夢境人生

前言

難以定義的人生一個科學(xué)家？一個基督教反叛者？一個諾斯替教徒？一個神秘主義者？一個有著眾多追隨者的心理學(xué)教父？他，卡爾?古斯塔夫?榮格（Carl Gustav Jung），現(xiàn)代心理學(xué)的創(chuàng)始人之一。他和其他心理學(xué)家最大的不同在于，他既是一個科學(xué)家，又將視野投向科學(xué)之外，哲學(xué)、文學(xué)、煉金術(shù)、占星術(shù)、東方宗教，包括中國的道家，都是他的精神資源。染指宗教，和納粹曖昧不明的關(guān)系，神秘主義色彩濃厚，一直為他人詬病。然而，半個世紀后，他的影響仍然巨大，他仍然是很多人眼中的先知、圣人。他的心理治療方法被稱為榮格主義精神分析，這一流派的心理醫(yī)生被稱為榮格分析師；總部設(shè)在蘇黎世的國際分析心理學(xué)協(xié)會，聚集了數(shù)千名分析心理學(xué)家；他所創(chuàng)立的關(guān)于心理內(nèi)向、外向的分類，關(guān)于集體無意識、原型等概念，沿用至今。美國學(xué)者理查德?諾爾甚至用馬克斯?韋伯的“魅力型權(quán)威”來形容他的影響力。榮格到底是個什么樣的人？在他的83歲時寫下的《榮格自傳：回憶?夢?思考》中，人們看到的，更多的是他對各個時期夢境、幻覺的回憶，而不是跌宕起伏的人生戲劇。他透過夢和幻覺提供的巨大精神資源，一頭扎入潛意識的深海中，試圖找到東方宗教指出的何為“真如”、“自性”，何為“幻象”、“妄念”。從這個意義上來說，榮格一只腳在西方，另一只腳在東方，這是人類思想領(lǐng)域中極罕見的情況。榮格甚至被稱為正在進行時的西方新時代靈性運動的先鋒和教父。

內(nèi)容概要

　　榮格（Carl G.
Jung，1875－1961）是人類現(xiàn)代史上的智者。他曾經(jīng)是偉大的精神分析學(xué)家弗洛伊德指定的“皇儲”，卻“吾愛吾師，吾更愛真理”，最終“叛出師門”，另創(chuàng)分析心理學(xué)。這位敏銳多智的精神病醫(yī)生和心理學(xué)家，一生熱愛東方智慧，他研究煉金術(shù)、諾斯替教以及佛教、道教，從神秘主義和宗教之中獲取了一個又一個的心理學(xué)洞見。他提出的集體無意識學(xué)說對西方心理學(xué)甚至西方文明影響巨大。二戰(zhàn)時期他和納粹撲朔迷離的關(guān)系，他與妻子、情人長達四十年的三角情愛，又令他豐富多彩的人生更加神秘。

作者簡介

　黃秀麗，重慶人，70年代出生，傳媒人。曾為《南方周末》資深記者，參與過國內(nèi)多個公共事件的報道。熱愛心理學(xué)，神秘學(xué)，數(shù)年前投身于新時代靈性運動，關(guān)注現(xiàn)代人身心靈的療愈與蛻變。

書籍目錄

目錄
序言：難以定義的人生
上篇 人生傳奇
第一章
一個少年的自我分裂
第二章
對上帝產(chǎn)生了懷疑
第三章
走上精神病學(xué)的道路
第四章
父親，為他及時地死去
第五章
改變世界的發(fā)現(xiàn)！
第六章
與弗洛伊德的恩恩怨怨
第七章
崩潰邊緣，和潛意識對峙
第八章
每個人的心理都可以分類
第九章
與東方文明的相遇
第十章
尋找集體無意識和原型
第十一章
那些愛他的女人們
第十二章
他是這樣一位魅力型的醫(yī)生
第十三章
他是納粹主義者嗎？
第十四章
不相信上帝的基督徒
第十五章
脫離塵世肉體，回歸永恒自性
第十六章
他的追隨者們
中篇 代表作品
《榮格自傳： 回憶·夢·思考》序言
弗洛伊德與榮格
作為心理關(guān)系的婚姻
《太乙金華宗旨》的分析心理學(xué)評述
災(zāi)難過后
未發(fā)現(xiàn)的自性——與群體思維相抗衡的宗教
共時性：非因果性聯(lián)系原則
下篇 開放討論
討論一：榮格理論中最有價值的是什么？
討論二：榮格的集體無意識論是否可能
墮入相對主義和國家主義？
討論三：榮格對阿尼瑪和阿尼姆斯的劃分
是否過于刻板？
討論四：榮格與妻子艾瑪、情人托尼的三角關(guān)系
關(guān)系反映了他怎樣的婚姻觀？
后記：一次對自我心靈的探索
參考書目

章節(jié)摘錄

第一章 一個少年的自我分裂1875年7月26日，榮格降生于瑞士塞戈維亞州境內(nèi)的一個叫凱斯威爾的小村莊里。他是家里的第三個孩子，前兩個哥哥都夭折了。這是一個牧師家庭。除了父親保羅是牧師外，在他的叔叔和舅舅之中，有八個是牧師。那時的瑞士本來就是保有著嚴格清教徒傳統(tǒng)的國家，因此，這個家庭濃厚的宗教氛圍是小男孩很小就有所體會的。小卡爾身上帶著祖父和外祖父的特色。老卡爾?古斯塔夫?榮格原本是一名信仰天主教的醫(yī)生、科學(xué)家、劇作家，后來在新教神學(xué)家施萊爾馬赫的影響下，改信新教。據(jù)英國人文森特?布羅姆寫作《榮格，人與神話》時到榮格故地的考察，老榮格有著好勝、堅韌的個性。他曾因一起刺殺俄國參贊事件入獄一年。他先娶了當(dāng)?shù)匾幻写?，第一任妻子死后，又向巴塞爾市市長的女兒索菲亞求婚，索菲亞后來成了榮格的祖母，兩人共生下十三個孩子。顯然，老榮格身上富于激情和非理性的成分，影響到了他的孫子卡爾。榮格雖然性格內(nèi)傾，但對生命本源強烈的探索沖動貫穿一生，這一點不能不說來自祖父的遺傳。另一個對榮格的影響是：當(dāng)時有一個傳言，稱老榮格是歌德的私生子。雖然這看起來更像一個惡作劇的謠言，但是這件事給他的孫子帶來的巨大的影響。榮格一生鐘情于歌德，而且將浮士德作為他心理學(xué)研究的重點對象。榮格的外祖父塞繆爾?普里斯沃克則是個奇異的人。據(jù)說他可以同鬼魂溝通。他的第一任妻子死后，他在書房里放著一張椅子，以便召喚她的靈魂。母親家族很多人都具有通靈能力，這一點也遺傳到榮格身上。出生于這樣的家庭，可以想見幼小的榮格的模樣。這是個敏感又孤獨，又大膽的孩子。在榮格出生六個月時，一家人搬到萊茵瀑布邊的洛楓堡，那時，父親被任命為這個教區(qū)的牧師。他在洛楓堡住到4歲。作為一個鄉(xiāng)村牧師的兒子，沒有玩伴，總是一個人孤獨地玩耍。花園、洗衣房、瀑布、教堂、城堡，這就是他周圍的一切。4歲的時候，全家人搬到巴塞爾附近的村莊小惠寧根，情況并沒有好轉(zhuǎn)。他的妹妹直到他九歲時才出生。在這之前，他都是一個人，即使是玩著男孩子的游戲，用磚頭砌塔，再毀滅，在本子上涂上很多戰(zhàn)役畫面，也是一個人完成，不喜歡別人打擾。榮格幼時有一位朋友叫做阿爾貝特?奧里，那時他的父親也在萊茵瀑布附近的地方當(dāng)牧師，兩個父親都希望孩子們在一起玩耍，然而“卡爾卻無動于衷，他坐在屋子中間，獨個兒玩著一個小木滾球，對任何人都置之不理”。榮格有時候也會叫奧里去捉弄他的表弟，“這男孩抱怨不干時，榮格就會開心地發(fā)出一陣印第安人那樣的狂放的笑聲”。在榮格幼年時留下的照片上，那雙略帶憂傷的大眼睛和靦腆的微笑看起來更像一個女孩。從小，他就是一個極端內(nèi)傾的人。是榮格，首次將人的心理類型分為外傾、內(nèi)傾以及思維、情感、感覺、直覺交互而成的八種心理類型。內(nèi)傾的人，常常從內(nèi)心的隱秘世界中發(fā)掘資源，思考、情感的產(chǎn)生不依賴外在環(huán)境的給予。當(dāng)然，這是四十多年以后的事了。那時的榮格，常常沉迷于自己的內(nèi)心世界里。這個世界有夢、有幻覺、有鬼魂。他并不以為稀奇，也不感到害怕。他經(jīng)?？吹侥赣H的房間里，有無頭人飄出來；有一次他假性哮喘發(fā)作時，金色的天使也飛到了他身邊。他有時會陷入莊周夢蝶似的追問。他們家的花園里有一堵墻，墻的前面有一段斜坡。他常常坐在墻上胡思亂想。先想到自己這個“我”：我坐在石頭上，石頭在我下面。然后想到石頭這個“我”：我躺在這道斜坡上，他坐在我上面。這個“我”到底是哪一個呢？是坐在石頭上的這個呢？還是上面坐著他的石頭呢？石頭和他的神秘關(guān)系令他著迷。對榮格來說，那個坐在石頭上苦思冥想的童年時代是永恒的。它屬于黑夜，神秘、自然而然。然而，他卻不能永遠在這個世界徜徉，隨著年紀的增長，他感覺到自己被強行拉出了這個世界，如同他在晚年回憶錄《榮格自傳：回憶?夢?思考》中描述的那樣：“墜入不斷滾滾向前的時間中，越走越遠。那個世界的拉力是那樣強大，我只能粗暴地把自己拽走，以免失去對未來的控制。”從童年到少年、青年，他經(jīng)歷的就是這個“強拉”的過程。那時的他，并不清楚那個夜晚的世界意味著什么。這是他一直試圖弄懂的秘密。6歲那年，榮格上了小學(xué)。班級里有農(nóng)民、漁夫的孩子。他是牧師的兒子，他學(xué)過拉丁文，他和這些孩子不同，他不屬于這些孩子的階層。他第一次感到了白天的、外在世界與黑夜的、內(nèi)心世界的對抗。那時，有一個農(nóng)民的兒子，經(jīng)常欺負榮格，諷刺他耽于幻想的性格。那個孩子輟學(xué)之后，才減輕了榮格的苦楚。即便是這樣，他仍然喜歡上學(xué)。長期的孤獨使他渴望走入這個新的世界，渴望和同類發(fā)生聯(lián)系。他越來越感到那個白日世界的美，那里“金色的陽光透過綠色的樹葉”，那是一個很大的，充滿吸引力的外在世界。然而他又覺得這個世界是含混的，甚至暗含敵對的，這些孩子強迫“我和我自身分離”。生命為何如此古怪？白天的世界需要和自身分離，因此無論多么美好他都聽得到黑夜的世界的召喚；回到黑夜的世界安全舒適，然而有一種動力驅(qū)使他必須走出黑夜的世界。他在二者之間進退兩難，他被拉鋸，他不知道去哪里好。10歲那年，他無意識地找到了一個解決辦法，當(dāng)時的他，并不明白其中的含義。他用尺子刻了一個兩英寸高的小矮人。小人穿著禮服、高帽、黑靴，很神氣。鉛筆盒就是床，小人躺在里面，蓋著羊毛大衣。他還在萊茵河邊找了一塊光滑的長方形黑石頭，涂上水彩，裝進了鉛筆盒陪伴小人。鉛筆盒被榮格悄悄地藏在閣樓上，那個閣樓是禁止人進去的。對這個敏感多思的孩子來說，家庭生活的氛圍很少讓他感到幸福。父親脾氣暴躁，母親病情沉重，兩人長期分居。他很小就知道，父母之間的婚姻是不幸福的。在當(dāng)時的瑞士，避孕是一件可恥的事，大多數(shù)家庭都有成群的孩子，而榮格家的孩子少得可憐，直到他9歲，妹妹才出生。父母的關(guān)系可見一斑。每當(dāng)他心情低落時，他都會想到那個小人和石頭。小人和石頭具有一種說不出的魔力，總是能將他的煩惱一掃而光。這個小人的存在，使他擁有了一個秘密，而這個秘密能夠?qū)共荒敲醋屓擞淇斓默F(xiàn)實生活。隔幾個星期，他還會爬到閣樓上去，看著小人和石頭，把寫滿字的紙片放進去。那些字，只有他自己才明白其中的含義。每當(dāng)他這么做的時候，他是多么愉快。這真是一個莊嚴的儀式！小人到底意味著什么呢？幼小的榮格不會知道，他做著這一切，只不過是無意識地尋求一種精神的慰藉。三十五歲的時候，他已經(jīng)是一個精神病醫(yī)生，對煉金術(shù)發(fā)生了濃厚的興趣。他讀到有關(guān)靈魂石的傳說時，猛然想起了小人和石頭，才明白小人是一個披著斗篷的小神。原來，他當(dāng)年的行為和原始人沒什么兩樣。古代的心理因素在他毫無意識的情況下，進入了他的心靈，并通過儀式，幫助他穩(wěn)穩(wěn)地站在了兩個世界中間，而不至于被兩個世界撕裂。11歲那年，榮格進入了巴塞爾大學(xué)讀預(yù)科。這個鄉(xiāng)下孩子得以走進城里，見識了一個全新的世界。這個世界很大，很繁華，充滿誘惑又令人畏懼。他的分裂越發(fā)嚴重了，平生第一次，他發(fā)現(xiàn)了竟然有兩個“我”。第一個“我”是個學(xué)生，無比普通的學(xué)生。出生于貧窮的鄉(xiāng)村牧師家庭，瘦高、形單影只、落落寡歡、天分中等，心比天高。還有一堆的缺點，自卑、幼稚、自私自利、好虛榮、敏感、懶惰。這個學(xué)生是活在白天的，活在大城市里的。他是多么矛盾啊，他渴望在大城市里尋找到一席之地，然而渴望越強烈，他的表現(xiàn)卻越不好。他太貧窮了，其他同學(xué)的富有對他來說是個一個很大的刺激。他們講著文雅的德語和法語，住著大房子，出行有豪華馬車，還經(jīng)常討論去阿爾卑斯山度假的情景。而他呢？他當(dāng)然不能去。他的鞋有洞，他的襪子濕了也不能換。羨慕、嫉妒，一波一波的情緒襲來，后面跟著的是對這種情緒的恐懼。他的老師似乎也對他有偏見。他寫出了很好的作文，他以為可以拿到九十多分甚至一百分。他在等老師提到他的名字夸獎他。他等了很久，老師把其他的作文都評點完了，說，榮格的文章本來可以得一百分，“但不幸的是，這卻不是他寫的。你從哪里抄來的呢？你給我坦白！”榮格氣得肺都炸了，大聲抗議，老師卻始終不信，甚至威脅他：“如果我查出你確實抄襲了別人的，我一定把你攆出學(xué)校。”在同學(xué)們懷疑、嘲笑的眼光中，榮格再次感到了這個世界的可怕：充滿了邪惡和不義。他在學(xué)習(xí)上的表現(xiàn)也一塌糊涂。他弄不懂?dāng)?shù)學(xué)，不明白為何數(shù)學(xué)要用抽象的符號來表達。“為什么數(shù)字應(yīng)該由聲音來表示？人們也可以用蘋果樹來表示a,用盒子來表示b，用個問號來表示x?！备钏麗琅氖牵麩o論如何也接受不了“如果a=b,b=c，那么 a=c”。a 和b的意思完全不同，怎么可能相等呢？這不就是“太陽=月亮”、“貓=狗”嗎？對這一細節(jié)，榮格到83歲還記憶猶新。他說，他一輩子也沒搞懂?dāng)?shù)學(xué)原理，當(dāng)年他能通過考試，純屬因為他記憶力驚人，將數(shù)學(xué)符號變成圖畫記下來。據(jù)他的朋友阿爾伯特?奧里回憶，榮格在數(shù)學(xué)上就是一個白癡。而這一點遺傳于他的祖父。他在繪畫上本來很有天賦，卻因為不愿意在老師要求的范圍內(nèi)臨摹作畫，而遭到失??；他長得又高又壯，體育卻很差。好多次跌傷，使他對體育極端厭惡，莫名其妙地對自己的身體懷有一種羞怯。除了拉丁文老師，大多數(shù)老師都認為他反應(yīng)遲鈍。同學(xué)們還給他起了個外號“亞伯拉罕大爹”。童年那個永恒的世界似乎離他越來越遠，眼前這個世界又那么不令人順心。終于，在12歲那年夏天，他的暈厥病發(fā)作了。那是一個中午，他上完課后站在大教堂廣場等同學(xué)。另一個男孩突然推了他一下，他倒地時頭撞到石頭上，幾乎失去知覺。從此他患上了昏厥癥，只要必須返回學(xué)校，以及父母讓他做功課，他就會昏厥。這次暈厥，讓他重新成為那個坐在石頭上追問“我是石頭，還是石頭是我”的世界里?！坝问帯⑹詹貣|西、閱讀、玩?！保鶄€月沒有上學(xué)。然而，那個逃避了的可鄙的年輕窮學(xué)生“我”并不甘心。這樣的無憂無慮，并沒有讓他覺得找到真正的幸福，尤其是聽到父親請來的醫(yī)生診斷他為癲癇時。他知道自己并沒有患上癲癇?！拔沂菑淖晕抑刑用撻_來”。這道亮光從頭腦里閃過，他忽然意識到，這“自我”，是決計逃不開的。他立刻拿起了一本拉丁語法書讀起來。他要振作起來，他要成為一個負責(zé)任的人。以前他一拿起語法書頭就會發(fā)昏，然而這道亮光之后，他沒有松懈，依然堅持看，過一會兒頭就不昏了。這樣堅持越久，他“治好”了自己的昏厥病。這是一次令他羞愧的經(jīng)歷。他知道是自己一手導(dǎo)演了自己的疾病。而這一經(jīng)歷，又成為將來他從事精神病研究的一個重要啟示。昏厥病好了之后，在一次從學(xué)校到巴塞爾的途中，他突然感到，“現(xiàn)在我是我自己了。在此以前我也存在著，但只是一切發(fā)生在我身上，而現(xiàn)在則是我發(fā)生在我身上了?！本驮谶@個時候，他發(fā)現(xiàn)了在第一人格之外，還有一個“我”存在！故事發(fā)生在盧塞湖畔，他應(yīng)邀到朋友家度假。他在湖里胡亂劃船，主人十分不滿。在兩人的爭執(zhí)過程中，他忽然感到，對面那個發(fā)怒的成年人并不可怕，他以一個有職位有尊嚴的老人的面目面對那個人，他對自己受到的侮辱感到怒不可遏。更令人驚奇的是，他還發(fā)現(xiàn)，這個老人生活在十八世紀，穿著扣形裝飾鞋、戴著白假發(fā)、駕著輛帶有凹面后輪的輕便旅行馬車。他的感覺十分強烈。當(dāng)他看到一輛十八世紀的馬車，心中有一個聲音：那是我的；看到姨媽家十八世紀的兩個雕塑小人，穿著扣形裝飾鞋，他就知道，那衣服和鞋子是他以前穿過的！第二人格的出現(xiàn)，令不到12歲的榮格內(nèi)心充滿疑惑。第一個問題是，這個人是誰呢？是不是歌德？那時有一個傳說，稱榮格的祖父是歌德的私生子。榮格一直認為這是一個趣味低級的傳言，然而他并不否認，這個“我”與歌德很相似。他甚至認為，歌德就是他精神上的教父。幾年后，他開始閱讀《浮士德》，這本書是他通往精神領(lǐng)域研究的重要橋梁。第二個問題是，這個“我”從哪里來的呢？他并不清楚，只是隱隱約約知道，這個“我”是和童年那個世界相連的。那個夜晚的，精神性的，神秘的世界，那是個超時空的存在。是不是真的有超時空的存在？那個超時空的存在到底是什么？很快，借助第二人格，他直接經(jīng)驗到了上帝，令人驚恐地，極不愉快地見到了上帝的“真面目”。

后記

我對榮格忽然產(chǎn)生興趣是在四年前，那時我的工作和生活都面臨著巨大挑戰(zhàn)。而這一切的發(fā)生似乎都被一股看不見的力量操縱著，作為當(dāng)事人的我身不由己，只能聽任它擺布。    我眼睜睜地看著整個生活被它撕碎，痛不欲生，茫然無路。此時，我忽然在一本占星學(xué)書上讀到榮格的一句話：人身上發(fā)生的事情就是他人格的寫照。他代表的是某種鑄型以及可以結(jié)合在一起的各個碎片。隨著生命的進展。這些碎片將會按照既定的設(shè)計——落回原處。這句話讓我在毫不了解占星知識的情況下，生吞活剝地讀完了整本書。    然后我不可避免地想知道，那些碎片是什么，它們?yōu)楹螘灰宦浠卦?。于是我找到了榮格的書來看。榮格用當(dāng)時對我來說還略顯晦澀的語言一遍一遍地重復(fù)著一個道理：一個人若是無法覺知到內(nèi)在的沖突，那么外在世界就會逼不得已將那份沖突顯示出來，并撕裂成對立的兩極情況。他講的其實是“我”是什么，這顆心運作的原理，而對于這些，我們每個人都那么渴望了解，而又十分不易。    對榮格著作的閱讀，與我對自我心靈的探索，是一個同步的過程。對他思想學(xué)說的興趣、對他這個人的興趣，以及對我自己內(nèi)在和外在生活的興趣，從來都密不可分。去年秋天，俊秀忽然對我說，我們要編一套“現(xiàn)代文明人格”叢書，你想不想寫一個人？你可以自己選寫哪個人。我沒有經(jīng)過任何思考，就脫口而出：我寫榮格。    榮格的一生是探索的一生。不同于科學(xué)家對外部世界的探索，他孜孜不倦地探索的是人類浩瀚無際的心靈。潛意識心理學(xué)是他對這個世界最大的貢獻。在他那里，心靈包含著兩部分，一部分是無意識心靈，一部分是有意識心靈。人的一生，就是有意識從無意識的海洋中一步步確立自己的過程。人在很大程度是受潛意識心靈支配的，那里有我們的有意識心靈不愿意接納的“陰影”，也有包含著全部人類，甚至動物、植物，整個宇宙的集體意識，他稱之為“原型”。無意識心靈經(jīng)由意識心靈來經(jīng)驗自身，然而意識心靈并不是固定不變的，而是像佛家所云“流轉(zhuǎn)的心識”。它的演化需要一次一次回到它的來源處——無意識部分，轉(zhuǎn)化、整合、再次呈現(xiàn)。那個“我”永遠常新。    寫作時的經(jīng)驗就像在驗證榮格的學(xué)說。動筆時我讀過榮格大部分著作，對他人生中的大事小事也不陌生。然而我所知道的一切都藏在無意識心靈里，需要以某種形式轉(zhuǎn)化進入意識心靈當(dāng)中。這個轉(zhuǎn)化卻磕磕碰碰，相當(dāng)艱難，仿佛一個塞滿了餃子的茶壺，就是倒不出來。等我終于倒出來，完成這部書的寫作時，我的“我”也完成了與無意識對話的過程，得到了更新。    在寫作的中途，和其他幾位作者有過討論。有一位朋友問我：你覺得榮格這個人的人格對現(xiàn)在的年輕人最大的啟示是什么？這是個很大的話題，難以用三言兩語講清楚。不過最核心的一點是，榮格對外在物質(zhì)世界保持警惕，而對自己的內(nèi)心一直敏銳關(guān)注。他是一個先知，他預(yù)言了建立在啟蒙理性主義基礎(chǔ)上的現(xiàn)代西方文明的沒落。那個文明過于注重外部的世界，將人類的心靈物質(zhì)化、狹窄化、碎片化，剝除掉“心靈”最核心的功能——靈性。他又為后人探索出重新拾回靈性的道路，那就是東方智慧中的整體性。他的潛意識心理學(xué)就是建立在整體性基礎(chǔ)上的，他用一個詞來表示：Self，自性。這是一個永遠完整且開放的系統(tǒng)，既是意識的起點，也是意識的終點。    感謝所有在這本書的寫作中給我提供幫助的人，包括我所閱讀的參考書的每一位作者。感謝我生命中遇到的每一位給我?guī)砭薮蟮臍g樂和痛苦的人們，我的親人，我的戀人，我所愛過的，我所恨過的人們。正是你們，幫助我將我內(nèi)心未覺知的沖突演化出來，從而給我?guī)砹艘淮斡忠淮蔚某砷L。    感謝宇宙給予我如此豐盛的禮物，讓我寫出了這本小書。    黃秀麗于2012年5月2日

編輯推薦

《夢境人生:榮格傳》編輯推薦：他是分析心理學(xué)的創(chuàng)始人，提出了性格類型和潛意識理論，他一只腳在西方，一只腳在東方，既是一個科學(xué)家，又廣涉哲學(xué)、文學(xué)、煉金術(shù)、占星術(shù)、東方宗教，曾追隨弗洛伊德，又與之分道揚鑣，一度與納粹主義糾纏不清，他改變了人類對自身的認識，是身心靈運動的先鋒和教父，他，就是榮格！

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