愛(ài)的供養(yǎng)

前言

前言：愛(ài)是一場(chǎng)最美的修行他們的愛(ài)情，在塵幻中，在幻滅中。他們?cè)诓荒軔?ài)之處愛(ài)得天崩地裂，但是幾乎每一種愛(ài)都很難善終。愛(ài)，不是靠?jī)蓚€(gè)人“山無(wú)陵，天地合，乃敢與君絕”的誓言就能長(zhǎng)相守。愛(ài)，還在佛祖的拈花一笑里：“我不給你祝福，你何來(lái)幸福？”當(dāng)佛祖拈花一笑，人間一株芳草就斷了塵身。不在紅塵，愛(ài)安何方？所以，他們?cè)谧非髳?ài)的路上，如進(jìn)入修羅場(chǎng)，必得廝殺一番，才能舀得一點(diǎn)點(diǎn)已在世間泛濫的愛(ài)，然而紅塵的三千弱水，沒(méi)有一瓢是他們能擁有的。而他們都坦然露出一顆真心接受刀光劍影的追殺，以一身累累的傷痕，甚至是慘烈終結(jié)的生命，殉祭于愛(ài)的祭壇之前，以杜鵑啼血之心酌霞于他們?cè)?jīng)熱愛(ài)過(guò)的人生。所以，其實(shí)愛(ài)是他們最慘烈的修行，是他們最剖心析膽的供奉。歷經(jīng)了一人之愛(ài)，才能體悟眾生之情，才知情之深重，才有愛(ài)之廣大。譬如觀音菩薩，無(wú)量劫來(lái)，方成就大慈大悲法門，而利益眾生，于生死苦海，為作船筏，于無(wú)明長(zhǎng)夜，為作明燈。汝觀眾生，生大悲心，欲斷眾生諸苦惱故，欲眾生住安樂(lè)故，今當(dāng)字汝，為觀世音。譬如，觀音菩薩在無(wú)量劫前，已普救了無(wú)數(shù)生靈，可有一天，菩薩用她的慧眼觀察六道，發(fā)現(xiàn)受苦的生靈并未減少，頓生憂悲，雙眼流出眼淚，眼淚變成了蓮花，蓮花又變成了綠度母，接著又變出了二十一尊度母，普度眾生。又譬如千手千眼觀音為體憫生苦，大發(fā)慈悲，誓要度盡眾生，若愿不能償，自己的頭便裂十份，身體分解為千份。茫茫世界，蕓蕓眾生，照應(yīng)極難，于是他將身軀化四十二段，每化為一尊觀音，仍窮于應(yīng)付。后來(lái)阿彌陀佛前來(lái)告誡，說(shuō)觀音不應(yīng)殘害身體，應(yīng)以擴(kuò)大法力實(shí)現(xiàn)宏愿，并施法將觀音四十二段合為一體，成千手觀音……而這些高僧，他們的情，都是佛法顯示人世的悲喜劇。他們的愛(ài)情劇，在謝幕之時(shí)，讓浮世的觀眾收獲菩提而去。佛法真的無(wú)情么？佛有情，法無(wú)邊，佛心中有愛(ài)而無(wú)情執(zhí)，愛(ài)要大愛(ài)而成“慈悲”，“慈”是予人快樂(lè)，“悲”是拔人痛苦；我與有情眾生合為一體，不管有緣無(wú)緣，佛的法身，同于眾生的法身，他人的痛苦就是我的痛苦，我的愛(ài)就是對(duì)眾生的愛(ài)，是為無(wú)緣大慈、同體大悲。一愛(ài)生兩人，兩人而生三生三世，佛云：“云何過(guò)去世？若法生已滅，是名過(guò)去世。云何未來(lái)世？若法未生未起，是名未來(lái)世。云何現(xiàn)在世？若法生已未滅，是名現(xiàn)在世?！彼麄儗?duì)一人的愛(ài)已從今生過(guò)去，帶著徹悟，而對(duì)佛祖臣服的愛(ài)就要光臨現(xiàn)在世，而對(duì)眾生的愛(ài)將在未來(lái)世生起，未來(lái)他們來(lái)到人間再愛(ài)，已是佛法的化身，為法生法起而來(lái)。佛法有修忍辱波羅蜜，波羅蜜譯義是到彼岸，意思是忍辱是船，渡人到佛法的彼岸。如果沒(méi)有忍辱波羅蜜就不能夠成佛，如果沒(méi)有傷害修行者的人，就不可能行忍辱，因此傷害修行者的人，實(shí)際上是“法之助伴”，是他的恩人。很多僧人，都修忍辱波羅蜜，而有些情僧，卻劍走偏鋒，單修一場(chǎng)苦愛(ài)波羅蜜，他們所愛(ài)的女子，都是他修行佛法的良人，用彼此的絕愛(ài)渡他們抵達(dá)佛法的彼岸?！侗處r錄》有云：“聲前一句，千圣莫傳?！彼麄兊娜碎g之愛(ài)就是他們的聲前一句，是小雞孵出前輕啄蛋殼的嗑嗑聲，才有佛法破殼之聲，是種子破土之前的啪啪作響，才有佛法的生根發(fā)芽，是花朵綻放之前的簇簇作響，才有佛法千朵萬(wàn)朵壓枝低的醒綻。他們?nèi)碎g的愛(ài)已過(guò)去了幾千年，此刻我想要回到他們的當(dāng)初，我也寧愿他們?nèi)蓝纪Ｔ诋?dāng)初，當(dāng)初相遇相愛(ài)最美的時(shí)候……

內(nèi)容概要

　　倉(cāng)央嘉措、辯機(jī)、唐僧、一休、順治……
　　他們寫(xiě)下愛(ài)的詩(shī)篇，字字泣血，他們留給塵世的背影，了然寂靜……
　　他們有些，被稱為世間最美的情郎，有些是佛祖?zhèn)鞑サ谋驹础?br />　　而愛(ài)，卻是他們共同的信仰……
　　在他們腳下，如蓮花般次第綻放……

作者簡(jiǎn)介

　　傾藍(lán)紫，中國(guó)藝術(shù)研究院畢業(yè)。云南人，長(zhǎng)于瀾滄江邊?，F(xiàn)居北京，自由寫(xiě)作者。作品有：《不如不遇傾城色》、《人閑桂花落》、《錦瑟無(wú)端五十弦》、《衣上酒痕詩(shī)中字》、《浣花紙里水墨詞》、《我是人間惆悵客——李商隱詩(shī)傳》、《林徽因詩(shī)傳》、《柳永詞傳》等。
　　其文字淡雅，美如青花，亦如工筆繪畫(huà)。

書(shū)籍目錄

前言：愛(ài)是一場(chǎng)最美的修行
辯機(jī)：來(lái)生愛(ài)在未剃時(shí)
　　就像每一場(chǎng)夢(mèng)都回不到昨夜的夢(mèng)鄉(xiāng)，每一朵花都回不到豆蔻的梢頭，我們每一個(gè)人都回不到當(dāng)初。當(dāng)初，我在那個(gè)無(wú)名的草庵里遇見(jiàn)了你，遇見(jiàn)了你，從此魔就以愛(ài)為道路住進(jìn)了我的心中，當(dāng)我心中住下這個(gè)魔的時(shí)候，我已不是我……
唐僧：回顧所來(lái)徑 蒼蒼橫翠微
　　在我大半生的時(shí)間里，我遇到了會(huì)說(shuō)話的猴子，遇到了會(huì)飛的豬，遇到了會(huì)吃人的女人，觀音姐姐讓我遇到了所有的不平凡，可是唯獨(dú)沒(méi)有讓我遇見(jiàn)平凡的你。在她以為她已把我鍛煉成一個(gè)情欲不沾身的金剛身而放任我遇見(jiàn)你的時(shí)候，我卻只想把十生十世修煉的上果拋棄，要在你面前化作熔巖，熔化此生金剛身……
一休：三生同聽(tīng)一樓鐘
　　象有齒而遭焚身，翠以羽而致殃身, 人有情而遭破身，為你佛前五百年的修行，都被情粉身。
順治：瞥爾情生 萬(wàn)劫羈鎖
　　那一天，我的大婚之日，遇見(jiàn)你，卻是傾城之時(shí)，心中的皇位被愛(ài)情篡奪，從此瞥爾情生，萬(wàn)劫羈鎖……
倉(cāng)央嘉措：只負(fù)如來(lái)不負(fù)卿
　　你給了我如此廣大的王土，而今生我要以愛(ài)情覆蓋我的疆域。倉(cāng)央嘉措，這個(gè)撫摸著紅結(jié)的孩子露出微微的一笑，他這一笑，日后傾城傾國(guó)……

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：    一休：三生同聽(tīng)一樓鐘象有齒而遭焚身翠以羽而致殃身人有情而遭破身為你佛前五百年的修行都被情粉身觸翼如果你是個(gè)大丈夫，知道佛祖是你的仆人，你就應(yīng)該放下經(jīng)卷，去普度眾生。一休，他是人世間的小王子，卻是佛祖跟前的小和尚。因?yàn)閻?ài)，因?yàn)楦赣H愛(ài)母親，所以他是小王子；又因?yàn)楹蓿瑩?jù)說(shuō)，也許是幕府足利義滿將軍說(shuō)的，說(shuō)南朝人母親“有南志”起異心時(shí)想要?dú)⒏赣H。 因?yàn)樽憷x滿想把自己喜愛(ài)的幼子過(guò)繼給皇家，然后名正言順地即位，那么身為后小松天皇長(zhǎng)子的一休自然是個(gè)大障礙。于是一休的母親被趕出了皇宮，在嵯峨生下了一休。嵯峨，俳圣松尾芭蕉有句云：“嵯峨綠竹多，清涼入畫(huà)圖?！痹诿利惖尼隙氲男⊥踝勇斆骺蓯?ài)，佛祖拈花拾起了他，長(zhǎng)大后，他卻像那齊天大圣孫悟空，持棒路過(guò)蓮花座，放狂高歌，甚至還趴在佛前，不為跪佛，只為搜刮蓮花座前的金粉銀泥濟(jì)度勞苦蒼生。小王子的母親希望兒子成為一個(gè)能傲視釋迦牟尼的高僧。他劍走偏鋒，做到了，用的是情愛(ài)。人間唯有情一諾，連佛祖都要避讓三分。而一休，在情愛(ài)的路途上，他佛阻推佛，鬼?yè)鯕⒐?，?jiàn)美人便放下屠刀，立馬愛(ài)美人，只為在情之征途上，一往情深。那一年，五歲的他離開(kāi)母親溫暖的懷抱被送到了京都安國(guó)寺。起先他不愿意去的，母親說(shuō)不去他就會(huì)被將軍殺死，這個(gè)此時(shí)還叫做千菊丸的孩子哭著說(shuō)就是殺死我我也不去。但是最后看著母親傷心的面容，千菊丸還是去了。帶著保護(hù)家人的信念，五歲的他扛著小包袱一人踏上了佛途，獨(dú)自印血在此密密荊棘路。一開(kāi)始做的是長(zhǎng)老像外鑒公小小的侍童，名叫周建。周建這個(gè)孩子，每天很辛苦地在寺廟里修行，然而心存的信念讓他從不氣餒，因?yàn)樗嘈抛约盒扌幸环?，離母親就近一分，就能多保護(hù)母親一分，他為母親而來(lái)，再大的苦也能堅(jiān)持。有一天，小和尚們打破了足利將軍的茶碗，一休就自告奮勇讓長(zhǎng)老帶自己去見(jiàn)足利將軍。當(dāng)時(shí)足利義滿已經(jīng)辭去了太政大臣之職，落發(fā)為僧，法號(hào)道義。他在京都郊外湖邊建了一座涂滿金箔的樓閣，是為金閣寺。一休來(lái)到金閣，將軍第一句話就問(wèn)長(zhǎng)老：“有沒(méi)有把茶碗帶來(lái)？”看著足利將軍一臉看好戲的樣子，長(zhǎng)老很無(wú)語(yǔ)。周建搶著問(wèn)將軍：“有生命的東西會(huì)怎么樣？”將軍說(shuō)：“有生命的東西一定會(huì)死。”周建又問(wèn)將軍：“有形狀的東西會(huì)怎么樣？”將軍回答：“有形狀的東西一定會(huì)破碎。”然后周建恭恭敬敬捧出摔碎的茶碗殘片，說(shuō)：“將軍，有形狀的茶碗摔碎了，就在這兒?！痹谶@場(chǎng)問(wèn)禪里，已經(jīng)出家的將軍被擊敗了。將軍不甘心，又刁難周建。他讓人擺出一個(gè)屏風(fēng)，上面掛有一幅畫(huà)有老虎的名畫(huà)，說(shuō)：“畫(huà)上的老虎一到晚上就跑出來(lái)吃人。周建！你能把那只老虎抓起來(lái)嗎？”周建說(shuō)：“請(qǐng)你借我一根繩子和一個(gè)布袋?！比缓笾芙ㄐ∨笥押哌旰哌陻[出要抓老虎的樣子。然后說(shuō)：“有誰(shuí)能幫我去屏風(fēng)后面把老虎趕出來(lái)，老虎好像怕我，它不敢出來(lái)?！睂④姵姓J(rèn)自己再次敗下陣來(lái)。此時(shí)，足利將軍看著如此聰明的南朝后裔周建，起了殺心。于是足利將軍擺出好魚(yú)好肉款待長(zhǎng)老和周建。好久不知肉味的周建吃得很開(kāi)心，吃完了拍拍肚子感嘆：“實(shí)在太好吃了?！睂④姴淮笈骸爸芙ǎ闵頌槌黾胰司垢页贼~(yú)肉！”周建瞪著很無(wú)辜的眼睛說(shuō)：“不是我吃的，是我的咽喉，它好像大路，菜販魚(yú)販都得通過(guò)?！睂④娕e起武士刀，說(shuō)：“那么，帶刀的武士也能通過(guò)吧，就讓這刀在你的咽喉里通過(guò)看看！”周建繼續(xù)很無(wú)辜地說(shuō)：“我的喉嚨確實(shí)是什么都可以通過(guò)。但是我的口就是我的關(guān)卡。我要一心向佛，祈求蒼生和平。我不會(huì)讓這么危險(xiǎn)的東西通過(guò)我的喉嚨。”本來(lái)對(duì)這么聰明的孩子就心有不舍的足利將軍一聽(tīng)“一心向佛”這四個(gè)金光閃閃的大字，立馬放下了屠刀，立地助周建成佛，也為自己積攢幾分功德。然后他把那把武士刀賞給了周建，其實(shí)是要讓他記住他今天的誓言，如若反叛，必遭屠殺。想那著名的隱峰禪師推著車子在路上行走，馬祖禪師坐在前方的路邊，腳橫在路中間，擋住了他車子的去路。隱峰禪師推車上前，說(shuō)：“請(qǐng)師收足?！瘪R祖禪師道：“已展不縮?！彪[峰禪師說(shuō)：“已進(jìn)不退?！闭f(shuō)完，推著車子直接從馬祖腳上碾過(guò)去。馬祖禪師回到寺里，拿起斧子，大聲喝道：“適來(lái)碾損老僧腳底出來(lái)！”隱峰禪師走到馬祖禪師面前，伸出脖子讓他砍，馬祖禪師放下了手中的斧子說(shuō)：“你對(duì)自己的前途毫不猶豫，大千世界可任你行走?！彪[峰禪師聽(tīng)完，向馬祖跪拜，而后彎腰退下。馬祖禪師再次贊道：“能進(jìn)能退，乃真正法器?！倍昙o(jì)小小的周建也是隱峰禪師這樣的法器。進(jìn)可銳利進(jìn)取，退可海闊天空?？钢涫康痘厣剿碌闹芙?，在長(zhǎng)老夸耀自己時(shí)說(shuō)：“其實(shí)我也很害怕?！遍L(zhǎng)老說(shuō)：“你一定會(huì)成為一個(gè)了不起的和尚，所以你必須要好好修行?！薄傲瞬黄鸬暮蜕小保暧椎闹芙钢蟮锻?，了不起的和尚是什么東西？被他這一問(wèn)，樹(shù)丫上的烏鴉全都驚起，南北逃竄。佛經(jīng)云：“佛初生剎利王家，放大智光明，照十方世界。地涌金蓮華，自然捧雙足。東西及南北，各行于七步。分手指天地，作獅子吼聲。上下及四維，無(wú)能尊我者?！倍芙ǎ@個(gè)未來(lái)了不起的和尚，也誕生了，誕生的此刻，扛著仇人給的武士刀，芒鞋紅塵地走在修行的綠蔭道上，草長(zhǎng)鶯飛。曾有僧問(wèn)嵩山禪師：“如何是嵩山境？”禪師回答：“日從東出，月向西頹?！鄙f(shuō)：“學(xué)人不會(huì)?！倍U師說(shuō)：“東西也不會(huì)？”周建，天賦的使命光臨日本的室町時(shí)代，不能做人，就做東西，也可東西行七步，便在修道的半途作獅子吼。一休不能做釋迦族的王子，就做釋迦族的牟尼，牟尼是圣人的意思，而一休只做窮人的釋迦牟尼。他一生秉承釋迦的本意，就是“能仁”，能以仁來(lái)愛(ài)人，以仁愛(ài)之心教化眾生。也就是慈悲為懷，慈能予樂(lè)，悲能拔苦，能拔除眾生的苦，而給眾生快樂(lè)。一休的這個(gè)時(shí)代相當(dāng)于中國(guó)的明朝，在這個(gè)時(shí)代，諸侯被滅，手下的武士流離失所，最后紛紛出海成為倭寇，襲擊朝鮮和中國(guó)。其間一個(gè)武士跟了一休，沒(méi)有成為倭寇的一列，那人就是新佑衛(wèi)門。而那個(gè)將一休從王子變作僧人的足利義滿將軍，他最疼愛(ài)的孩子在他死后也死在了政治斗爭(zhēng)中，這個(gè)權(quán)傾一時(shí)的將軍，最后都沒(méi)能保全自己最疼愛(ài)的孩子，他本想讓自己的孩子取代一休這個(gè)小王子的冠冕，卻沒(méi)想到他的孩子代替了一休小王子之身的死，而一休這個(gè)流落在外的真正的小王子，卻一步一步朝著自己的理想堅(jiān)定地邁進(jìn)……十二歲周建離開(kāi)了安國(guó)寺，到壬生寶幢寺學(xué)習(xí)維摩經(jīng)，兼學(xué)詩(shī)法。在動(dòng)畫(huà)片里，聰明的一休是這樣離開(kāi)安國(guó)寺的：一休站在高高的山崗上遙望著安國(guó)寺，想著離開(kāi)安國(guó)寺、離開(kāi)母親、離開(kāi)朋友們，外出修行。預(yù)感一休要外出修行的長(zhǎng)老讓一休去跟母親住宿一晚。一休來(lái)到母親處，跟媽媽說(shuō)了想法，正式向媽媽道別。以前一休常常望著天空的星星想著媽媽：親愛(ài)的媽媽：您好嗎？昨晚我在杉樹(shù)梢上，看到了一顆明亮的星星。星星也看著我，就像媽媽一樣，非常的溫柔。我對(duì)星星說(shuō)：不能沮喪哦，（因?yàn)槲遥┦悄泻⒆?。如果寂寞的話，我再?lái)找你說(shuō)話……什么時(shí)候呢？大概……吧。就寫(xiě)到這里吧，期待您的回信，母親大人。一休一休的媽媽一直只在一休的信中出現(xiàn)，而當(dāng)顯露真身時(shí)，卻是因?yàn)橐恍菥鸵x去了。而關(guān)于他童年的動(dòng)畫(huà)片也要在此結(jié)束。一休盼望了許久，終于見(jiàn)到了思念中的媽媽，可是見(jiàn)到了卻是離別時(shí)，曾經(jīng)的日日盼望，今日都一一交付。然后告別那個(gè)日日會(huì)想媽媽的孩子，輕裝上陣，開(kāi)始新的征途。第二天， 一休去見(jiàn)將軍。 一休并沒(méi)跟人說(shuō)這是最后的一面，只有他自己心里很清楚這是最后的告別。將軍不知道一休要走了，還和以前一樣，興高采烈地給一休出難題，一休也跟以前一樣很快想出了答案。將軍看還是難不倒一休，非常沮喪。不過(guò)，將軍是小孩子脾氣，很快又高興了。一休跟新佑衛(wèi)門共騎著一匹馬回家，一休想這是分別前最后一次一起騎馬了，很不舍地蹭了蹭新佑衛(wèi)門的背。然后他帶著禮物去桔梗店跟彌生小姐和她父親道別。一休去看小葉子，把自己隨身攜帶的護(hù)身符送給小葉子，小葉子看著這份珍貴的禮物非常吃驚，那個(gè)護(hù)身符上繪有“菊の御紋”的標(biāo)志，這是天皇家族的家徽。小葉子預(yù)感到了什么，等一休離開(kāi)后，小葉子立刻跑去見(jiàn)新佑衛(wèi)門，把一休贈(zèng)送的禮物給新佑衛(wèi)門看。新佑衛(wèi)門也知道事情不對(duì)勁了。被證實(shí)預(yù)感的小葉子很難過(guò)，撲在新佑衛(wèi)門的懷里哭。最后一晚，一休向師父道別，然后他又去僧舍里看著熟睡的師兄們，心里向師兄們一一道別，他流下了不舍的淚水。等他出來(lái)，小葉子正等在院門外，小葉子用自己的衣服做了一個(gè)粉紅色的晴天娃娃，說(shuō)著“把這個(gè)當(dāng)作我”送給了一休。一休高興地接受了，把它和母親的放晴娘一起帶在身邊。然后小葉子難過(guò)地跑了，一休依依不舍看著她的背影。一休踏出了山門，卻發(fā)現(xiàn)師兄們?cè)缇偷仍谀抢锼托小Ｒ恍莺芨袆?dòng)，流著淚走了。在路途上，一休又遇到了等在那里的新佑衛(wèi)門，看著新佑衛(wèi)門，一休眼眶又濕了。終于告別了，新佑衛(wèi)門也流下了眼淚。一休終于踏上遠(yuǎn)行的路，不再回頭……一休的童年就這樣結(jié)束了。等一休以周建之名來(lái)到了壬生寶幢寺時(shí)，已是十五歲，他寫(xiě)了生平第一首詩(shī)《春衣宿花》：“吟行客袖幾時(shí)情，開(kāi)落百花天地清。枕上香風(fēng)寐耶寤，一場(chǎng)春夢(mèng)不分明?！彼髟伻毡緳鸦ㄊ㈤_(kāi)的美，被盛傳于日本的市井。十五歲的他就誤觸春夢(mèng)的蝶翅，在振翅之時(shí)無(wú)意間漏出了花粉，漫天招引著蝶戀蜂狂。十六歲，周建住進(jìn)了京都建仁寺，這里是幕府御用禪寺，非常富有，僧人的生活也很安逸，一些為追求財(cái)富的人也混進(jìn)來(lái)做了僧人。一天，周建看到建仁寺的僧人詢問(wèn)信徒的門第，對(duì)門第高的露出諂媚之色，周建怒道：“今世，叢林山寺之論人，必議氏族之尊卑，是可忍，孰不可忍！”他掩耳出堂，寫(xiě)下兩詩(shī)給慕喆翁，詩(shī)中一句為“姓名議論法堂上，恰似百官朝紫宸”。慕喆翁看后對(duì)一休說(shuō)：“今叢林頹靡，非一柱可支，三十年后子言必行，忍以待之。”慧林的懷深禪師曾說(shuō)法：“打破云門飯袋子，方知赤土是黃金。”一休離去，他將遇到西金寺的謙翁和尚，他是個(gè)在貧苦人中苦修的僧人，沒(méi)有飯袋子可富養(yǎng)自己的他，將帶著一休發(fā)現(xiàn)一片赤土的黃金。一休在這里有了自己的法號(hào)，叫宗純。想大迦葉出家后，安心苦修。他不愿過(guò)竹林精舍的僧團(tuán)生活。他喜歡露天靜坐，冢間觀尸，樹(shù)下補(bǔ)衣。他認(rèn)為尸臭和白骨，對(duì)修無(wú)常、苦、空、無(wú)我、不凈觀等，大有益處。一次，佛在鹿母講堂為眾說(shuō)法，迦葉身穿糞掃衣，蓬頭垢面，蹣跚走來(lái)。佛陀勸他：“迦葉，你年紀(jì)老了，不要繼續(xù)苦行，脫下糞掃衣服，換上整潔輕軟的衣，不要過(guò)于疲勞?！卞热~拒絕說(shuō)：“我以頭陀行為樂(lè)事，不為衣愁、不為食憂，沒(méi)有人間的得失，我的內(nèi)心感到清凈解脫的喜悅。”佛陀聽(tīng)了迦葉的話，感嘆道：“將來(lái)我的正法，不是毀于天魔外道，而是毀于僧團(tuán)的腐化與墮落。若要正法久住，僧團(tuán)鞏固，一定要像迦葉那樣過(guò)嚴(yán)肅的生活。迦葉，我不勉強(qiáng)你，你就走自己要走的路吧?！焙髞?lái)迦葉就成為禪宗的始祖，所以修習(xí)禪宗的一休和謙翁也托起始祖迦葉的破缽，行往苦難的眾生里。想酈村自滿禪師說(shuō)：“魚(yú)騰碧漢，階級(jí)難飛?！庇猩畣?wèn)：“如何免得此過(guò)？”禪師說(shuō)：“若是龍形，誰(shuí)論高下！”一休恰恰就是如此以龍子之身騰挪碧漢黃泉，而能超越階級(jí)，視眾生平等。謙翁和尚過(guò)著如此苦修的生活。他常去化緣，化到的東西又常施舍給窮人，常去貧苦的地方為那些死去的貧苦人祈福。又自己辛苦勞作種食物，認(rèn)為如果一天不勞動(dòng)就一天不能吃飯的信念。他用這樣艱苦的修行維護(hù)著禪的正道。宗純就在謙翁大師的身邊進(jìn)行著嚴(yán)格而艱苦的修行，而他的心中也知足常喜。為自己一簞食一瓢飲一陋室而知足，卻又以身在貧苦眾生中心系佛門大業(yè)而不知足。天衣義懷禪師說(shuō)法：“衲僧橫說(shuō)豎說(shuō)，未知有頂門上眼?！睍r(shí)有僧問(wèn)：“如何是頂門上眼？”師曰：“衣穿瘦骨露，屋破看星眠。”唯有對(duì)物質(zhì)生活無(wú)所要求，才能開(kāi)出天眼，望見(jiàn)佛法廣撒天下，熠熠星輝。就這樣過(guò)了四年后，謙翁大師病得很重，卻不肯再吃東西，固執(zhí)地堅(jiān)守著如果一天不勞動(dòng)就不能吃飯。宗純痛苦地看著謙翁大師的病越來(lái)越重。謙翁大師跟宗純說(shuō)：“四年以來(lái)，你修行已有成效，我已經(jīng)沒(méi)有什么可以教你了，你自己想去哪兒就去哪兒吧?！币恍莶豢?，如雛鳥(niǎo)戀母一般遲遲徘徊在謙翁身旁，盡管宗純努力照顧，謙翁大師還是去世了。宗純把自己關(guān)在佛堂，在佛前苦苦思索，來(lái)路已去，去路在哪兒？宗純的魂魄也跟著送謙翁大師去往忘川，謙翁大師行渡而去，前塵皆忘也皆妄，獨(dú)留宗純還在苦苦記著這個(gè)帶自己走向苦修的師父。他還未悟道，就迷失了路途。來(lái)的時(shí)候有師父撥草指道，去的時(shí)候，沒(méi)有斤斧在手的宗純，在荊棘密布的道途前頓住了，如何下手，用什么下手，又為什么下手？種種困惑使他在佛前問(wèn)了整整七天七夜，幾欲死去，佛依然沉默。禪宗祖師達(dá)摩大師渡過(guò)長(zhǎng)江，到達(dá)少林寺后，面對(duì)石壁，結(jié)趺靜坐，不說(shuō)法，不持律，其坐禪入定，萬(wàn)籟俱寂，連飛鳥(niǎo)也不知此處有人，竟飛臨他的肩頭要筑巢穴。達(dá)摩獨(dú)坐孤峰，懷藏東土西天，面壁九年，在寂默無(wú)言中，等待著有人能拾起他的衣缽。后達(dá)摩祖師西歸前，對(duì)眾弟子曰：吾將歸去，先須擇一傳承我佛法門之人，你們各呈自己所修境界與我印證。于是眾弟子中一曰：以我所見(jiàn)，不執(zhí)文字，不離文字，而為道用。達(dá)摩祖師說(shuō)：汝得我皮（此乃口頭禪）。一曰：我見(jiàn)妙境，后不復(fù)見(jiàn)。達(dá)摩祖師說(shuō)：汝得我肉（此乃偶爾見(jiàn)道，如蟲(chóng)御木，偶爾成文）。一曰：四大皆空，五蘊(yùn)非有，本無(wú)一法可得（這大約相當(dāng)于六祖“菩提本無(wú)樹(shù)”的境界）。達(dá)摩祖師說(shuō)：汝得我骨?；劭扇?，不發(fā)一言，禮拜祖師畢，只依位而立。達(dá)摩祖師乃笑曰：汝得我髓（心）。宗純不是慧可，他是那位說(shuō)“我見(jiàn)妙境，后不復(fù)見(jiàn)”的弟子，而當(dāng)佛法的妙境隨著謙翁不見(jiàn)，他亦無(wú)處可去，無(wú)處安身。他甚至走火入魔想要跳到琵琶湖里，以為妙境在鏡花水月中，此時(shí)的宗純突然想到：“何地沒(méi)有痛苦，在死亡之處”。他望著天上之月，覺(jué)得在這水中之月里把肉身沉下亦是最好的歸處。他說(shuō)：“倘有神明，就來(lái)救我。倘若無(wú)神，沉我湖底，以葬魚(yú)腹?！奔磳⑼端畷r(shí)，他仿若看到了母親在明月之中，他跟母親說(shuō)：“太痛苦了，如何才能解脫。”母親的光華如一練白紗載一朵落花浮起他沉溺苦海的心，問(wèn)他：“誰(shuí)把你捆住了？”此時(shí)母親的信使趕到拉住宗純說(shuō)：“毀身失孝，悟道有日，勿為遲也。”宗純這才醒悟，他為謙翁痛苦，而謙翁已渡苦海而去，自己竟然因?yàn)槌恋⒃诖送纯喽チ俗晕?，謙翁已走，而我還在，為他而起的痛苦也當(dāng)送到忘川?！段鍩魰?huì)元》有云：“佛祖頂上，有潑天大路。未透生死關(guān)，如何敢進(jìn)步？不進(jìn)步，大千沒(méi)遮護(hù)。”生死關(guān)一過(guò)，宗純看見(jiàn)了蓮花再生，生生不息。死里逃生的宗純來(lái)到母親家，從五歲分別至今，已經(jīng)十六年沒(méi)有與母親相見(jiàn)過(guò)。母親對(duì)他說(shuō)：“宗純大師，你看起來(lái)很痛苦??！”宗純跟母親說(shuō)：“我有很多迷惑無(wú)法解決?！蹦赣H說(shuō)：“痛苦越多，領(lǐng)悟越多。”后來(lái)，據(jù)說(shuō)一休母親給一休留下的遺言是：一休：我即將度完此生，復(fù)歸永恒。我希望你好好用功，明悟佛法。只有這樣，你才會(huì)知道，我是進(jìn)了地獄，還是一直和你在一起。如果你是個(gè)大丈夫，知道佛祖是你的仆人，你就應(yīng)該放下經(jīng)卷，去普度眾生。世尊說(shuō)法四十九年，卻無(wú)一字可說(shuō)，何以如此？你應(yīng)知道。假如你不知道卻想知道的話，那就避免去做無(wú)益的妄想。佛法的目的，在于開(kāi)悟眾生。如果依賴任何方法，你就像一只無(wú)知的昆蟲(chóng)，雖然佛教法門有八萬(wàn)四千之多。如果你不能徹見(jiàn)自性的話，那你連這封信也不會(huì)看懂。這是我的最后遺言。這是一休得到的母親的最后的關(guān)懷，卻是讓他時(shí)時(shí)警醒的當(dāng)頭棒喝。宗純告別母親后，來(lái)到在琵琶湖邊上的堅(jiān)田，華叟大師所隱居的禪興庵，打算在此拜師修行。大德寺派華叟大師以日本最嚴(yán)厲的修行而聞名，不過(guò)華叟大師并未在本寺大德寺住過(guò)，而是在堅(jiān)田這個(gè)貧寒的小廟里度過(guò)了一生。一休跪在山門前，華叟大師卻不收他，他便盤膝而坐，說(shuō)：“我不得一謁，決死于此矣?！痹陂T下寂然入定。達(dá)摩祖師入定時(shí)飛鳥(niǎo)筑巢，而宗純?cè)谝粋€(gè)大師門下盤膝，大雪落身也將他一根青竹變瓊枝。大雪之下，此時(shí)的宗純，在千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅的絕途，如一孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。第五天，華叟大師擎?zhèn)愠鲩T，不過(guò)不是為了來(lái)遇見(jiàn)他，而是為了路過(guò)他。宗純懇請(qǐng)華叟大師收他做徒，華叟大師只回頭看了一眼，眼光冷冷穿過(guò)天女散的白花，大師對(duì)跟著的徒弟養(yǎng)叟說(shuō)：“給這家伙倒水！”大雪紛飛中，一休被水凍成冰肌玉骨，而他依然巍然不動(dòng)，達(dá)摩面壁也沒(méi)有經(jīng)他如此深寒的冰雪。漫天天女散盡無(wú)窮花，宗純他正安然在此碧琉璃水里浸瓊枝。冰天雪地里，宗純的肉身一動(dòng)不動(dòng)地就要坐化，看著如此的宗純，華叟大師終于讓宗純進(jìn)了山門。1415年，宗純二十一歲，成為華叟大師的弟子。一休二十五歲的時(shí)候，華叟大師授予了宗純法號(hào)：“一休！”從此之后，他就叫做一休宗純！一休自己作了一首偈詩(shī)解釋這個(gè)名字：“欲從色界返空界，姑且短暫作一休，暴雨傾盤由它下，狂風(fēng)卷地任它吹?！狈鸾?jīng)有語(yǔ)：“云何空界？謂眼耳鼻口咽喉等所有孔穴。由此吞咽，于此吞咽。既吞咽已；由此孔穴，便下漏泄?！睆挠猩绶祷靥摽?，就像是從掉進(jìn)孔穴里的東西到孔穴之間，是他短暫的人生時(shí)光，而這段時(shí)光是他的休息時(shí)光，好看看人間的風(fēng)光，所以此時(shí)來(lái)到人間的一休，就像他還是周建時(shí)說(shuō)的一樣，本是咽喉大道，來(lái)人間吞咽有色有情之物，吞咽之后，一切終將漏成虛空?；劭僧?dāng)時(shí)在少林寺為僧，那時(shí)他還叫神光，聞達(dá)摩祖師說(shuō)法，乃悟此為無(wú)上法門，立誓跟從達(dá)摩祖師學(xué)道。達(dá)摩為考驗(yàn)其誠(chéng)心，拒不收納。神光乃以戒刀斷臂，以示求道之心誠(chéng)。達(dá)摩祖師見(jiàn)其向道之心極切，乃收為弟子。神光揮刀斷臂，心不能安，乃向達(dá)摩祖師求教。達(dá)摩祖師說(shuō)：“將你的心拿來(lái)，我為你安之?！鄙窆獗閷ば牟坏茫嗣鳠o(wú)心之真諦，于是告達(dá)摩祖師說(shuō)：“吾心已安?！边_(dá)摩祖師乃說(shuō)：“你智慧還可以，我給你起一個(gè)名字叫‘慧可’吧?！鄙窆鈹啾矍蟮没劭芍?，而宗純也將在此長(zhǎng)跪求得一休之名。在無(wú)名之前，沒(méi)有人可以把自己叫得如此響亮。一休將因一休這個(gè)名字而頂起，有了這個(gè)名字，才能樹(shù)在，山在，大地在，歲月在，一休在。學(xué)道者當(dāng)貧，華叟大師的修行比謙翁大師更嚴(yán)厲，寺院的生活比一休在西金寺更艱苦。而從那日在江湖中絕處逢生，一休每到晚上，都去湖上一艘小船里蓋一張草席睡覺(jué)。他從江湖上重生，也將從江湖上再生，蓮花生而又生，生生不止。這樣過(guò)去了很多年，一休依然沒(méi)有徹悟。他不知該如何拯救眾生出離痛苦，釋迦牟尼看眾生之苦，也在菩提下苦苦思索如何拯救眾生。從佛祖，到一個(gè)未出關(guān)的小和尚，都為眾生，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。他的心空一片漆黑，又何來(lái)星光把人間照亮？迷茫中，仿若看到謙翁點(diǎn)著一個(gè)火柴前來(lái)，一剎那閃光里，謙翁說(shuō)：“你要看到你心中真實(shí)的自己，那才是你追求的佛?！狈鸾?jīng)有云：飯惡人百，不如飯一善人；飯善人千，不如飯一持五戒者；飯一持五戒者萬(wàn)，不如飯一須陀??；飯百萬(wàn)須陀洹，不如飯一斯陀含；飯千萬(wàn)斯陀含，不如飯一阿那含；飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢；飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛；飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛；飯千億三世諸佛，不如飯一無(wú)念無(wú)住無(wú)修無(wú)證之者。無(wú)念無(wú)住無(wú)修無(wú)證之者，就是我們的自身本性，又稱佛性，萬(wàn)物具有。因?yàn)榉鹦钥僧a(chǎn)生出一切，所以佛性不執(zhí)著于一切，因此，自性又被稱為空。供養(yǎng)諸佛，不如以自性自度。又《五燈會(huì)元》里有僧問(wèn)黃龍法忠禪師：“如何是佛？”禪師說(shuō)：“莫向外邊覓。”又問(wèn)：“如何是心？”禪師說(shuō)：“莫向外邊尋?！?又問(wèn)：“如何是道？”禪師說(shuō)：“莫向外邊討。”又問(wèn)：“如何是禪？”禪師說(shuō)：“莫向外邊傳?！庇謫?wèn)：“畢竟如何？”禪師說(shuō)：“靜處薩婆訶。”薩婆訶，意為一切智者。朝陽(yáng)的初光照在湖上，幾聲驚鴉呱呱而起，如閃電劈下來(lái)，撕開(kāi)了蒙昧的天空，陽(yáng)光普照著一休曾經(jīng)黑暗的天空，一直在內(nèi)省尋道于自我的本性中的宗純頓悟了！一休想起了一首和歌：“得聞烏鴉暗黑不鳴聲，未生前父母誠(chéng)可戀。”烏鴉本不會(huì)在暗黑中鳴叫，此時(shí)卻在黑暗中鳴叫，仿佛冥冥中就為開(kāi)化它而來(lái)。一休如被鳥(niǎo)聲驚響的空山，從這烏鴉聲里想到了未出生前的父母，出生前的無(wú)分別智 ，才是自己的本源實(shí)相。而禪修的目的是拂去纏身的塵埃，回歸真實(shí)的自己。一休寫(xiě)《聞鴉有省》：豪機(jī)瞋恚識(shí)情心，二十年前即在今。鴉笑出塵羅漢果，日影玉顏奈何吟。佛祖拈起一朵金婆羅花，儀態(tài)安詳，卻一句話也不說(shuō)。大眾皆不明，面面相覷，唯有迦葉破顏輕輕一笑，這一笑，冰凍的大千世界春水蕩開(kāi)。佛祖當(dāng)即宣布：“我有普照宇宙、包含萬(wàn)有的精深佛法，熄滅生死、超脫輪回的奧妙心法，能夠擺脫一切虛假表相修成正果，其中妙處難以言說(shuō)。我不立文字，以心傳心，于教外別傳一宗，現(xiàn)在傳給摩訶迦葉。”然后把平素所用的金縷袈裟和缽盂授與迦葉，迦葉于是就創(chuàng)立了禪宗。佛祖一笑，烏鴉一叫，皆可悟法。曲徑通幽處，禪房花木深，山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心，萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬聲。證悟禪宗往往在曲徑的深處，山光、水影、花木皆是到達(dá)禪房的路途，都可沿途傳來(lái)道法的清聲?！侗處r錄》里法演禪師說(shuō)：“聲前一句，千圣莫傳。未曾親覲，如隔大千?！毕胄‰u孵出前也當(dāng)輕啄蛋殼嗑嗑有響才有破殼之聲，植物種子破土之前也啪啪作響才有世界的生根發(fā)芽，花朵綻放之前也簇簇作響才有千朵萬(wàn)朵壓枝低，而烏鴉之聲，開(kāi)啟了一休，撥開(kāi)大千，在前，他親覲聲前一句，在后，他親證世界之機(jī)。黎明，一休去見(jiàn)華叟大師，敘述所悟心境，華叟聽(tīng)后，說(shuō)：“一休你已悟出了禪法，但是你所悟的只是小悟而已?！币恍菡f(shuō)：“如果是小悟已經(jīng)足夠了，我不需要什么大悟?！比A叟大師說(shuō)：“好，你已大悟！”不執(zhí)著于結(jié)果，而享受于開(kāi)花的過(guò)程，不執(zhí)著于行至水窮處的終點(diǎn)，而隨意于坐看云起時(shí)的路途。一休，行過(guò)人間，就好好在這人間里愛(ài)及于眾生，悲憫蓋于大地。華叟大師欲授予印可與一休。印可是禪修和尚的畢業(yè)證，意味著他已經(jīng)答辯合格，予以畢業(yè)，可以自己?jiǎn)为?dú)建寺院了。但一休卻沒(méi)看印可一眼，說(shuō)我不是為了發(fā)跡而大悟，人間正道不需一張白紙來(lái)證明。一休終于大徹大悟了，這年他二十六歲。后來(lái)，一休寫(xiě)詩(shī)總結(jié)自己半生：“浦葉半凋江漢秋，生涯受用在扁舟。乾坤一個(gè)閑家具，年代撈波情未休?！睂?xiě)這首詩(shī)的時(shí)候他已在情愛(ài)的滄海里沉浮了許久，撈起多情的波浪做那情天恨海的漁網(wǎng)，網(wǎng)住眾生之情，是則魚(yú)躍鳶飛，天地間形形色色，莫非情也。徹悟后的一休有了諸多的公案，他的名聲開(kāi)始愈發(fā)響亮。一日，一個(gè)性情急躁的年輕僧人來(lái)大德寺訪問(wèn)一休說(shuō)：“我從此以后，決定不再打架辯論了，如果被人吐唾噴沫，就拂拭而默然忍耐?！币恍菡f(shuō)：“這還不夠啊，不要拂拭唾沫，應(yīng)該任其自然干凈吧！”僧人說(shuō)：“開(kāi)玩笑！誰(shuí)能忍得了??？”一休說(shuō)：“那些吐唾而來(lái)的，就像是蚊蟲(chóng)。他們會(huì)停在糞土之上，或者貴人美人面上，不值得與他打架或者罵他，雖被吐唾沫，并沒(méi)有受辱，忍下去，一笑置之就行了！”僧人說(shuō)：“要是他舉起拳頭打來(lái)，怎么辦呢？”一休說(shuō)：“也一樣啊，不理他就行?！鄙寺?tīng)了忽然舉起拳頭，向一休頭上打下去。僧人問(wèn)：“和尚！怎么樣？”一休說(shuō)：“這個(gè)嘛，老僧頭硬如石，你的手，可能受傷了?！币恍菟薅U宗臨濟(jì)派的祖師爺慧能說(shuō)：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！币恍堇^承衣缽，本來(lái)無(wú)一物，何處惹唾沫。又有經(jīng)常出入大德寺的扇屋老夫婦，來(lái)向一休告別，哭著說(shuō)自己因借債百兩難以負(fù)擔(dān)不得不離開(kāi)京都回老家。一休說(shuō)：“只因百兩，就要關(guān)門，真可惜。呀！我有辦法，我來(lái)做扇屋的養(yǎng)子吧！”第二天，扇屋前來(lái)了許多人買扇子，因?yàn)轭^天晚上一休出了告示云：“大德寺一休做了扇屋的養(yǎng)子，限于買扇子的人，明天一日，免費(fèi)揮毫?！钡搅税恚恍輪?wèn)：“爸爸！進(jìn)了多少？”扇屋說(shuō)：“師父呀！二百八十二兩?！币恍荩骸澳?，可以還債了。那今天要離緣了，再見(jiàn)?！鄙任莘驄D繼續(xù)在大德寺門前做生意。有一天他來(lái)到一個(gè)小鎮(zhèn)，這個(gè)小鎮(zhèn)正遭遇著一種能讓人嗓子麻木的傳染病的折磨，而有一種藥能治好這種病，但這個(gè)小鎮(zhèn)的藥店把這個(gè)藥價(jià)抬得很高。一休去找那個(gè)藥店老板，讓老板把藥方告訴他，老板不樂(lè)意，說(shuō)是祖?zhèn)髅胤?，一休保證他不會(huì)說(shuō)出去，還說(shuō)出家人從不打誑語(yǔ)。藥店老板想想也對(duì)，就跟一休說(shuō)了。一休把藥方寫(xiě)到一塊木牌子上，豎在街頭。老板氣極，一休說(shuō)：“我沒(méi)有對(duì)任何人說(shuō)，只是寫(xiě)了下來(lái)，出家人從不打誑語(yǔ)?！彼哌^(guò)路過(guò)，救弱扶窮，漸漸地他的名字由一休變成了一休大師。一休以禪杖作戲，逢場(chǎng)化為游龍，讓世間風(fēng)云為之癲狂。二十九歲時(shí)，他回大德寺參加華叟之師的忌日法會(huì)，當(dāng)時(shí)眾僧都穿著隆重莊嚴(yán)的法衣，只有他草鞋布衣如常前來(lái)。華叟大師問(wèn)他為何毫無(wú)威儀，一休回答：“余獨(dú)潤(rùn)色一眾?！薄襾?lái)到這里就可使這里增光，而無(wú)需那些華麗的裝飾迷惑眾生之眼。法會(huì)結(jié)束后，有人問(wèn)華叟大師誰(shuí)是他的繼承人，華叟大師回答：雖云風(fēng)狂，但乃赤子，說(shuō)的就是自號(hào)“狂云子”的一休。據(jù)說(shuō)有一次將軍足利義滿舉行佛會(huì)，召集各方高僧講法。如果誰(shuí)講得好，就獎(jiǎng)勵(lì)黃金一百兩。那天，上百僧人身著錦繡袈裟、拄著鍍金禪杖地去了。唯有一休，著破爛僧衣，手持一條柳枝，昂然赴會(huì)。他說(shuō)自己是“破爛衫里盛清風(fēng)，身貧道不貧”。而等講法完畢，柳枝一扔，他飄然離去。足利義滿將軍望著他破衫飄飄的身影嘆說(shuō)：“宗純真乃赤子狂僧是也?！币蝗眨A叟大師生病，一休為他切藥草，傷到指頭而出血，華叟大師罵一休：“你是年輕壯堅(jiān)，但你指何其弱?！倍热A叟病篤，大小便失禁，弟子們都用工具清理，唯一休不用工具，直接使用手指清理，眾僧皆有慚色。華叟大師辭世前，曾經(jīng)再三讓人將證明得道開(kāi)悟的印可交給一休，但一休始終拒絕這一紙空文。

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《愛(ài)的供養(yǎng)》編輯推薦：如果明天就是世界末日，你還相信愛(ài)嗎？請(qǐng)賜予我，無(wú)限愛(ài)與被愛(ài)的力量；讓我，能安心在菩提下靜靜地觀想。

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