史學(xué)概論

內(nèi)容概要

　　1983年3月14日，馬克思逝世一百周年。我們謹(jǐn)以《史學(xué)概論》，作為對(duì)這位偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師的紀(jì)念。在五十年代，同志們?cè)谝黄鹫勌?，提起史學(xué)概論來(lái)，都認(rèn)為應(yīng)該在馬克思主義基本原理指導(dǎo)下，寫這么一本書；同時(shí)也認(rèn)為，在高等學(xué)校歷史系應(yīng)該開設(shè)這門課程。至于《史學(xué)概論》應(yīng)該怎么寫，這門課程應(yīng)該講些什么，大家一時(shí)想不出辦法來(lái)。一年一年過去了，對(duì)這個(gè)問題一直沒有認(rèn)真討論過。后來(lái)，我在北京師范大學(xué)歷史系開了這門課程，主要講的是歷史唯物主義。但我并不認(rèn)為這種講法是對(duì)的。因?yàn)槲矣X得，如果只講歷史唯物主義，這門課就應(yīng)該叫歷史唯物主義，不應(yīng)該叫史學(xué)概論。我為這個(gè)課程內(nèi)容問題，多年來(lái)一直感到不安。去年，因?yàn)椤妒穼W(xué)史研究》季刊的需要，我每一季度撰寫一篇文章，交它發(fā)表，總題目是《談史學(xué)遺產(chǎn)答客問》。在醞釀這四篇文章的過程中，我逐漸產(chǎn)生了寫史學(xué)概論的思想。這就是要在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下，論述中國(guó)史學(xué)遺產(chǎn)幾個(gè)重要方面的成就和馬克思主義傳人中國(guó)后史學(xué)的發(fā)展，及當(dāng)前史學(xué)工作的重要任務(wù)。我想在《史學(xué)概論》里，提出一些問題，請(qǐng)同志們討論。也希望它能成為教本，多少給同學(xué)們一些幫助。

作者簡(jiǎn)介

　　白壽彝，中國(guó)著名的歷史學(xué)家、教育家、思想家、社會(huì)活動(dòng)家，杰出的民族理論工作者?；刈?，河南開封人，早年就讀于中州大學(xué)、文治大學(xué)和燕京大學(xué)國(guó)學(xué)研究所，研究生。曾為云南大學(xué)、重慶中央大學(xué)、南京中央大學(xué)教授，北京師范大學(xué)終身教授、博士研究生導(dǎo)師。
　　1949年，為中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全國(guó)代表，并在天安門城樓上，親歷了中華人民共和國(guó)的開國(guó)大典。此后，為中國(guó)科學(xué)院專門委員，并與侯外廬等籌建中國(guó)科學(xué)院歷史研究二所并兼任研究員；同郭沫若、范文瀾等創(chuàng)辦了新中國(guó)史學(xué)會(huì)；創(chuàng)辦了《光明日?qǐng)?bào)》的《歷史教學(xué)》半月刊，與劉大年等發(fā)起創(chuàng)辦了《歷史研究》雜志；在毛主席和周總理的關(guān)懷下，主持了《二十四史》的點(diǎn)校工作。
　　改革開放后，任北京師范大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任，創(chuàng)辦了史學(xué)研究所、古籍研究所，任所長(zhǎng)；任國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)委員、國(guó)務(wù)院古籍整理規(guī)劃小組成員、國(guó)家教委全國(guó)高校古籍整理與研究工作指導(dǎo)委員會(huì)副主任、中國(guó)民族史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等。國(guó)家教育部稱他“年高德劭，學(xué)識(shí)淵博，教書育人，譽(yù)滿學(xué)林”；國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)贊他“為我國(guó)學(xué)位與研究生教育事業(yè)的發(fā)展和高層次人才的培養(yǎng)做出了重要貢獻(xiàn)”；中國(guó)史學(xué)會(huì)認(rèn)為他“學(xué)術(shù)的追求，是創(chuàng)新的意識(shí)，批判繼承祖國(guó)文學(xué)遺產(chǎn)，成自得之學(xué)；學(xué)術(shù)求索的理念，是通古今之變，關(guān)注祖國(guó)歷史的興衰，思考民族的未來(lái)?！?br />　　他的一生著述頗豐，主要有《史學(xué)概論》、《史學(xué)論集》、《中國(guó)史學(xué)史》、《中國(guó)交通史》、《中國(guó)通史綱要》、《民族宗教論集》、《回族人物志》、《中國(guó)回族史》等，由他總主編的《中國(guó)通史》12卷22冊(cè)全部出版，江澤民總書記親筆致信祝賀，對(duì)《中國(guó)通史》給予高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為《中國(guó)通史》的出版，是我國(guó)史學(xué)界的一大喜事，一定會(huì)有益于推動(dòng)全黨全社會(huì)進(jìn)一步學(xué)習(xí)歷史的濃厚風(fēng)氣。

書籍目錄

第一章 敘論
　第一節(jié) 歷史、史料、史學(xué)門
　　歷史
　　史料
　　史學(xué)
　第二節(jié) 史學(xué)遺產(chǎn)的批判繼承
　　歷史遺產(chǎn)和史學(xué)遺產(chǎn)
　　如何對(duì)待史學(xué)遺產(chǎn)
　　史學(xué)工作的繼承和創(chuàng)新
　第三節(jié) 本書的編寫大意
　　史學(xué)概論的任務(wù)
　　本書論述的幾個(gè)方面
　　回顧與前瞻
第二章 歷史觀
　第一節(jié) 社會(huì)生活和歷史觀點(diǎn)
　　群眾生活中的歷史觀點(diǎn)
　　歷史觀點(diǎn)的時(shí)代性和階級(jí)性
　第二節(jié) 歷史觀所涉及的主要問題
　　歷史的運(yùn)動(dòng)問題
　　歷史發(fā)展中的決定因素問題
　第三節(jié) 學(xué)習(xí)唯物史觀，推進(jìn)史學(xué)工作
　　馬克思主義唯物史觀在歷史上的巨大貢獻(xiàn)
　　產(chǎn)生唯物史觀的歷史條件
　　堅(jiān)持唯物史觀的原則，反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義
第三章 歷史文獻(xiàn)
　第一節(jié) 中國(guó)歷史文獻(xiàn)的繁富
　　史書編寫的日盛
　　歷史檔案的積存
　　歷史文獻(xiàn)之包羅繁富
　第二節(jié) 中國(guó)歷史文獻(xiàn)學(xué)上的成就
　　文獻(xiàn)目錄學(xué)
　　版本和?？?br />　　輯佚和辨?zhèn)?br />　　注解和考證
　第三節(jié) 歷史文獻(xiàn)在史學(xué)工作中的地位
　　歷史文獻(xiàn)在史學(xué)工作中的重要性
　　歷史文獻(xiàn)之發(fā)揮作用
　　歷史文獻(xiàn)工作和理論指導(dǎo)
第四章 史書的編著
　第一節(jié) 史書的體裁
　　中國(guó)史書的主要體裁
　　中國(guó)史書的其他重要體裁
　　不同體裁的互相補(bǔ)充和綜合
　　史書的內(nèi)容和形式
　第二節(jié) 史書的編和著
　　區(qū)別編、著及其重要意義
　　長(zhǎng)編和考異
　　直筆的優(yōu)良傳統(tǒng)
第五章 史書的體例
　第一節(jié) 古老的傳統(tǒng)和全局性的體例
　　重視體例的傳統(tǒng)
　　斷限、標(biāo)目和編次
　第二節(jié) 記時(shí)、記地和記人門
　　記時(shí)
　　記地
　　記人
　第三節(jié) 載言、載文、議論及其他
　　載言、載文和征引
　　議論和注釋
　　體例的統(tǒng)一和運(yùn)用的靈活
第六章 歷史文學(xué)
　第一節(jié) 歷史和文學(xué)
　　歷史和文學(xué)的分合
　　歷史和文學(xué)的各種關(guān)系
　第二節(jié) 中國(guó)歷史文學(xué)的成就門
　　寫人物
　　寫戰(zhàn)爭(zhēng)
　　寫場(chǎng)面
　第三節(jié) 歷史文學(xué)的寫作經(jīng)驗(yàn)
　　閎中肆外
　　藝術(shù)加工
第七章 史學(xué)和其他學(xué)科的關(guān)系
　第一節(jié) 史學(xué)跟其他有關(guān)學(xué)科的離合
　　史學(xué)和科學(xué)
　　史學(xué)成長(zhǎng)中跟其他學(xué)術(shù)的離合
　　史學(xué)跟其他學(xué)科加強(qiáng)聯(lián)系的趨勢(shì)
　　……
第八章 近代史學(xué)
第九章 馬克思主義史學(xué)在中國(guó)的傳播和發(fā)展
第九章 馬克思主義史學(xué)在中國(guó)的傳播和發(fā)展
第十章 當(dāng)前的主要任務(wù)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：記人史書記人在體例上比記時(shí)、記地要更復(fù)雜一些，這不僅是因?yàn)槿耸菤v史活動(dòng)的主體，而且還由于作為社會(huì)的人，其情形必然比時(shí)、地更生動(dòng)，更富于變化。以往的各種體裁的史書，主要是紀(jì)傳體、編年體和紀(jì)事本末體史書，都可以記人。但是，后兩種體裁分別以記年、記事為中心，記人則受到局限，只有紀(jì)傳體史書以記人為中心。因此，古代史家討論記人的體例也往往是圍繞紀(jì)傳體史書展開的。劉知幾在《史通·列傳》篇強(qiáng)調(diào)紀(jì)和傳的區(qū)別，認(rèn)為《史記》紀(jì)項(xiàng)羽、《后漢書》紀(jì)皇后，其實(shí)都是傳；而《三國(guó)志》的吳主傳和蜀主傳，其實(shí)都是紀(jì)。在《史通·人物》篇里，他提出立傳的標(biāo)準(zhǔn)是“其惡可以誡世，其善可以示后”，而批評(píng)一些史書當(dāng)傳而不傳、不當(dāng)傳而傳的偏頗。這里，主要是涉及史家的見識(shí)，但也跟記人的體例有關(guān)。章學(xué)誠(chéng)的《文史通義》對(duì)記人的體例有更豐富的議論。如《傳記》篇說(shuō)：包舉一生可以為之傳，隨舉一事也可以為之傳；就是“見生之人”，也不是不可作傳的。他主張?jiān)诘胤街纠飸?yīng)效法《漢書·百官公卿表》的體例，“表職官姓氏”，于“姓名之下注其鄉(xiāng)貫、科甲”，所記職官范圍就大得多；他認(rèn)為“世系牒，重于戶口之書”，主張廣泛撰寫譜系之書，“以司府領(lǐng)州縣，以州縣領(lǐng)世族，以世族率齊民，天下大計(jì)，可以指掌言也”，把記人的范圍擴(kuò)大到全國(guó)上下；他提出以往的《列女傳》開始都寫“郡望、夫名”，是很不妥當(dāng)?shù)?，主張“以女氏冠章，而夫名、父族次于其下，且詳書其村落，以為后此分鄉(xiāng)析縣之考征”。關(guān)于傳的種類，劉知幾說(shuō)：“傳之為體。大抵相同，而述者多方，有時(shí)而異”。他認(rèn)為合傳、附傳就是傳的變體。章學(xué)誠(chéng)對(duì)一人之傳、一家之傳、專門之傳都有所論列。這里既涉及記人的內(nèi)容，也涉及記人的體例。從今天的認(rèn)識(shí)和要求來(lái)看，這些關(guān)于記人的體例的見解，有的已經(jīng)沒有多大意義了，而有的則還是可以參考的。我們今天編著史書，在記人的體例上要考慮到以下幾個(gè)問題。首先是對(duì)于專人立傳、附傳、合傳、類傳等，應(yīng)根據(jù)具體情況靈活運(yùn)用。這幾種傳體，是以往史書經(jīng)常采用的。專人立傳，是包舉一人一生之行事，而傳主一般都是在歷史上影響較大、事跡豐滿的人，如《史記·商君列傳》、《舊唐書·魏征傳》等。這種專傳應(yīng)能反映出時(shí)代的風(fēng)貌和重大的歷史課題。附傳，這是在主要敘述一個(gè)傳主生平事跡之后，附帶敘述與傳主有關(guān)聯(lián)之人的主要事跡。如《舊唐書》卷七三在《令狐德棻傳》后附鄧世隆、顧胤、李延壽、李仁實(shí)等人略傳，在《孔穎達(dá)傳》后附司馬才章、王恭、馬嘉運(yùn)等人略傳等。

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