慈悲旅人

前言

人間已無(wú)李叔同1918年2月25日（民國(guó)七年農(nóng)歷正月十五），元宵佳節(jié)的熱鬧聲里，一名清瘦的中年男子于杭州虎跑寺皈依佛門(mén)，取法名演音，字弘一。從此，人間已無(wú)李叔同。這一年春天，北京“S會(huì)館”，比李叔同小一歲的周樹(shù)人停止抄寫(xiě)“沒(méi)有什么用”也“沒(méi)有什么意思”的古碑，奮筆寫(xiě)出白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》；留美歸來(lái)的胡適博士發(fā)表《建設(shè)的文學(xué)革命論》，呼吁“國(guó)語(yǔ)的文學(xué)，文學(xué)的國(guó)語(yǔ)”。5月4日，因受桂系和政學(xué)系軍閥挾制，自知護(hù)法無(wú)望，孫中山被迫辭去廣州軍政府大元帥之職，避居上海；7月，陳獨(dú)秀在《新青年》雜志上大談只有德莫克拉西（Democracy，民主）和賽因斯（Science，科學(xué)）兩位先生才能救中國(guó)；到了秋天，梁巨川公只身殉道，自沉于靜業(yè)湖，其子梁漱溟陡然由虔誠(chéng)的佛教徒轉(zhuǎn)為儒教徒；同樣在這一年，一戰(zhàn)結(jié)束，歐陸百?gòu)U難興。梁?jiǎn)⒊灿挝鳉W歸來(lái)，鼓吹西方文明已經(jīng)破產(chǎn)，要以東方文明拯救世界；李大釗發(fā)表《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》，大力宣傳十月革命和馬克思主義；這一年，精研佛學(xué)的章太炎發(fā)明的注音字母被民國(guó)政府頒布施行；毛潤(rùn)之在北大圖書(shū)館做臨時(shí)管理員，拿著只有胡適三十二分之一的薪酬，冬天，他跑去天津大沽口，平生第一次看到大海。正值風(fēng)云際會(huì)的時(shí)代，奔涌的大潮中，李叔同的選擇最為孤絕，像他另一個(gè)名字“成蹊”所暗示的那樣，他走的是一條人跡罕至的蹊徑。眾皆圖碩果，獨(dú)我羨無(wú)為。在成為弘一法師之前，他是翩翩貴公子，是“二十文章驚海內(nèi)”的才子，是花叢征逐、樂(lè)在聲色犬馬之上的名士，是中國(guó)現(xiàn)代話(huà)劇、音樂(lè)、美術(shù)的先驅(qū)，是兩個(gè)男孩的父親和兩個(gè)女人的丈夫……舍此萬(wàn)丈紅塵而入空門(mén)，可謂驚世駭俗，震鑠古今。李叔同出家不到一年，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)。狂潮之中，沈仲九不無(wú)遺憾地對(duì)李叔同的學(xué)生曹聚仁說(shuō)：“弘一法師若是到了現(xiàn)在，也不會(huì)出家了?！眱H僅數(shù)年后，曹聚仁寫(xiě)道：“近來(lái)忽然從鏡子里照見(jiàn)自己的靈魂，五四的狂熱日淡，厭世之念日深，不禁重復(fù)喚起李先生的影子?！保ā段覀兊睦钕壬罚┤欢胍环◣熞呀?jīng)越走越遠(yuǎn)了。這些世間的擾攘，似乎都已與他無(wú)關(guān)。皈依佛門(mén)之后，他發(fā)愿復(fù)興三百年律宗，勤修戒定智慧，成為南山律宗第十一代祖師。他勇猛精進(jìn)，修行不輟，直到1942年10月13日安然示寂，留下四字絕筆“悲欣交集”。如夢(mèng)如幻，如露如電。“綜觀大師之生平，十齡全學(xué)圣賢；十二歲至二十，頗類(lèi)放蕩不羈之狂士；二十至三十，力學(xué)風(fēng)流儒雅之文人；三十以后，始漸復(fù)其初性焉?！保ê蟆队浐胍淮髱熤辍罚┖胍环◣熡诹龤q圓寂，但其一生豐富多彩，比得上一個(gè)人活了幾世。加繆認(rèn)為，生命“重要的并不是活得最好，而是活得最多”。（《西西弗的神話(huà)》）以此比附弘一，大師可謂富有無(wú)比。弘一法師的一生可以分為在俗、僧侶兩大段落，而以人生境界區(qū)分，則可劃為世俗生活、文藝生活、宗教生活三重境界。豐子愷曾將世俗生活、文藝生活和宗教生活比作三層樓，他認(rèn)為普通人只在一樓活動(dòng)，文人、藝術(shù)家則會(huì)上到二樓，而弘一大師“腳力大”，“不過(guò)癮”，一二三樓遞階而上，直到最高處。比喻趣妙，讀解入心。受此啟發(fā)，筆者試著繪出弘一法師人生的三份地圖。一、生平行略地圖“心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！蓖砟甑奶K東坡過(guò)鎮(zhèn)江金山寺，見(jiàn)舊友李龍眠為自己造像而寫(xiě)下此聯(lián)語(yǔ)。以黃州惠州儋州三個(gè)地名，連綴生平關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，簡(jiǎn)潔而意味悠遠(yuǎn)。兩個(gè)月后，蘇東坡于常州病逝。東坡早年尊儒，抱濟(jì)世理想。中年因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶黃州，此后又遠(yuǎn)謫嶺南惠州、天涯海角的儋州，遂性情大變，出入佛老，好為禪語(yǔ)。東坡于詩(shī)文書(shū)畫(huà)無(wú)一不精，成就之高，卓絕千古。弘一法師同樣多才多藝，詩(shī)書(shū)畫(huà)印無(wú)一不精，更為一代高僧，才情世所罕見(jiàn)，隔九百年似可與蘇子遙相呼應(yīng)。以生平行略連綴，可得弘一法師第一份地圖：天津－上海－東京－天津－上海－杭州－溫州－廈門(mén)－泉州。天津?yàn)樯倌陼r(shí)期，上海－東京－天津（歸國(guó)后）－上海為青年時(shí)期，杭州皈依前后至浙東弘教為中年時(shí)期，閩南十年為晚年。大師一生行跡清晰可見(jiàn)。二、文藝地圖城南文社－上海書(shū)畫(huà)家公會(huì)－南洋公學(xué)－滬學(xué)會(huì)－隨鷗吟社－淡白會(huì)－春柳社－城東女學(xué)－南社－太平洋報(bào)－文美會(huì)－西泠印社－樂(lè)石社 。弘一法師出家前，以文藝名世，舉凡音樂(lè)、美術(shù)、話(huà)劇等各個(gè)領(lǐng)域，都留下了濃墨重彩，“文藝的園地，差不多被他走遍了”。（豐子愷《李叔同先生的文藝觀——先器識(shí)而后文藝》）屐痕所至，一路風(fēng)景，如山陰道上應(yīng)接不暇。城南文社、上海書(shū)畫(huà)家公會(huì)、南洋公學(xué)、滬學(xué)會(huì)是李叔同初到上海那幾年里先后加入的文藝社團(tuán)和學(xué)習(xí)之所；隨鷗吟社、淡白會(huì)是李叔同留學(xué)日本時(shí)加入的日本詩(shī)人、美術(shù)家社團(tuán)，春柳社則是他在東京創(chuàng)立的中國(guó)第一個(gè)話(huà)劇演出團(tuán)體；城東女學(xué)、南社、太平洋報(bào)、文美會(huì)是他留學(xué)歸來(lái)在上海駐足過(guò)的驛站；西泠印社為中國(guó)印學(xué)第一名社，李叔同在其成立的次年即已加入，樂(lè)石社則是他在浙江省立第一師范學(xué)校任教時(shí)發(fā)起成立的篆刻研習(xí)機(jī)構(gòu)。文藝路線(xiàn)與俗世行履如復(fù)調(diào)交織在一起，共同譜成一段絢麗的藝術(shù)人生。三、弘法地圖第三份地圖是弘一法師的弘法地圖，乍看上去像一幅由眾多名山古剎組成的藏寶圖。大師半生行云流水奔波布道，功力之勤，可見(jiàn)一斑：虎跑寺－靈隱寺－精嚴(yán)寺－海潮寺－玉泉寺－新城貝山－蓮花寺－鳳生寺－慶福寺－紹興草子田頭草庵－開(kāi)元寺－法雨寺－七塔寺－招賢寺－金光明道場(chǎng)－青蓮寺－常寂光寺－太平寺－大羅山－清涼寺－南普陀寺－小雪峰寺－承天寺－金仙寺－白衣寺－法界寺－金仙寺－五磊寺－金仙寺－戒珠講寺－五磊寺－伏龍寺－城下寮－伏龍寺－峙山－萬(wàn)壽巖－妙釋寺－萬(wàn)壽巖－開(kāi)元寺－晉江草庵－南普陀－晉水蘭若－萬(wàn)壽巖－開(kāi)元寺－溫陵養(yǎng)正院－凈峰寺－承天寺－泉州草庵－溫陵養(yǎng)正院－日光巖－南普陀－閩南佛學(xué)院－南普陀－溫陵養(yǎng)正院－萬(wàn)石巖－湛山寺－萬(wàn)石巖－泉州草庵－承天寺－梅石書(shū)院－開(kāi)元寺－清塵堂－了閑別墅－南山寺－瑞竹巖－尊元經(jīng)樓－梵天寺－水心亭－清塵堂－光明寺－溫陵養(yǎng)正院－承天寺－桃源殿－普濟(jì)寺－蓮山－靈應(yīng)寺－靈瑞山－百原寺－福林寺－養(yǎng)老院－過(guò)化亭－開(kāi)元尊勝院－泉州不二祠溫陵養(yǎng)老院晚晴室。弘一法師世壽六十三歲，其中在俗三十八年，僧臘二十五春秋。觀其人生地圖，世俗、文藝、佛門(mén)三個(gè)段落從容展開(kāi)，大開(kāi)大闔，轟轟烈烈。由見(jiàn)龍?jiān)谔?，至亢龍有悔，終飛龍?jiān)谔?，化跡歷歷在目?！盁o(wú)盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心。”（趙樸初詩(shī)）弘一法師一生，其入紅塵也熾烈，其舍舊我也決絕?！熬C師一生，為翩翩之佳公子，為激昂之志士，為多才之藝人，為嚴(yán)肅之教育者，為戒律精嚴(yán)之頭陀，而以?xún)A心西極，吉祥善逝。其行跡如真而幻，不可捉摸，殆所謂游戲人間，為一大事因緣而出世者耶？”（夏丏尊《弘一大師永懷錄》）大象無(wú)形。我等凡夫明知“執(zhí)象以求，咫尺千里”，仍不甘心。欲以拙劣之筆勾勒出真人面貌，首意在于以真人為鏡，勵(lì)己勵(lì)人，雖不能至，但勤行之。其次，弘一法師獨(dú)特的人格及人生道路，為研究中國(guó)現(xiàn)代思想的變遷和知識(shí)分子的文化選擇，提供了一份不可復(fù)制的樣本，具有不可替代的意義。這是筆者寫(xiě)作本書(shū)最大的動(dòng)力。由此，按圖索驥，踏上追尋大師的旅程。

內(nèi)容概要

　　李叔同（1880－1942），20世紀(jì)中國(guó)最富傳奇色彩的人物。
　　他是中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)、戲劇、美術(shù)的先驅(qū)，也是佛教南山律宗第十一代祖師，集佛學(xué)大師和藝術(shù)大師于一身。
　　他創(chuàng)立了中國(guó)最早的話(huà)劇團(tuán)體“春柳社”，撰寫(xiě)中國(guó)第一部歐洲文學(xué)史，開(kāi)設(shè)中國(guó)第一堂人體寫(xiě)生課……他寫(xiě)下的《送別》傳唱至今，他的書(shū)法征服了魯迅、郭沫若、郁達(dá)夫、啟功、趙樸初……
　　他是杰出的教育家，豐子愷、劉質(zhì)平、曹聚仁、吳夢(mèng)非的老師。
　　他曾是翩翩貴公子，有著無(wú)數(shù)風(fēng)流韻事。
　　他在最璀璨的盛年遁入空門(mén)，終身苦行，慈悲度世，被稱(chēng)為“人天師范”。
　　他是生命絢爛到極致復(fù)歸于平淡的典型，他悲欣交集的一生無(wú)法復(fù)制。
　　他是天地間一個(gè)孤寂的僧侶，更是一位神圣的使徒。

作者簡(jiǎn)介

　瓦當(dāng)，70后詩(shī)人，小說(shuō)家，出版人，大學(xué)教師，著有作品《到世界上去》、《漫漫無(wú)聲》、《多情犯》、《去小姨家》等多部，被譽(yù)為70后最有潛力的作家之一。

書(shū)籍目錄

序言：人間已無(wú)李叔同
上篇 人生傳奇
　第一章 二十文章驚海內(nèi)
　　一、津門(mén)早年
　　二、南遷上海
　　三、天涯五友
　　四、南洋公學(xué)·滬學(xué)會(huì)
　　五、母喪·出洋
　第二章 曾經(jīng)歡場(chǎng)色相因
　　一、楊翠喜
　　二、李蘋(píng)香
　　三、朱慧百·謝秋云·金娃娃·高翠娥
　第三章 “向西洋藝術(shù)全面進(jìn)攻”
　　一、東京·春柳·茶花女
　　二、南社與《太平洋報(bào)》
　　三、浙一師
　　四、弘門(mén)二子
　第四章 索性做了和尚
　　一、助緣皈依
　　二、可敬不可學(xué)
　　三、李息逃禪有嘆欷
　第五章 孤云野鶴云水僧
　　一、發(fā)愿弘律
　　二、參禮印光
　　三、晚晴山房
　第六章 一輪圓月耀天心
　　一、南閩夢(mèng)影
　　二、悲欣交集
　第七章 弘一遺案
　　一、近代佛學(xué)復(fù)興思潮影響
　　二、佛學(xué)大師的悔懺精神
　　三、獨(dú)特的人格際遇
中篇 代表作品
　我在西湖出家的經(jīng)過(guò)
　人生之最后
　改過(guò)實(shí)驗(yàn)談
　律學(xué)要略
　青年佛徒應(yīng)注意的四項(xiàng)
　佛法十疑略釋
　清涼歌（五首）
　晚晴集
下篇 開(kāi)放討論
　討論一：弘一大師的主要佛學(xué)思想是什么？
　討論二：弘一大師的文藝思想何以超前？
　討論三：如何評(píng)價(jià)弘一大師的書(shū)法藝術(shù)？
　后記：深入大師的心靈之旅
參考書(shū)目

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   1929年初夏，由經(jīng)亨頤、夏丐尊、豐子愷、劉質(zhì)平等友人襄力為弘一法師在白馬湖畔筑造的精舍建成。弘一法師于9月到達(dá)白馬湖，他對(duì)山房的建筑及周邊環(huán)境都十分滿(mǎn)意。他在給夏丐尊的信中寫(xiě)到：“攝影甚美，可喜。山房建筑，于美觀上甚能注意，聞多出于石禪（經(jīng)亨頤的號(hào)）之計(jì)劃也。石禪新居由山房望之，不啻一幅畫(huà)圖（后方這松樹(shù)配置甚妙）。彼云：曾費(fèi)盡心力慘淡經(jīng)營(yíng)，良有以也?！?弘一法師以李商隱“天意憐幽草，人間重晚晴”詩(shī)意，為山房題名“晚晴山房”。他在這里度過(guò)自己的五十歲壽辰。開(kāi)明書(shū)店《李息翁臨古法書(shū)》、《護(hù)生畫(huà)集》亦在此時(shí)出版。為慶祝五十歲生日，弘一法師與諸友人還在白馬湖舉行了一次放生活動(dòng)，這是當(dāng)?shù)貜奈从羞^(guò)的。他對(duì)于此次放生十分欣喜，寫(xiě)有《白馬湖放生記》以紀(jì)念。 弘一法師素以慈悲為懷，對(duì)于任何涉及殺生的行為和意念都視為殘忍，努力戒免。除精心創(chuàng)作編輯《護(hù)生畫(huà)集》，勸人從戒止殺，護(hù)生護(hù)心之外，生活中他更是處處以護(hù)生為念。1929年，他在給開(kāi)明書(shū)店寫(xiě)字模時(shí)，寫(xiě)到“刀”部，竟因“刀部之字，多有殺傷意，不忍下筆”。他每次落座，都要先把竹椅搖一搖，以提醒椅子里可能有的蟲(chóng)子逃跑?！度A嚴(yán)經(jīng)》云：“如我心者，終不發(fā)生一念之意與一蚊一蟻而作苦事，況復(fù)人耶！”弘一法師誠(chéng)哉如斯。 晚晴山房成為白馬湖的中心，舊時(shí)的友人齊聚過(guò)來(lái)?！捌涞厣鯙橛撵o，諸事無(wú)慮，護(hù)法之人甚多”，弘一法師有了一個(gè)安身立命之所。他在此圈點(diǎn)《行事鈔記》。開(kāi)始鉆研南山律。 有一次，隨經(jīng)亨頤到春暉中學(xué)任教的夏丐尊和當(dāng)時(shí)任教于私立上海藝術(shù)師范大學(xué)的劉質(zhì)平來(lái)到晚晴山房，在弘一法師面前感嘆時(shí)下有責(zé)任的歌者難得，靡靡之音泛濫社會(huì)，長(zhǎng)此以往，青年學(xué)子們都將振作不起。此前一年，豐子愷、裘夢(mèng)痕編輯的《中文名歌五十首》由上海開(kāi)明書(shū)店出版，其中收錄弘一早年所作歌曲二十五首之多，豐子愷在序言中贊頌弘一大師“有深大的心靈，又兼?zhèn)湮牟排c樂(lè)才……中國(guó)能作曲又作詞的音樂(lè)家，也只有李先生一人”。此書(shū)后來(lái)被眾多學(xué)校選作音樂(lè)教材，影響巨大。這次見(jiàn)面，劉質(zhì)平與夏丐尊詢(xún)問(wèn)弘一法師，是否可以為青年學(xué)生寫(xiě)歌。弘一法師聞聽(tīng)此言，心情沉重，便鄭重應(yīng)允下來(lái)。兩年后，弘一法師在金仙寺寫(xiě)成“清涼歌”五首，因恐其文詞深?yuàn)W，普通青年學(xué)生難解其意，又請(qǐng)芝峰法師注釋?zhuān)缓蠼唤o劉質(zhì)平作曲。1936年10月，《清涼歌集》由開(kāi)明書(shū)店正式出版。

編輯推薦

《慈悲旅人:李叔同傳》編輯推薦：李叔同，“二十文章驚海內(nèi)”的大家，最早將話(huà)劇等引入國(guó)內(nèi)，中國(guó)開(kāi)創(chuàng)人體寫(xiě)生的第一人，第一個(gè)向中國(guó)傳播西方音樂(lè)的先驅(qū)，把古代的書(shū)法藝術(shù)推向了極至中年向佛，精研律學(xué)成為律宗第十一代世祖，他的一生充滿(mǎn)了傳奇色彩，絢麗至極而歸于平淡。

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