：“公羊傳經(jīng)司馬記史；白虎德論雕龍文心”，其辦學(xué)宗旨，于焉可見。擔(dān)任講席的吳蘭修、趙均、林伯桐、曾釗等，都是殿堂級鴻儒碩彥。梁啟超嘗言：“咸、道以降，粵學(xué)乃驟盛?！保ā墩撝袊鴮W(xué)術(shù)思想變遷之大勢》）這是一個值得回味的情節(jié)。在阮元的倡導(dǎo)下，以學(xué)海堂為標(biāo)志，書院的功能，已從學(xué)習(xí)八股帖括，轉(zhuǎn)以經(jīng)世致用為重，講學(xué)授業(yè)、學(xué)術(shù)研究、社會清議、圖書館藏，功能式式俱備，一樣不少。盡管梁啟超到學(xué)海堂讀書時，阮元早已去世，但昭垂尚在，定規(guī)依然，用梁啟超的話說，“其規(guī)模矩矱一循百年之舊”。梁啟超進(jìn)了學(xué)海堂，就像闖進(jìn)了一個新天地。他對乾、嘉時代揚(yáng)州段玉裁、王念孫等學(xué)者的訓(xùn)詁學(xué)，深深著迷，埋頭鉆研，廢寢忘餐，幾乎不知這世間學(xué)問除訓(xùn)詁辭章之外，還有何物。他曾經(jīng)這樣批評自己的性格：“余生平愛根最盛，嗜欲最多，每一有所染，輒沉溺之，無論美事惡事皆然。此余愛性最短處也。”（《新大陸游記》）但做學(xué)問如果沒這種沉溺的精神，亦難成大器。當(dāng)時的書院，對學(xué)業(yè)優(yōu)秀的正課生童，月有獎賞，名為“膏火銀”，以示鼓勵。而梁啟超在學(xué)海堂的季課大考，連續(xù)四季獲第一，自學(xué)海堂開辦以來，除1890年（光緒十六年）中一甲第二名進(jìn)士的文廷式外，只有梁啟超一人。不過，梁啟超每月的“膏火銀”，并不用于置衣飲食，而是全部換成了大捆大捆的書籍。1888年（光緒十四年），16歲的梁啟超，成為學(xué)海堂的正課生。但對于求知若渴的他來說，一天十二個時辰都不夠用，學(xué)海堂雖然是嶺南最頂尖學(xué)府，亦遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足他，梁啟超同時還是菊坡、粵秀、越華三大書院的外課生。這幾個書院，不僅在廣州，即使在整個嶺南地區(qū)，也是數(shù)一數(shù)二的，能進(jìn)一家，已經(jīng)了不起，同時聽四家的課，梁啟超堪稱當(dāng)年的“超級學(xué)生”了。不過他還嫌不足，還想入張之洞創(chuàng)辦的廣雅書院就讀，后來因聽說廣雅有個規(guī)矩，每逢官員到院視察，學(xué)生都要在大門列隊(duì)歡迎，令他感覺太過惡俗，才放棄了去廣雅的念頭。1889年（光緒十五年），光緒皇帝舉行大婚，朝廷秋季開恩科鄉(xiāng)試。梁啟超也掛卷袋、提試籃，夾在各地生員的隊(duì)列之中，鷺序鴛行，經(jīng)過貢院“明經(jīng)取士”的牌坊，入了考場。這年的考官，正座是李端棻，貴州貴筑人，歷任學(xué)政、刑部侍郎等職；副座是王仁堪，福建福州府閩縣（今福州）人，歷任提督山西學(xué)政，貴州、江南鄉(xiāng)試副考官。入闈那天，廣州萬人空巷，正副考官乘坐大轎，從皇華館出，在街上繞行一圈，讓百姓瞻仰風(fēng)采，然后進(jìn)入考場，關(guān)門開考。鄉(xiāng)試第一場試題是：一、“子所雅言詩書執(zhí)禮”至“子不語怪力亂神”；二、“來百工則財(cái)用足”；三、“離婁之明，公輸子之巧”。蘇軾詩“荔實(shí)周天兩歲星”，得“星”字。梁啟超接了卷子，歸號作答。這些題目對他而言，并沒有什么難度，濡墨揮毫，一氣呵成。李端棻在閱卷時，梁啟超的試卷，令他眼前一亮，不僅見識高超，且文筆大有“熔金鑄史”的功力，非飽學(xué)宿儒不能為。李端棻興奮不已，自認(rèn)為替朝廷發(fā)掘了一個大人才，于是用筆一圈，填了第八名。龍虎墻發(fā)榜，梁啟超果然以第八名中式舉人。梁啟超拜見座師謝恩，交談之下，李端棻對這個眉清目秀、才華橫溢的“新老爺”，觀感愈加好了。待梁啟超退下后，李端棻便與副座王仁堪商量，他有意將自己的堂妹李蕙仙許配給梁啟超為妻，請王仁堪為媒。王仁堪聽了愕然說：他也有一女，待字閨中，正想請李端棻為媒，許給梁啟超。兩人相視大笑。最后以李端棻先開口提此事，“先到先得”，便把李蕙仙許給梁啟超了，兩年后在北京完婚。18歲即科場得意，又得嬌妻，真是花迎喜氣皆知笑，鳥識歡心亦解歌。1890年（光緒十六年）春天，梁啟超在父親的陪同下，懷著無往不利的心態(tài)，赴京參加會試。然而，人生的旅程，總是一波三折的。梁啟超應(yīng)付會試，本以為小菜一碟，手到拿來，詎料火候未到，竟然陰溝翻船，與黃甲無緣。也許，歷史有比舉業(yè)更加重要的使命，要交給這位來自凌云塔下的青年。南下返鄉(xiāng)途中，經(jīng)過上海，在這個十里洋場，有不少上海制造局翻譯的好書，琳瑯滿目，陳列書肆，令梁啟超心癢難熬，可惜囊中羞澀，不能盡情購買。最后只購得一本《瀛環(huán)志略》，作者徐繼畬，歷任福建巡撫、太仆寺卿，這是他根據(jù)從美國傳教士那里得到的地圖冊和一些西方書籍，編成的一本世界地理書，介紹當(dāng)時各國的疆界位置、山脈河流、地形氣候、物產(chǎn)風(fēng)俗、人種膚色、歷史沿革等情況，尤足珍貴的是，附有大量地圖。這本書為梁啟超打開了一扇窗口，他讀后才知道世界有五大洲各國?！颁咛熘?，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”的觀念，從西周時代傳至今日，貌似根深蒂固，但只要有一本道出真相的書輕輕一擊，即告迸裂粉碎。梁啟超回到廣東后，仍居廣州，繼續(xù)苦讀。他還年輕，未來還有很多機(jī)會，只要努力不懈，總會有中進(jìn)士，點(diǎn)翰林的那一天。四、兩顆行星相遇正當(dāng)梁啟超沉浸在訓(xùn)詁學(xué)之中，為“老，考也；考，老也”大費(fèi)周章時，有一個人已在歷史的舞臺上，悄然登場。此時此刻，他正在北京居庸關(guān)揚(yáng)鞭策騎，對月釃酒，臨風(fēng)賦詩，寫下“且勿卻胡論功績，英雄造事令人驚”的豪邁篇章。這個人的名字叫康有為。在未來的歲月里，康有為注定要走進(jìn)梁啟超的生命，與他半生的事業(yè)，結(jié)下不解之緣?？涤袨橛置嬖r，字廣廈，號長素，生于1858年（咸豐八年），廣東南海縣丹灶蘇村人，與新會相距不過四五十公里。梁啟超在廣州學(xué)海堂肄業(yè)時，康有為亦居于廣州的花埭，兩人甚至可能在某些場合擦肩而過。但這一年，他們?nèi)韵駜深w行星，在茫茫天穹中，按著各自的軌道行走，還沒有相遇。梁啟超并不知世上有康有為，康有為亦不知世上有梁啟超?？涤袨樵诒本﹨⒓禹樚爨l(xiāng)試報罷，游覽長城，開辟胸襟，在一種強(qiáng)烈的精神激蕩下，以布衣身份向光緒皇帝上書，極陳列強(qiáng)相逼，中國危難之狀，請求變法以挽救國家危亡，提出了“變成法”、“通下情”、“慎左右”三條變法綱領(lǐng)?？涤袨椴家律蠒?，自然是泥牛入海，得不到朝廷的答復(fù)，但官府也沒有把他抓起來，治他一個妄議朝政、顛覆國家的罪名。康有為黯然返回廣東，深感孤掌難鳴，要推動國家改革，須有一班志同道合的志士，挺身而出，恒抱“雖千萬人而吾往矣”的精神，克肩一心，共同努力。于是，他開始在廣東尋找這樣的同志。轉(zhuǎn)眼又到了深秋。學(xué)海堂有一位同學(xué)叫陳千秋，字通甫，年方廿一，極富才華，熟諳歷朝掌故，精通考據(jù)典章之學(xué)，17歲便著《廣經(jīng)傳釋詞》一書。與梁啟超時有來往，切磋學(xué)問。某日，陳千秋興沖沖來找梁啟超，告訴他一個消息：“我聽說南?？迪壬诰┥蠒堊兎ǎ贿_(dá)，近日從京師回到省城，我便去拜謁了他，他的學(xué)問是你我想象不到的，我們找到一位好老師了?！彼f的南?？迪壬?，就是康有為。梁啟超將信將疑，但出于好奇心，忍不住隨陳千秋去見見這位康先生。沒想到，一見之下，他的后半生竟完全改寫。梁啟超與康有為之間，一段二十多年的緣分，由此開始。歷史書上，也從此多了一個名詞叫“康梁”。他們的關(guān)系充滿傳奇，既是師生，也是朋友；既有父子之情，也有兄弟之誼；以同志始，以敵人終。這段漫長的恩怨情仇，在中國從專制走向共和的艱難轉(zhuǎn)型中，留下了長長的曲折的軌跡，深刻地影響了一個國家、一個時代?？涤袨槟觊L梁啟超15歲，曾師從南海九江學(xué)者朱次琦，在禮山草堂受業(yè)，是朱次琦的得意門生之一。當(dāng)時康有為已表現(xiàn)出異于常人的局量，有一回學(xué)生們到西江參觀蘇東坡南貶時遇風(fēng)泊舟處的古跡，康有為不愿同往。有人問他原因，他不屑地回答：“逆流之舟，何用瞻仰？我要看的是王荊公的改制臺！”康有為雖然聲稱自己“洗心絕欲，一意歸依”朱次琦，但經(jīng)過一段時間學(xué)習(xí)后，對宋明理學(xué)，卻漸感厭倦，認(rèn)為理學(xué)“僅言孔子修己之學(xué)，不明孔子救世之學(xué)”。22歲那年，毅然離開恩師，獨(dú)自到西樵山白云洞，閉關(guān)讀書。不少經(jīng)世致用的書籍，如顧炎武的《天下郡國利病書》、顧祖禹的《讀史方輿紀(jì)要》以及《西國近事匯編》、《環(huán)游地球新錄》等，都是在翠微山色之間，伴著樹聲、雨聲、溪聲、鳥聲，一一讀完。后來他親身游歷香港，眼界大開，感受到西方文明，治國甚有法度，絕不是中國人所說的“夷狄”。那個年代的開明士子，還是比較老實(shí)的，見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省，見到西方有好的制度、好的文化，就萌生要學(xué)的念頭，斷不會以傳統(tǒng)、國情、民智這類理由，硬把好東西拒之門外?？涤袨樵谙愀鄞筚徫鞣綍貜V州后便大講西學(xué)。有“神童”美譽(yù)的梁啟超，拜過不少名師，又是學(xué)海堂的高材生，六經(jīng)三史，諸子百家，無不熟讀，考據(jù)訓(xùn)詁，無不精通，他也正想考考這個康有為，是否有真才實(shí)學(xué)。兩顆行星終于相遇了。他們在云衢書屋見面，從清晨開始交談，一直談到夜幕低垂，足足談了一個白天。他們具體談了些什么，如今已難考證了，話題大約都是圍繞著訓(xùn)詁、考據(jù)、輯佚等傳統(tǒng)舊學(xué)到底有沒有用，什么才是對中國真正有用的學(xué)問。梁啟超說一題，康有為便駁一題，直駁得梁啟超節(jié)節(jié)敗退，毫無招架之力?？涤袨楦呶萁?、氣勢如虹的言談，超強(qiáng)的氣場，把梁啟超徹底鎮(zhèn)住了。他這樣形容：“先生乃以大海潮音，作獅子吼，取其所挾持之?dāng)?shù)百年無用舊學(xué)更端駁詰，悉舉而摧陷廓清之。自辰入見，及戌始退。冷水澆背，當(dāng)頭一棒，一旦盡失其故壘，惘惘然不知所從事，且驚且喜，且怨且艾，且疑且懼，與通甫聯(lián)床，竟夕不能寐。”（《三十自述》）梁啟超失眠一宿，第二天，再去拜訪康有為，恭恭敬敬，請教學(xué)問?？涤袨閺年懢艤Y、王陽明的心學(xué)說起，談鋒所至，縱橫開合，一直談到史學(xué)和西學(xué)。梁啟超恍然大悟，一向引以為傲的滿腹經(jīng)綸，原來全不過是蟲魚之學(xué)，不值分毫。這一瞬間，簡直像桶底脫落，水一瀉而下。所謂“圣人無常師”，和康有為當(dāng)初離開禮山草堂一樣，一旦發(fā)現(xiàn)有更好的老師，梁啟超便馬上決定退出學(xué)海堂，追隨康有為，研習(xí)新學(xué)去了。他和陳千秋都勸康有為不如開辦書院，聚徒講學(xué)。當(dāng)時康有為不過是個秀才，而梁啟超已經(jīng)是舉人了，但卻不恥相師，愿絳帳侍坐，執(zhí)弟子禮。1891年（光緒十七年），康有為在廣州長興里創(chuàng)辦萬木草堂。

編輯推薦

《啟明之星:梁啟超傳》編輯推薦：梁啟超，一位百科全書式的人物，中國近代維新派代表，影響歷史進(jìn)程的啟蒙思想家，深度參與了中國從舊社會向現(xiàn)代社會變革的偉大社會活動家，民初清華大學(xué)國學(xué)院四大導(dǎo)師之一，著名新聞報刊活動家，他創(chuàng)造了一種新文體：“新民體”，三千年大變局中的一顆啟明巨星。

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