當(dāng)下的力量Ⅱ

用戶評(píng)論 (總計(jì)51條)

•   這是我很早就希望看到的書(shū)，內(nèi)容與封面一樣，會(huì)把你引入內(nèi)心寧?kù)o祥和之境。如果寧?kù)o是你想要的，這本書(shū)適合你去閱讀，它會(huì)帶你回歸生命的寧?kù)o。卓越的服務(wù)相當(dāng)優(yōu)秀，感謝卓越！！
•   看到影響我很大的power of now 有續(xù)編很興奮，同一本書(shū)我買(mǎi)了多國(guó)語(yǔ)言版本。馬上去美國(guó)amazon看，發(fā)現(xiàn)根本沒(méi)有續(xù)編，只是中文版的翻譯者"借＂tolle的名字繼續(xù)賣(mài)書(shū)。
•   舒適中英文的~很好~個(gè)人覺(jué)得當(dāng)做枕邊書(shū)挺適合的
•   除了這本書(shū)介紹還不錯(cuò)以外，主要就是那么多的5星評(píng)價(jià)打動(dòng)了我。拿到書(shū)過(guò)后，卻不如人意。首先，這本書(shū)講得很深邃。得努力的去理解。這都還沒(méi)什么。但介紹卻說(shuō)作者用簡(jiǎn)單易懂的語(yǔ)言來(lái)講的。重要的是，有接近一半的頁(yè)數(shù)都是英文！所以，這書(shū)值不到那么多的5星。應(yīng)該有人作假！不對(duì)，我看了過(guò)后發(fā)現(xiàn)根本不值。因?yàn)槲铱吹搅俗髡叩囊粋€(gè)思想（第92頁(yè)）：人生最神圣的就是死亡！-----怎么理解呢？我認(rèn)為心靈類的書(shū)應(yīng)該能讓沉淪的人，悲觀的人，痛苦的人等等更堅(jiān)強(qiáng)更樂(lè)觀。人生最神圣的是死亡？也許樂(lè)觀的人也許會(huì)理解為：人要尊重生活，尊重生命，尊重死亡。但悲觀的人呢？是不是很可能把他們推向死亡呢?。。。⌒撵`圣經(jīng)應(yīng)該帶給人光明！這本書(shū)應(yīng)該是單純的哲學(xué)類的思考，而不是所謂的心靈圣經(jīng)！應(yīng)該是國(guó)內(nèi)的人把這書(shū)翻譯過(guò)來(lái)時(shí)，對(duì)了暢銷(xiāo)，改成了時(shí)下人們是了需要的心靈雞湯式的書(shū)。不過(guò)這個(gè)湯完全有可能給你帶來(lái)更多的副面影響！?。。。?！
•   Eckart Tolle并沒(méi)有寫(xiě)過(guò)《當(dāng)下的力量II》。
•   不好?。。⊥耆s不上第一部?。?！完全就是車(chē)轱轆話來(lái)回說(shuō)！！不推薦
•   喜歡，2比第一部詳細(xì)更實(shí)用。紙張摸起來(lái)很好，里面有淺淺的顏色的看起來(lái)心情很好。
•   還沒(méi)看 但是書(shū)的確很漂亮
•   每天有空的時(shí)候，不要多，翻那么一兩頁(yè)，然后放下書(shū)，慢慢的想，慢慢的回味，慢慢的觸摸到自己靈魂的深處！
•   還沒(méi)看.不同的書(shū)適合不同的人.我覺(jué)得當(dāng)下的力量給了我很好的啟發(fā).這本所謂的續(xù)集希望能讓我形成良好的習(xí)慣.
•   這本書(shū)就亞馬遜有的賣(mài)，值得一看
•   覺(jué)得一般般，可能我讀的方式不對(duì)吧，思考不夠深入。挺薄的
•   這不是叫你放棄斗志，而是要你活的更加有目的。
•   這本書(shū)的內(nèi)容很有啟發(fā)
•   簡(jiǎn)單看了下，有點(diǎn)吧子高深莫測(cè)的趕腳。。。。
•   沒(méi)有原著作那么核心，內(nèi)容大多都是夸夸其談，說(shuō)臨在有多么美好，但實(shí)際對(duì)讀者有用的內(nèi)容卻很少。建議看第一部。
•   很喜歡 當(dāng)下力量1 我也在亞馬遜買(mǎi)的
•   既然是雞湯 就當(dāng)做娛樂(lè)看看吧
•   應(yīng)該還不錯(cuò)，別人推薦的還沒(méi)來(lái)得及看內(nèi)容。
•   如標(biāo)簽，很不錯(cuò)的說(shuō)。
•   當(dāng)下的力量
•   不錯(cuò)不錯(cuò)不錯(cuò)不從
•   還是不錯(cuò) 貴了點(diǎn)
•   當(dāng)下的力量2
•   　　第一章:寂靜與寧?kù)o
  　　 獲得自己內(nèi)心的寧?kù)o遠(yuǎn)遠(yuǎn)比獲得外界的任何獎(jiǎng)勵(lì)都要讓人滿足.
  　　 對(duì)于我是誰(shuí)的探求遠(yuǎn)比外界的標(biāo)簽顯得深刻.
  　　只有自己處在寧?kù)o的時(shí)候你才會(huì)與大自然產(chǎn)生關(guān)聯(lián).也就是交流.就像avatar里面把自己的辮子和動(dòng)物連接.
  　　只有用心去感受的時(shí)候才會(huì)感受到外界的寂靜,自己才會(huì)進(jìn)入寧?kù)o的狀態(tài).只有內(nèi)心寧?kù)o的時(shí)候才是活在當(dāng)下了.
  　　當(dāng)你對(duì)外界臣服,那么就不會(huì)有對(duì)于外界的心理抗拒.認(rèn)可它的存在你就不會(huì)感覺(jué)到它的存在了..
  　　
  　　第二章 超越頭腦的思考
  　　個(gè)人心智塑造的小我 讓自己迷失在意識(shí)的思維層面,達(dá)不到心靈的層面.
  　　在這個(gè)小我的控制下,自己內(nèi)心會(huì)被欲望左右.遇不見(jiàn) 愛(ài) 喜悅 創(chuàng)造力.這三者都不屬于欲望,是來(lái)自心靈的自發(fā)的感受.只有在寧?kù)o的時(shí)候感受當(dāng)下的過(guò)程中你才會(huì)遇見(jiàn)它們.
  　　
  　　會(huì)思考的大腦只是意識(shí)的一個(gè)層面,是一個(gè)強(qiáng)大的工具.當(dāng)被思維掌控的時(shí)候,你的大腦就有局限性.
  　　智慧不是思想的產(chǎn)物,是關(guān)注后理解的產(chǎn)物.
  　　如果你觀察的時(shí)候忘記了自己,那么你就和被觀察者融為一體了.沒(méi)有隔閡,這個(gè)時(shí)候的你的理解才是準(zhǔn)確的.
  　　每次你陷入強(qiáng)迫性的思考中無(wú)法自拔的時(shí)候,你便是在逃避當(dāng)下的存在!!
  　　心靈的覺(jué)醒便是從思考的夢(mèng)境里面醒來(lái)之時(shí)!
  　　
  　　大腦需要的是刺激,而且這種刺激永遠(yuǎn)得不到滿足.外在的表現(xiàn)就是各種欲望和與之的各種情緒!
  　　如果你一直停留在思維的層面,那么你每天都會(huì)被這些填不滿的欲望所騷擾,不得安寧.
  　　當(dāng)你從思考變到當(dāng)下的存在感的時(shí)候,這個(gè)時(shí)候你的生命力是最大的.你會(huì)意思到這一點(diǎn),感覺(jué)的道生命的喜悅.
  　　
  　　思考應(yīng)該是自發(fā)的,當(dāng)你的內(nèi)在生命力與知覺(jué)透過(guò)思考來(lái)表達(dá)自身的時(shí)候,思考會(huì)更加有效果.
  　　
  　　只有全然的存在與當(dāng)下,你的大腦的思緒才會(huì)沉寂下來(lái),這個(gè)時(shí)候內(nèi)心是清醒的存在感.所以沉寂是思考層面到心靈層面的開(kāi)關(guān)
  　　
  　　第三章 小我之我
  　　大腦不停的尋找精神的食糧,不停的尋找對(duì)自己身份的認(rèn)同,小我便誕生了,并不停的自我創(chuàng)造.是自己的大腦創(chuàng)造了小我這個(gè)臆像.
  　　
  　　這個(gè)由大腦創(chuàng)造的我的感覺(jué),是以個(gè)人的喜好 恐懼 和欲望為中心,收到過(guò)去的制約,并祈求在未來(lái)得到滿足.
  　　恐懼是基于過(guò)去的,欲望是著眼于未來(lái)的.
  　　當(dāng)你的大腦里面充滿了小我的自我感,那么恐懼和欲望便會(huì)主導(dǎo)小我的情緒,成為小我的驅(qū)動(dòng)力量.
  　　小我總是忙于尋找來(lái)刺激自己,不由自主的會(huì)關(guān)注未來(lái).未來(lái)會(huì)不會(huì)來(lái)他們其實(shí)是不會(huì)關(guān)心的,他們要的只是大腦的刺激就夠了.
  　　
  　　只有當(dāng)你意識(shí)到為下一刻而活在當(dāng)下的時(shí)候,你的注意力才會(huì)全然的投入現(xiàn)在.
  　　
  　　只要活在小我之中,你不貶低當(dāng)下的價(jià)值,讓當(dāng)下變成達(dá)到未來(lái)的目標(biāo)的手段.你只是在為未來(lái)而活,但是當(dāng)你達(dá)到目的后,你依然不會(huì)長(zhǎng)久的滿足,會(huì)繼續(xù)再為未來(lái)而活.
  　　當(dāng)你更多的關(guān)注當(dāng)下行動(dòng)的過(guò)程,而不是關(guān)注通過(guò)它可以達(dá)到的結(jié)果,那么你就打破了小我的制約模式.這個(gè)時(shí)候的工作會(huì)更加有效,而且會(huì)帶給你更多的喜悅和滿足.
  　　當(dāng)下不是手段,而是目的.
  　　小我通過(guò)抱怨和反抗來(lái)強(qiáng)化自己.小我需要不斷的矛盾和沖突來(lái)標(biāo)榜自己,讓自己的形象更加深刻清晰.有小我就有比較.有比較就會(huì)有嫉妒.因?yàn)檫@才是它活著的方式.只有讓你的大腦硝煙四起,戰(zhàn)爭(zhēng)不斷它才會(huì)有不斷的刺激作為補(bǔ)給.
  　　小我需要去反對(duì),抗拒,排外.只有不和萬(wàn)物融在一起,它才活著.我是對(duì)抗他人的,我們是對(duì)抗他們的.這種對(duì)立與沖突的需要不會(huì)允許平和 愉悅和愛(ài)長(zhǎng)時(shí)間的存在.
  　　無(wú)我,無(wú)問(wèn)題.
  　　第四章 活在當(dāng)下
  　　生命只體現(xiàn)在當(dāng)下,此刻只有一個(gè).人生沒(méi)有過(guò)去和未來(lái),他們都是當(dāng)下的影子.
  　　你的存在感被你的境遇\思想\俗事所遮蔽.只有意識(shí)到我不是生命的內(nèi)容而是生命本身.我就是當(dāng)下.
  　　
  　　第五章 真實(shí)的你
  　　靠梳理生活是尋不得內(nèi)心的平和的,除非你理解你是誰(shuí).
  　　
  　　保護(hù)并強(qiáng)化這種虛假的自我感成為你生活的最重要的驅(qū)動(dòng)力.
  　　
  　　你無(wú)法擁有生命,你自己就是生命.
  　　
  　　你無(wú)法在過(guò)去或者是未來(lái)找到自己,你唯一可以找到的自己就在當(dāng)下
  　　
  　　如果活在當(dāng)下,那么時(shí)間就沒(méi)有意義.不需要時(shí)間,也不需要去尋覓
  　　
  　　人不能成為自己認(rèn)識(shí)的對(duì)象.通過(guò)外界感知自己的存在.
  　　
  　　第六章 接受與臣服
  　　
  　　一次做好一件事情.投入全部的關(guān)注.
  　　
  　　第七章 在大自然中靈修
  　　生命的所在是求得沉寂,活出本我,尋得生命
  　　當(dāng)你僅僅通過(guò)大腦和思考來(lái)感受大自然的時(shí)候,你是無(wú)法感受到它的鮮活與存在的.
  　　
  　　第八章 人與人之間的關(guān)系
  　　每個(gè)人的思維和行動(dòng)方式都被限定,限定于遺傳\童年經(jīng)歷\文化氛圍.當(dāng)這并不是他們真是的某樣.而是他們表現(xiàn)出來(lái)的外在的狀態(tài).評(píng)價(jià)別人是固定了別人也困住了自己.
  　　專注會(huì)超越人際關(guān)系中的欲望和恐懼,在寧?kù)o下感同身受,問(wèn)題自然會(huì)解決.
  　　你認(rèn)識(shí)的人會(huì)改變,只要你在當(dāng)下接納他,推崇她,認(rèn)可他.
  　　想要了解人的本性,你不需要知曉他的一切,他的過(guò)去,他的歷史,他的故事.了解和理解是兩種不同的認(rèn)知模式,前者借助思考,后者源于寧?kù)o.
  　　了解有助于解決現(xiàn)實(shí)事務(wù),但是成為人際關(guān)系的主導(dǎo)模式的時(shí)候會(huì)有代溝.
  　　真正的傾聽(tīng)是將寧?kù)o帶入人際關(guān)系的另一種途徑.
  　　
  　　第九章 當(dāng)死亡與永恒相遇
  　　多數(shù)人覺(jué)得他們自己的身份和自我感覺(jué)務(wù)必珍貴,難以割舍,所以,他們才會(huì)懼怕死亡.因?yàn)樗麄冇X(jué)得死亡會(huì)奪走他們的一切.
  　　臣服就是從抗拒轉(zhuǎn)向接受的過(guò)程.關(guān)注--感受--臣服
  　　
  　　第十章 小我與內(nèi)心的終結(jié)
  　　
  　　把你在此刻感受到的或者是經(jīng)歷到的,全部當(dāng)做是自己選擇的,這樣你便可以獲得真正的自由與痛苦的終結(jié).內(nèi)心與當(dāng)下結(jié)盟之時(shí),便是痛苦終結(jié)之日.
  　　不去評(píng)判,沒(méi)有對(duì)錯(cuò),么有好壞;沒(méi)有命名沒(méi)有標(biāo)簽.就沒(méi)有小我.
  　　接納當(dāng)下的一切,你會(huì)意識(shí)到小我的消失.
  　　
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  　　這種當(dāng)下的寧?kù)o我在獨(dú)自一個(gè)人騎車(chē)的時(shí)候感受到過(guò),那種人和車(chē)融為一體的感覺(jué),四周的寂靜和自己的敏銳的感受力與力量讓自己至今都無(wú)法忘懷....希望自己能活出本我.
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
•   　　這是一本很深的書(shū)籍，許多地方還是一知半解，許多地方看來(lái)確實(shí)拍手叫絕，雖然已經(jīng)看完了，但仍然覺(jué)得有些部分看起來(lái)是那么難入眼，不是因?yàn)榇朕o的問(wèn)題，而是太深了，有種深不見(jiàn)底的感覺(jué)，多少讓我有些惆悵。當(dāng)轉(zhuǎn)醒過(guò)來(lái)的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)這本書(shū)其實(shí)說(shuō)得都很全面，只是我們常常忽視了他在關(guān)注的，神之所以會(huì)成為神，那是因?yàn)樗矣诿鎸?duì)，敢于關(guān)注當(dāng)下，于是他做到了人做不到的，就成了神。心靈的解放比肉體的囚禁來(lái)的更珍貴，如果無(wú)法靜心，就算奔走遠(yuǎn)方，也無(wú)法得見(jiàn)自己，只是徒增躲避罷了。
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  　　《當(dāng)下的力量2》是一本讓人安靜的書(shū)，讓人思考的書(shū)，下面是我的一篇札記，自己的一些思考和感悟都隨手記在了書(shū)上，這里選取了部分內(nèi)容，以“原文“箴言”+札記”的形式，分享在這里，供大家參考，歡迎交流！
  　　
  　　1.箴言：與外界的喧囂相對(duì)的是內(nèi)心思想的嘈雜，而是外界的寂靜則對(duì)應(yīng)于內(nèi)心的寧?kù)o。
  　　札記：內(nèi)心是面鏡子，你的內(nèi)心是什么，就到聽(tīng)到什么，看到什么！若“本來(lái)無(wú)一物”，那又“何處惹塵?！蹦?？
  　　
  　　2.箴言：當(dāng)你凝視一株樹(shù)、一朵花、一棵草，請(qǐng)用心去感受它。它們是如此的寧?kù)o，如此深深地根植于自然之中，讓大自然教會(huì)你何謂寧?kù)o吧！
  　　札記：我最喜歡的時(shí)刻，就是不受打擾的時(shí)刻，這個(gè)時(shí)刻讓我享受寧?kù)o。有時(shí)刻面對(duì)一顆草、一朵花、一片云也能讓我看到世界的色彩，照見(jiàn)自己的內(nèi)心，此刻就是當(dāng)下，此時(shí)正是寧?kù)o。
  　　
  　　3.箴言：真正的智慧在寂靜中運(yùn)行，只有保持寧?kù)o都能發(fā)現(xiàn)解決問(wèn)題的方法。
  　　札記：世界太喧囂，內(nèi)心太浮躁，這也許是我們的生活有如此多的困惑煩惱的原因吧，如此牢籠，還是用安靜讓自己解脫吧！
  　　
  　　4.箴言：在你的身上，在每個(gè)人身上，都存在一種比思想理更為深邃的意識(shí)層面的東西，它便是你的本質(zhì)，我們可以稱為臨在、知覺(jué)或者無(wú)條件意識(shí)。在古老的教義中，它就是人們心中的上帝，是你的佛性。
  　　札記：人人都有佛性，人人都能成佛，放在執(zhí)念，自可成佛，只是我平常多被生活的喧囂蒙蔽了心智，只有經(jīng)常自省的人才能取得長(zhǎng)足的進(jìn)步。
  　　
  　　5.箴言：你也許不曾留意，“不思而察”的片刻，早已成為你生命中不請(qǐng)自來(lái)的常客。當(dāng)人你內(nèi)心純凈如水地仰望天空或是傾聽(tīng)他人，意識(shí)不再被思想所遮蔽，這時(shí)你的感知會(huì)變得如果水晶般透明。
  　　札記：放空自己，才能得到更多，而是這種“得”更多的是頓悟吧，看開(kāi)、開(kāi)透，抓住當(dāng)下的生活，才能抓住當(dāng)下的自己。
  　　
  　　6.箴言：你的不幸并非源于你的生活境況，而是源于人的大腦機(jī)制。
  　　札記：人們常說(shuō)“你是對(duì)的，你的世界就是對(duì)的”，反之亦然。大腦就像一個(gè)程序，如果你用的是一個(gè)充滿“負(fù)能量”的程序，那就當(dāng)你用它來(lái)處理事物時(shí)也只能得到一個(gè)負(fù)面的結(jié)果，積極向上的心態(tài)很重要！
  　　
  　　7.箴言：其實(shí)你若不對(duì)當(dāng)下負(fù)責(zé)，那么你便無(wú)法對(duì)生命負(fù)責(zé)，因?yàn)橹挥挟?dāng)下才是生命的唯一棲息之所。對(duì)當(dāng)下負(fù)責(zé)，就是指你內(nèi)心不必抵制當(dāng)下種種“現(xiàn)實(shí)情況”，不必與現(xiàn)狀爭(zhēng)辯，而是與當(dāng)下友好相處、攜手共進(jìn)。
  　　札記：突然想起一句國(guó)外的諺語(yǔ)：“接受你不能改變的，改變你可以改變的，然后用智慧鑒別這兩者的區(qū)別”，再次感受這句話。如果你不能接受生活，而又無(wú)心改變，這樣的生活有什么意義呢？如果能改變，那為什么還要重復(fù)昨日的生活呢？活在當(dāng)下，對(duì)自己負(fù)責(zé)！
  　　
  　　8.箴言：尋得內(nèi)心的平和，靠梳理你的生活是做不到的，唯一可以行的方法就是深刻地理解你是誰(shuí)？
  　　札記：如果一個(gè)人看不清自己，那他又如何能看透自己的未來(lái)呢？人最貴的是自知，了解你自己，這永遠(yuǎn)要思考的問(wèn)題。
  　　
  　　9.箴言：求得寂靜、活出本我、尋得生活，而這才是生命之所在。
  　　札記：而是我們現(xiàn)在都活的太累，羈絆太多，想活出本我，必須要從找到自己的聲音開(kāi)始！
  　　
  　　10.箴言：“一次只做好一件事情”指的是你要全身心的投入到你要做的事情當(dāng)中，傾注你百分之百的關(guān)注。
  　　札記：把簡(jiǎn)單的事情做到極致，再次闡釋了這個(gè)道理，只是知難行易，空自蹉跎。
  　　
  　　11.箴言：當(dāng)你僅僅用大腦和思考來(lái)感受大自然，你是無(wú)法感受它的鮮活與存在的。
  　　札記：感受大自然靠的是心，不是頭腦，要用心感受自然，并與其交流。自然是一本無(wú)字的書(shū)！
  　　
  　　12.箴言：內(nèi)心與當(dāng)下結(jié)盟之時(shí)，便是痛苦終結(jié)之日。
  　　札記：我們的痛苦有太多是來(lái)源對(duì)過(guò)去的放不下和對(duì)未來(lái)無(wú)端的恐懼。其實(shí)，如果我們?nèi)暨^(guò)好了當(dāng)下的每一刻，那么對(duì)于過(guò)去的那些日子我們又有什么可以悔恨的呢？對(duì)未來(lái)又有什么恐懼的呢？過(guò)好當(dāng)下的生活才是最重要的！
  　　
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•   　　 “當(dāng)你感知到植物散發(fā)出寧?kù)o與平和的那一刻，那株植物便是你的心靈導(dǎo)師了”
  　　 “凝視一只動(dòng)物，一朵花，一棵樹(shù)，看看它是如何安然的停留與存在之中的。它就是它自己，有著無(wú)上的尊嚴(yán)，純真與神圣。然而你要想看到這些，你需要超越為自然命名和歸類的思維習(xí)慣。不命名，不標(biāo)注，你便能感受大自然那秒可不言的維度，那不是大腦思考就能明白，五官感覺(jué)便能獲知的。它是一種和諧，一份神圣，彌漫與整個(gè)大自然中，也滲透與你的內(nèi)心”
  　　 書(shū)不是很厚，比較適合睡前翻翻。靈修類的書(shū)，關(guān)鍵在于去做。不過(guò)在做之前，先解決心的問(wèn)題。
  　　 文字翻譯的很優(yōu)美。四星。
•   　　　　　我常常想：大多數(shù)的人都知道生病了去看醫(yī)生，肢體受傷了、流血了會(huì)去包扎，可心靈出了問(wèn)題了，有誰(shuí)會(huì)在意？我們茫然于怎樣才能擺脫痛苦，找到內(nèi)在的平和。
  　　　　　托利正是這樣一位偉大的靈性導(dǎo)師，他通過(guò)心靈修行的文字，幫你點(diǎn)撥智慧之門(mén)，告別內(nèi)心深處的痛苦，帶你找到內(nèi)心最寧?kù)o、最深沉的喜悅之源。以前，每當(dāng)遇到問(wèn)題時(shí)，我總是喜歡向外尋找答案，問(wèn)題可能一時(shí)會(huì)解決，可是困擾卻一直反反復(fù)復(fù)，以戲劇化的情節(jié)反復(fù)上演，讓我不知道如何去面對(duì)，心情極度抑郁。但是通過(guò)編輯《當(dāng)下的力量Ⅱ》這本書(shū)，我及時(shí)找到了方法，那就是——要向內(nèi)尋找答案，只有自己的內(nèi)心強(qiáng)大了，在遇到問(wèn)題時(shí)就能坦然微笑地面對(duì)。
  　　　　　托利的文字雖然簡(jiǎn)短精煉，可細(xì)細(xì)品味，卻能從中獲得巨大的、平和的力量。他通過(guò)這本篇幅短小的書(shū)，為追求靈性開(kāi)悟的我們提供了簡(jiǎn)單實(shí)用的方法：
  　　　　　
  　　　　　角色認(rèn)同——靈性的皈依
  　　
  　　　　　經(jīng)歷過(guò)痛苦的人，會(huì)明白：生命中最重要的，并不是向未來(lái)追求那些你曾經(jīng)覺(jué)得必不可少的東西，比如財(cái)富、名譽(yù)、權(quán)力或者地位。正如書(shū)中所言，人們受苦的根源在于認(rèn)不清自己是誰(shuí)，而又盲目地去攀附，追求那些不能代表他們的東西。于是小我不由自主地通過(guò)向外界找尋來(lái)滿足暫時(shí)的欲望之缺，這種外在的滿足往往是短暫的，達(dá)到之后反而會(huì)越發(fā)空虛。托利告訴執(zhí)迷的人們：只有真正地向精神世界汲取養(yǎng)分，保持心靈的寧?kù)o才是永恒的滿足與喜悅。對(duì)此，柏拉圖在《蒂邁歐》中也提到，人是“屬天而不屬地的植株”，這植株的“根須”長(zhǎng)在天上，因?yàn)槟鞘侨说谋拘运?，這棵植株的思想靈魂，只有不斷使身體挺直向上，提領(lǐng)我們“與天接近”，方可達(dá)到精神自足的最大境界。他同托利一起合理地解釋了人的靈性需求，并給人的靈魂一個(gè)美妙的定位。
  　　　　　
  　　　　　情緒的療愈——臣服是痛苦的出口
  　　
  　　　　　書(shū)中，托利在為我們解釋了人對(duì)靈性的本質(zhì)需求之后，又向我們傳達(dá)了終結(jié)痛苦的有效方式——臣服。
  　　　　　在生活中，我們都有需求，而各種需求正是不滿的根源。當(dāng)你不滿的時(shí)候，你就無(wú)法處于良好的狀態(tài)，那不利于改變你的生活。也許你會(huì)說(shuō)，是小我要你那么做，但它并不正確。你要先學(xué)會(huì)臣服于當(dāng)下、臣服于你所面對(duì)的實(shí)際情況。
  　　　　　當(dāng)你臣服于眼前的事實(shí)，不徒然浪費(fèi)力氣去抗?fàn)幍臅r(shí)候，事情往往就會(huì)有意想不到的轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)，你才發(fā)現(xiàn)原來(lái)掙扎真的是白費(fèi)力氣。而且，正因?yàn)槟惆涯芰砍浞株P(guān)注于眼前的事物上，有的時(shí)候你會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)突然有了更好的解決之道，幫助你脫離眼前的困境，或是幫你擺脫了你不喜歡的情緒。托利在書(shū)中也告訴我們：通過(guò)自己的身體向世界釋放什么樣的能量，什么樣的情緒，就使你的世界形成了什么樣的能量場(chǎng)。所以，如果你希望你的生活得到改變，你就必須走出自己情緒的陷阱，對(duì)于我們?cè)谏钪袝r(shí)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的怨恨、憤怒、嫉妒和恐懼，你要做的第一件事，就是意識(shí)到這些舊思想的存在。你可以對(duì)自己說(shuō)“那是個(gè)舊思想而已”，然后臣服于它的存在。凡是你所抗拒的，都會(huì)持續(xù)。像旁觀者一樣覺(jué)察自己的思維，并臣服于已發(fā)生的一切是擺脫壞情緒的最佳途徑。
  　　　　　
  　　　　　活在當(dāng)下——找回每時(shí)每刻的自己
  　　
  　　　　　著名身心靈暢銷(xiāo)書(shū)作家張德芬女士認(rèn)為托利是她心目中最偉大、最有深度的心靈作家。他總是用最簡(jiǎn)單易懂的教導(dǎo)方式，關(guān)注著人類幸福之根本所在。他在書(shū)中深刻地指出：都市中的人們總是忙于思索，要么緬懷過(guò)去，要么活在未來(lái)，往往忽略了最重要的當(dāng)下。昨日已成歷史，明日仍是未知，可是人們?cè)谧约旱乃季S中迷失了，每一個(gè)念頭都占據(jù)著大腦，吸引著他們的注意力，從而忽略了周?chē)錆M生機(jī)的當(dāng)下世界，在回憶和等待中消耗掉了自己的生命。世界聞名的高僧一行禪師，在《一步一蓮花》中寫(xiě)道：“生命的意義只能從當(dāng)下去尋找。逝者已矣，來(lái)者不可追?！币庠诟嬖V大家：當(dāng)你把注意力聚集在當(dāng)下的每一刻、每一秒，全然地將心靈交托于當(dāng)下，你便可尋到內(nèi)在的自己，找到生命的終極喜悅。
  　　　　在整個(gè)編輯過(guò)程中，我的心情是寧?kù)o的、滿足的。編輯的同時(shí)也了解到：本書(shū)的宗旨不是為了給你的大腦提供更多的知識(shí)和信仰，也不是要說(shuō)服你相信任何東西。它是為了改變你的意識(shí)，或者說(shuō)為了心靈的覺(jué)醒。讓你明白不管處于什么樣的狀況，都先學(xué)會(huì)與當(dāng)下相處。如果你不善待生活，生活也不會(huì)支持你。你越掙扎，就陷得越深。為了改變生活，我們首先要平和地接受，而后我們的生命品質(zhì)才會(huì)發(fā)生改變。從現(xiàn)在起，當(dāng)你在接納的基礎(chǔ)上采取行動(dòng)的時(shí)候，你的行為里便充滿了生命本身的力量，心靈深處的喜悅會(huì)自然呈現(xiàn)。
  　　　　　
•   　　這本書(shū)，我承認(rèn)自己看得不是很認(rèn)真，一如既往地迅速，但是記了很多筆記。一是因?yàn)槟玫綍r(shí)才發(fā)現(xiàn)是第二部而內(nèi)心期待的是第一部，二是看過(guò)張德芬的遇見(jiàn)未知的自己，那本書(shū)該是對(duì)這本書(shū)非常完美的解析，所以這本書(shū)的內(nèi)容很容易就理解了。
  　　個(gè)人覺(jué)得寫(xiě)書(shū)評(píng)，和作者相比太沒(méi)有水準(zhǔn)了。所以，都不知道寫(xiě)些什么。托利的書(shū)，給人內(nèi)心的平和。
  　　我覺(jué)得這和古代中國(guó)的老莊思想也是想通的。她要求我們臣服，便是放下，回歸自己內(nèi)心的安寧。可是不是所有人都可以做到的。
  　　我還想起那個(gè)德國(guó)支教老師盧安克，越來(lái)越崇拜他。因?yàn)樗麜?huì)讓我想起當(dāng)下的力量。
•   　　智慧是什么？怎么樣才能找到它呢？定能生慧，只要保持寧?kù)o，去看，去聽(tīng)，無(wú)需他法我想就能覓得智慧。靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)的觀察，靜靜的聆聽(tīng)，激發(fā)你內(nèi)在的智慧，讓寧?kù)o引導(dǎo)你的言行。與當(dāng)下成了朋友，無(wú)論你身處何處，你都會(huì)有種賓至如歸的感覺(jué)在當(dāng)下無(wú)法趕到自在，無(wú)論你去哪里，都會(huì)覺(jué)得不安。
•   　　很薄的一本書(shū)，半個(gè)上午就可以看完。但是你一定不會(huì)只看一遍。遇到困難時(shí)，心煩時(shí)，睡不著時(shí)，什么都不想做時(shí)，翻開(kāi)一頁(yè)細(xì)細(xì)品讀，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活沒(méi)有表面上看起來(lái)這么糟，心也能平靜下來(lái)。
  　　我們所處的社會(huì)是這樣浮躁紛擾，人們亦是那樣的忙碌困惑，是時(shí)候找到真正的自己，換一個(gè)角度看待周?chē)沫h(huán)境了。請(qǐng)活在當(dāng)下。
•   　　《當(dāng)下的力量II》是在Amazon上買(mǎi)書(shū)送的，所以一開(kāi)始并沒(méi)有抱太大的興趣，好在書(shū)本身不厚，就趁著每天睡前半小時(shí)的讀書(shū)時(shí)間看完了。合上書(shū)，不禁感嘆這是本好書(shū)，語(yǔ)言更簡(jiǎn)單，道理卻更深刻。
  　　 活在當(dāng)下，因?yàn)橹挥挟?dāng)下才是最真實(shí)的存在。汲取當(dāng)下的力量，就要學(xué)會(huì)專注，專注我們的思想，專注我們的身體。思想常常喜歡停留在過(guò)去，執(zhí)著于一些虛幻的念想，卻忽略了真正存在著的現(xiàn)在，于是，我們舍棄了該把握的，卻死死抓住了該放棄的，痛苦，往往由此而生。
  　　 活在當(dāng)下，就要學(xué)會(huì)放下，放下那些虛幻的不存在，欣賞那些真實(shí)的存在。所見(jiàn)所聞所感的每一刻，都值得我們以喜悅之心去贊美，生命本身，是美好的。
  　　 因?yàn)閷Ｗ?，才能放下?br /> 　　 我是一個(gè)容易憂郁的人，最近常常反思，很多時(shí)候，就是因?yàn)樽约合氲锰?。敏感的人，總能從一個(gè)很小的細(xì)節(jié)中，編造出一個(gè)完整的故事，說(shuō)服自己、感染自己，然后陷入一種悲傷的情緒。其實(shí)很多時(shí)候，事實(shí)并非完全和想象一樣，即使真的一樣，已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)，就要面對(duì)和放下，因?yàn)榘l(fā)生了就過(guò)去了，我們需要面對(duì)的，是當(dāng)下。
  　　 這個(gè)世界太多事情是個(gè)人無(wú)法改變的，我們可以掌控的，只有自己和自己的當(dāng)下。所以，與其讓自己陷在一種情緒中，不如學(xué)著活在當(dāng)下，專注眼前，享受生命。內(nèi)心的平靜，才是最強(qiáng)大的力量。
  　　 每每以此鼓勵(lì)自己，變覺(jué)得內(nèi)心平靜很多。生活是一種選擇，快樂(lè)或不快樂(lè)，不過(guò)是一種選擇。生活是一種修行，修行中，我們學(xué)會(huì)了選擇。
•   　　在世俗的眼光中，成功與否很重要，健康與否很重要，學(xué)識(shí)高低與否很重要，富裕與否很重要，這些都會(huì)給你的生活帶來(lái)很大的影響。相對(duì)而言，上述事項(xiàng)確實(shí)重要，但不是絕對(duì)重要。生活中有一件比上述任何事項(xiàng)都重要的事情，就是弄清楚“你究竟是誰(shuí)”。這個(gè)本質(zhì)問(wèn)題超越了你有限的個(gè)體存在，超越了你那轉(zhuǎn)瞬即逝的個(gè)體自我感。尋得內(nèi)心的平和，靠梳理你的生活是做不到的，唯一可行的方法就是深刻理解你是誰(shuí)。
  　　
  　　當(dāng)你還執(zhí)著于外物時(shí)，像許多人一樣，利用它們來(lái)提高你在自己與他人眼中的價(jià)值時(shí)，這種對(duì)外在物質(zhì)的關(guān)注會(huì)輕易地占據(jù)你的整個(gè)生命。當(dāng)你的自我認(rèn)同來(lái)自于外物，你將不會(huì)欣賞它們本身的模樣，因?yàn)槟阒皇敲τ趶闹袑ふ易约毫T了。
  　　
  　　當(dāng)你明白你就是表象所棲身的知覺(jué)時(shí)，你便開(kāi)始擺脫對(duì)表象的依賴，不再?gòu)沫h(huán)境、地點(diǎn)、狀況中尋求自我。換句話說(shuō)，已發(fā)生的事和未發(fā)生的事都不再重要，世間的一切都不再沉重，活潑與愉悅開(kāi)始降臨于你的生命。你認(rèn)識(shí)到世界就是一個(gè)萬(wàn)花筒，就是一場(chǎng)多彩的人生大戲，不多，也不少，如此而已。
  　　
  　　知覺(jué)是什么呢？是永恒的存在。試想，如果世上只有一種顏色，比如是藍(lán)色，假如世界上一切都是藍(lán)色，那么藍(lán)色將不會(huì)存在。我們需要有個(gè)不是藍(lán)色的顏色來(lái)證明藍(lán)色的存在，否則，藍(lán)色便不會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)，也無(wú)法存在。同樣，我們是否需要某些永久性的東西來(lái)見(jiàn)證一切事物的短暫？也就是說(shuō)，如果包括你我在內(nèi)的一切事物都是短暫，那么你會(huì)意識(shí)到它們的短暫性嗎？如果你能夠知覺(jué)并見(jiàn)證包括你我在內(nèi)的一切生命形式的短暫性，是否意味著你我都擁有某種東西是永生不滅的呢？
  　　你20歲的時(shí)候，能感受到自己身體的強(qiáng)健和生機(jī)；而60年后，你能感受到自己身體的頹敗與衰老。那時(shí)，你的思想也許不同于20歲時(shí)的思想，但那個(gè)知曉你的身體年輕或衰老，知曉你思想在改變的意識(shí)卻沒(méi)有絲毫的變化。那種知覺(jué)是永恒存在于你體內(nèi)的，是意識(shí)本身，它是無(wú)形的“生命統(tǒng)一體”。你能失去它嗎？不能，因?yàn)槟憔褪撬?br /> 　　
  　　如何才能通向覺(jué)知自己就是知覺(jué)的呢？
  　　答案首先是：痛苦。令人驚訝的是，每個(gè)看似糟糕或邪惡的人或事的背后，都隱藏著一個(gè)更深的善果。從內(nèi)心接受事情的本來(lái)狀況，那個(gè)深埋的善果便會(huì)由內(nèi)而外地展現(xiàn)出來(lái)。不要抗拒不幸，接受自己的焦慮和憤怒，接受不愿接受的事實(shí)，臣服不愿臣服的事情。
  　　再次是：活在當(dāng)下。當(dāng)你感到痛苦時(shí)，不開(kāi)心時(shí)，敬請(qǐng)蒞臨當(dāng)下，所有不幸或苦惱，都難以在當(dāng)下存活。
  　　
  　　最后，如何面對(duì)最大的痛苦和不幸呢——死亡？它將帶走你的當(dāng)下？多數(shù)人覺(jué)得他們的身份和自我感無(wú)比珍貴，難以舍棄，所以他們才會(huì)懼怕死亡。
  　　“我”將不再存在，這個(gè)想法難以想象，恐怖異常。其實(shí)，你將那個(gè)珍貴無(wú)比的“我”和你的姓名、軀殼以及與它有關(guān)的故事混為一談了。那個(gè)“我”只是意識(shí)場(chǎng)中一個(gè)短暫的外在形式而已。
  　　如果你僅僅知曉你的形式身份，你便無(wú)法認(rèn)識(shí)，真正珍貴的是你的本體，你心底最深處的“我是”，也就是意識(shí)本身。它與你永遠(yuǎn)相伴相隨，而這才是你唯一不會(huì)失去的東西。
•   　　修道人尚無(wú)剪爪之功，還有功夫搞續(xù)集？
  　　書(shū)商和大學(xué)廉價(jià)勞動(dòng)力干的活，愣是能把磚家唬的一愣一愣的。
  　　我有理由相信，根據(jù)銷(xiāo)售反饋情況，還會(huì)有《當(dāng)下的力量3》《當(dāng)下的力量4》~~~~~~~~
  　　就和《還珠格格1、2、3、4》~~~一樣的道理。
  　　興許還能出個(gè)穿越版的，弄得好，找個(gè)老外來(lái)簽名售書(shū)也不是不可能的。
  　　
  　　
•   　　在書(shū)店中，本書(shū)被定為勵(lì)志類書(shū)本，但我覺(jué)得它已經(jīng)到達(dá)一種哲學(xué)的范疇。花了大概4周時(shí)間細(xì)細(xì)地、緩慢地讀完本書(shū)，感覺(jué)如果作者沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)一些大起落是寫(xiě)不出如此細(xì)膩的內(nèi)容。
  　　
  　　作者用極簡(jiǎn)的語(yǔ)言把道理說(shuō)出，并沒(méi)有落入常見(jiàn)的勵(lì)志或心靈俗套，反而感覺(jué)譯者某些用詞增加了本書(shū)的閱讀難度。
  　　
  　　作者用細(xì)膩的筆觸一絲絲拆解了小我是怎樣形成的，并圍繞這個(gè)中心通過(guò)對(duì)思維格局、死亡、人與人的交際如何面對(duì)煩惱等方面的解讀讓我們重新認(rèn)識(shí)自我。
  　　
  　　個(gè)人是十分喜歡描寫(xiě)死亡和融合自然這兩部分的觀點(diǎn)。
  　　
  　　只要你不抗拒心靈類或勵(lì)志類的書(shū)，我還是建議大家讀一下。
•   　　這是一本值得天天閱讀的好書(shū)，我讀完第一本就喜歡不得了，現(xiàn)在買(mǎi)來(lái)第二本讀，覺(jué)得內(nèi)容更加生動(dòng)簡(jiǎn)練，推薦大家讀完第一部后趕快讀第二本，真的是靈修的好書(shū)啊。
  　　這是一本值得天天閱讀的好書(shū)，我讀完第一本就喜歡不得了，現(xiàn)在買(mǎi)來(lái)第二本讀，覺(jué)得內(nèi)容更加生動(dòng)簡(jiǎn)練，推薦大家讀完第一部后趕快讀第二本，真的是靈修的好書(shū)啊。
  　　這是一本值得天天閱讀的好書(shū)，我讀完第一本就喜歡不得了，現(xiàn)在買(mǎi)來(lái)第二本讀，覺(jué)得內(nèi)容更加生動(dòng)簡(jiǎn)練，推薦大家讀完第一部后趕快讀第二本，真的是靈修的好書(shū)啊。
  　　這是一本值得天天閱讀的好書(shū)，我讀完第一本就喜歡不得了，現(xiàn)在買(mǎi)來(lái)第二本讀，覺(jué)得內(nèi)容更加生動(dòng)簡(jiǎn)練，推薦大家讀完第一部后趕快讀第二本，真的是靈修的好書(shū)啊。
  　　這是一本值得天天閱讀的好書(shū)，我讀完第一本就喜歡不得了，現(xiàn)在買(mǎi)來(lái)第二本讀，覺(jué)得內(nèi)容更加生動(dòng)簡(jiǎn)練，推薦大家讀完第一部后趕快讀第二本，真的是靈修的好書(shū)啊。
•   　　相比第一本書(shū)，內(nèi)容少得可憐，除了紙質(zhì)不錯(cuò)之外，其實(shí)完全可以制作成一本口袋書(shū)。
  　　其中有些句子我不太喜歡，什么叫學(xué)會(huì)輕視你的思想？
  　　如果一個(gè)人輕視自己的思想，唯一會(huì)造成的就是不自信，不自愛(ài)。
  　　如果一個(gè)人對(duì)自己都沒(méi)有自信，又如何保持平靜的心靈？
  　　應(yīng)該說(shuō)，學(xué)會(huì)控制自己的思想，而不是輕視。
  　　輕視是一個(gè)貶義詞，當(dāng)一個(gè)人的內(nèi)心輕視自己的想法的時(shí)候，就會(huì)造成壓抑與對(duì)立。
  　　這要放在心理學(xué)上，神經(jīng)癥就是這樣形成的。
  　　學(xué)會(huì)輕視自己的思想？作者是要讓大家都成為人格品質(zhì)低劣的人嗎？
  　　我們不但要學(xué)會(huì)相信自己的思想，也要學(xué)會(huì)分辨自己的思想，更要學(xué)會(huì)控制自己的思想。而不是輕視！
  　　完全是誤人子弟，殊不知內(nèi)心的煩惱習(xí)氣會(huì)隨著你的輕視越來(lái)越重，越來(lái)越痛苦。真正的方法應(yīng)該是接納，放下，順其自然。
  　　并且在這個(gè)基礎(chǔ)上培養(yǎng)個(gè)人的自信，自尊，自愛(ài)的能力，人有了健康積極的人格之后，就可以掌控自己的內(nèi)心。
  　　這時(shí)候我們可以選擇去思考，還是去感受當(dāng)下。光靠輕視，抽離思想的方法不但無(wú)效，還會(huì)有害。
  　　那種平靜不是真正的平靜，而是一種分裂，將自己與自己內(nèi)心世界的分裂，造成一種平靜的假象。
  　　降服煩惱習(xí)氣不是靠什么方法修行就能成功的，一個(gè)人必須要有一個(gè)強(qiáng)大的內(nèi)心世界，自我，心靈才會(huì)慢慢的平靜下來(lái)。
•   　　 當(dāng)你與內(nèi)在的寧?kù)o失去連接，你就失去了與你自己的連接。當(dāng)你與自己失去連接，你就在這世界迷失了自己。
  　　 -- 摘自《當(dāng)下的力量Ⅱ》首句
  　　
  　　 圣哲蘇格拉底留下了令人匪夷所思的至理名言：認(rèn)識(shí)你自己。
  　　 千變?nèi)f化神秘莫測(cè)的葛吉夫站在第四道上溫柔的咆哮：記住你自己。
  　　 八十年前造訪地球喋喋不休語(yǔ)不驚人死不休的奧修緩緩道來(lái)：成為你自己。
  　　
  　　
•   　　 當(dāng)我翻看《當(dāng)下的力量2》這本書(shū)，第一個(gè)讓我深有感觸的詞就是“內(nèi)心的寧?kù)o”，是啊，忙碌的生活都快讓我們忘記我們是誰(shuí)了，地鐵上，公交車(chē)上，大家的面孔都是一樣的，一樣的沉重著、木訥著、呆滯著，很多人已經(jīng)或正在喪失追問(wèn)自我的能力，審視內(nèi)心或追求內(nèi)心的寧?kù)o已然成了奢望！可是，我們真的不該停下來(lái)想一下嗎?追求內(nèi)心的寧真的有那么難嗎？還是，我們已經(jīng)忘記了內(nèi)心的寧?kù)o是個(gè)什么樣子？
  　　 至于我，我準(zhǔn)備從當(dāng)下開(kāi)始，從閱讀開(kāi)始，從體驗(yàn)開(kāi)始，我相信，我一定會(huì)找到讓自己內(nèi)心寧?kù)o下來(lái)的力量的。小宇宙，爆發(fā)吧，呵呵
•   　　什么樣的人最有魅力？什么樣的女人可以抓住男人的心？什么樣的男人才是真正的男人？
  　　
  　　我愈來(lái)愈覺(jué)得，答案就是：內(nèi)心有力量的人。什么叫做有內(nèi)在力量？就是遇到困難，碰上痛苦，能夠坦然與自己負(fù)面情緒相處的人。困難大家都有，痛苦每人也不缺，只要是人，這些都是無(wú)可避免的。但是內(nèi)在力量強(qiáng)大的人可以不受苦。
  　　
  　　如何培養(yǎng)內(nèi)在力量因而不受苦呢？其實(shí)非常簡(jiǎn)單，就是感覺(jué)自己在受苦的時(shí)候，欣然接受，承受痛苦，接納逆境的不順，那么你的內(nèi)在力量就會(huì)一點(diǎn)一滴的被培養(yǎng)出來(lái)，就像我們鍛煉肌肉一樣，需要一段時(shí)間的。
  　　
  　　那些來(lái)我博客或是郵箱傾訴痛苦并且求救的人，都是比較缺乏內(nèi)在的力量的人。其實(shí)，我們每個(gè)人的內(nèi)在都有足夠的能耐去面對(duì)我們生命中、生活中所發(fā)生的每一件事情，內(nèi)在力量不是外來(lái)的，它已本自具足在我們每一個(gè)人的內(nèi)在，只是從小沒(méi)有人教我們?nèi)绾稳ナ褂?、汲取他們?br /> 　　
  　　碰到一位讀者，她跟我抱怨說(shuō)，你的書(shū)還有其他靈性書(shū)籍，說(shuō)的都很好，很棒，我非常贊同，但是就是做不到，落差太大，反而讓我無(wú)所適從，愈看愈亂，干脆不想不看了。我告訴她，我一開(kāi)始靈修的時(shí)候也是這么覺(jué)得，但是我和她的不同就是，我不覺(jué)得那種境界是我一輩子望塵莫及的，我相信別人做得到，我也能做到。
  　　
  　　于是我?guī)е活w好奇的、挑戰(zhàn)的心，一步一步去研究，為什么我的境界和老師們說(shuō)的境界會(huì)差這么多？我如何一步一步可以走到那里？大部分的人都想速成地一步登天：“德芬你救救我吧，我如何才能像你這樣安詳快樂(lè)”？對(duì)不起，德芬不知道花了多少時(shí)間，多少勇氣，愿意去面對(duì)自己的痛苦，直視它的內(nèi)在，看清楚痛苦的背后究竟是什么。當(dāng)我不心存畏懼，勇敢地面對(duì)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)痛苦只是不折不扣的幻相，而且是我親手打造出來(lái)的。（別忘了我以前說(shuō)的：受害者的唯一出路就是接納和面對(duì)受害者的情緒）
  　　
  　　所以，讀者們來(lái)求救的時(shí)候，我能幫什么忙呢？我的書(shū)上、博客上，處處都是教大家如何建立內(nèi)在力量的各種方法。肌肉松弛的人，來(lái)向我求救，我教導(dǎo)了鍛煉的方法，他們不去做，只希望能有顆藥丸放進(jìn)嘴里就能讓六頭肌能立刻出現(xiàn)，或是把不想要看見(jiàn)、討厭的人事物立刻從生命中移除或改變，抱歉，我真的幫不上忙。
  　　
  　　到現(xiàn)在，我的生命當(dāng)中已經(jīng)沒(méi)有敵人了。我發(fā)現(xiàn)唯一的敵人就是我自己。對(duì)付敵人最好的方法是什么？就是運(yùn)用愛(ài)心，謙卑和忍耐。愛(ài)能化解一切。學(xué)會(huì)愛(ài)自己，建立自己內(nèi)在的力量，你就不需要每天跟救火隊(duì)似的，到處去撲滅你生命中的大小火災(zāi)。
  　　
  　　文章出處：德芬de內(nèi)在空間
  　　
•   　　 “當(dāng)你與內(nèi)在的寧?kù)o失去連接，你就失去了與你自己的連接。當(dāng)你與自己失去連接，你就在這世界迷失了自己?！?- 摘自《當(dāng)下的力量Ⅱ》第一句。
  　　
  　　 你是誰(shuí)？你是否感到在這世界迷失了自己？
  　　
  　　 這不是一本平常的書(shū)。它直接來(lái)自于最深處的寧?kù)o的意識(shí)海洋，每一個(gè)詞語(yǔ)、每一句話，甚至每一次停頓，都攜帶著那里靈性的能量。
  　　
  　　 ?？斯卦谇把灾姓f(shuō)，這本書(shū)就是古老經(jīng)書(shū)的現(xiàn)代表達(dá)，因?yàn)閹浊曛袄献?、佛陀、耶穌教導(dǎo)我們的和這本小書(shū)教導(dǎo)的都是一個(gè)真理。關(guān)于超越不斷思考的頭腦、關(guān)于覺(jué)醒、關(guān)于當(dāng)下、關(guān)于無(wú)為、關(guān)于生與死的真理。
  　　
  　　 全書(shū)都由最簡(jiǎn)潔精煉的句子構(gòu)成，這使得它成為埃克哈特托利的系列作品中最適宜用來(lái)靜心閱讀的書(shū)。靜心閱讀的意思是，你不光看見(jiàn)書(shū)里的詞語(yǔ)，你也感受到那詞語(yǔ)背后不能被語(yǔ)言描述的，閱讀的過(guò)程成為一次又一次的靜心。
  　　
  　　 晚上入睡前，你手捧著它。隨意翻開(kāi)一頁(yè)，開(kāi)始閱讀書(shū)里的任意一段，然后，這本書(shū)本身攜帶的臨在的力量，將與你內(nèi)在深處的臨在產(chǎn)生共振，你感到內(nèi)在的寧?kù)o正在升起。這寧?kù)o如此久違，以至于你不得不暫停閱讀下一段，而開(kāi)始去好好感受這寧?kù)o。它在你的身體之內(nèi)，它也充滿整個(gè)空間。
  　　
  　　 這寧?kù)o，可能你曾經(jīng)也體驗(yàn)過(guò)，也許是在大自然中，也許是在聆聽(tīng)音樂(lè)的時(shí)候，也許是在與孩子嬉戲玩耍的時(shí)候，那感受，是全然、是放松、是敞開(kāi)、是無(wú)念。你沉浸在這寧?kù)o中，或許，不期然，你就遇到了自己的本性：那超越一切、無(wú)限廣闊的純粹的覺(jué)知。
  　　
  　　 當(dāng)你在內(nèi)在深處發(fā)現(xiàn)了這個(gè)真理，當(dāng)你了悟真正的你是誰(shuí)，當(dāng)你看見(jiàn)在這顯化的一切之下蘊(yùn)含的無(wú)形，當(dāng)你連接上了整體……一切都變得不一樣了……
  　　
  　　
•   　　 覺(jué)得書(shū)挺好的，不過(guò)俺不會(huì)說(shuō)，就轉(zhuǎn)了這篇，大家看看吧，可以對(duì)書(shū)有個(gè)大概了解，看看是不是自己喜歡的菜。
  　　 埃克哈特?托利的《當(dāng)下的力量Ⅱ》和佛陀的書(shū)、老子的書(shū)一樣，都是用最精煉的語(yǔ)言講述那些亙古不變的真理，這本書(shū)是用現(xiàn)代的語(yǔ)言為讀者指明了通往幸福與寧?kù)o的道路。作者埃克哈特?托利，出生于德國(guó)，曾經(jīng)長(zhǎng)期在英國(guó)生活，現(xiàn)在居住在加拿大。前些日子，美國(guó)人評(píng)選出100位依然活著的對(duì)當(dāng)今世界心靈成長(zhǎng)領(lǐng)域最具影響力的人，他被排在第一的位置。
  　　 《當(dāng)下的力量Ⅱ》講述的話題也并非與我們的生活距離遙遠(yuǎn)。恰恰相反，其實(shí)它所關(guān)心的與每一個(gè)人的生活都緊密相連。全書(shū)開(kāi)篇第一句話是：”當(dāng)你與內(nèi)在的寧?kù)o失去連接，你就失去了與你自己的連接。當(dāng)你與自己失去連接，你就在這世界迷失了自己?！惫陋?dú)感每個(gè)人都有，它就潛藏在我們的內(nèi)心深處，平時(shí)被一些事務(wù)掩蓋著。為什么我們要讓自己每天忙碌，因?yàn)楫?dāng)我們停下來(lái)和自己在一起，這種要命的孤獨(dú)感就會(huì)浮上來(lái)令我們感到害怕。這就是因?yàn)槲覀兪チ伺c內(nèi)在的寧?kù)o的連接。我們都迷失了自己。幾乎每時(shí)每刻，我們都沒(méi)有好好地和自己在一起，好好地和別人在一起。而當(dāng)我們與內(nèi)在連接，這種孤獨(dú)感就會(huì)迎刃而解，內(nèi)心更會(huì)升起一股力量。
  　　 那我們究竟在哪里呢？我們一直活在頭腦里。剛剛還在手邊的剪刀，這一刻就找不著了；昨天中午吃過(guò)什么，今天就想不起來(lái)了；明明他剛才介紹了自己的名字，我卻連他姓什么也沒(méi)記住。那是因?yàn)樵诜畔录舻兜哪且豢?，在吃飯的那一刻，在他提到他的名字的那一刻，我們并不在這里，我們?cè)谒伎祭?，我們?cè)谙胧虑?。于是，這一刻被錯(cuò)過(guò)了。如果我們一直在想事情，想著過(guò)去，想著未來(lái)，我們就會(huì)不斷地錯(cuò)過(guò)、錯(cuò)過(guò)、錯(cuò)過(guò)，生命一直在這里，美好地綻放著：溫暖的陽(yáng)光、飄香的梔子花、歡笑的孩子、酸甜的柑橘……而我們，卻一直錯(cuò)過(guò)。最后，來(lái)到人生的盡頭，我們發(fā)現(xiàn)，烙刻在這看似漫長(zhǎng)其實(shí)轉(zhuǎn)瞬即逝的幾十年人生中的，只有某幾個(gè)閃亮的時(shí)刻而已。我們懊悔不已想要重新來(lái)過(guò)。
  　　 那我們要如何超越我們的頭腦，活在當(dāng)下呢？這看上去似乎很難。就在《當(dāng)下的力量Ⅱ》這本小書(shū)中，埃克哈特接著講述了如何看見(jiàn)不斷思考的頭腦，如何看穿小我，也就是那個(gè)由思維、信念、反應(yīng)模式等等組成的一個(gè)虛假的我，幾乎每一個(gè)人大多數(shù)時(shí)間都是以小我的身份存在著。那我們究竟是誰(shuí)呢？?？斯卦诘谖逭吕镏v述了真正的我們的本質(zhì)，和如何發(fā)現(xiàn)我們的本質(zhì)的簡(jiǎn)單方法。這些文字不是它，可是，就在文字與文字之間，也許我們就會(huì)遇見(jiàn)真正的自己。一旦我們深入內(nèi)在，發(fā)現(xiàn)了自己的本質(zhì)，那個(gè)無(wú)法被定義的，一切就都變得不一樣了。喜悅、愛(ài)、自由、寧?kù)o……都將隨之而來(lái)。天堂就在這里，只是我們看不見(jiàn)罷了。
  　　 在接下來(lái)的章節(jié)中，托利還講到我們與大自然的關(guān)系，我們與身邊親密伴侶的關(guān)系。最后，他談到關(guān)于死亡與永恒，以及關(guān)于痛苦和止苦。每天，只要允許自己和這本小書(shū)待一會(huì)兒，可以隨意翻開(kāi)一頁(yè)，開(kāi)始閱讀書(shū)里的任意一段，然后，這本書(shū)本身攜帶的寧?kù)o的力量，就會(huì)與您內(nèi)在深處的寧?kù)o產(chǎn)生共振，您會(huì)感覺(jué)到內(nèi)在的寧?kù)o正在升起。也許這寧?kù)o對(duì)您來(lái)說(shuō)有些久違了，您可能會(huì)想要暫停一會(huì)，去好好感受它。在這樣的時(shí)刻，就表示這本書(shū)正在發(fā)揮它的功用。您可以允許自己去好好體驗(yàn)這寧?kù)o的能量，您越是關(guān)注它，它就會(huì)越顯現(xiàn)，最后，這寧?kù)o的能量會(huì)充滿整個(gè)空間。
  　　 當(dāng)人們不再為小我所制造的痛苦所束縛，也就掙脫了思維的牢籠，從而獲得新生，得到了恒久的幸福與滿足。而這正是者?？斯?托利想要通過(guò)這本書(shū)向讀者所傳達(dá)的信息，幸福很簡(jiǎn)單，舉手投足之間，就能達(dá)到。
  　　
•   活在當(dāng)下這個(gè)詞語(yǔ)相當(dāng)曖昧..這個(gè)口號(hào)是什么時(shí)候被提出來(lái)的？有時(shí)候會(huì)成為享樂(lè)主義者的主張。不過(guò)更多的是要求人們珍惜當(dāng)前的生活。
  CS路易斯《地獄來(lái)鴻》有一段關(guān)于對(duì)當(dāng)下 永恒的討論 覺(jué)得挺好的^_^
  我推想那賊頭有意要他們留意兩件事情，一件就是永生，另一件就是他們稱為“當(dāng)下”的時(shí)刻。因?yàn)楫?dāng)下就是時(shí)間與永恒的交會(huì)點(diǎn)。只有在當(dāng)下的經(jīng)驗(yàn)中，凡人才能稍微體驗(yàn)到類似那老賊頭對(duì)真實(shí)的完整把握；痞子唯有在當(dāng)下才能感受到自由與實(shí)在。因此，老賊頭希望痞子們持續(xù)地關(guān)切兩樣?xùn)|西：專注于永恒（也就是老賊頭）或者當(dāng)下——也就是專注于與老賊頭的永恒合一或隔絕，或者順?lè)夹脑诋?dāng)下的呼喚，背起當(dāng)下的十字架，接受當(dāng)下的恩典，為當(dāng)下的喜悅獻(xiàn)上感謝。我們的當(dāng)務(wù)之急就是使他們離開(kāi)永恒和當(dāng)下越遠(yuǎn)越好。為達(dá)此目的，有時(shí)候不妨引誘凡人（譬如說(shuō)寡婦或者學(xué)者吧），讓他們沉溺于過(guò)去。但是這種效果也有限，因?yàn)樗麄儗?duì)過(guò)去或多或少都有些認(rèn)識(shí)，并且過(guò)去也有其不變的本質(zhì)，因此就某種程度言也近乎永恒。
  因此，更好的作法就是讓他們活在未來(lái)?；谏镄枰踩怂?*的焦點(diǎn)早已集中在未來(lái)，因此，對(duì)未來(lái)的憧憬一下子就會(huì)點(diǎn)燃他們心中的希望與恐慌。另外，由于對(duì)凡人而言，未來(lái)是不可知的，于是咱們?cè)谡T使他們對(duì)未來(lái)產(chǎn)生種種憧憬的時(shí)候，也就陷他們于虛妄當(dāng)中了。換句話說(shuō)，在一切事物中，未來(lái)和永恒最截然不同。未來(lái)是時(shí)空中最無(wú)法捉摸的一段——過(guò)去已經(jīng)冰凍起來(lái)而不能再有任何變動(dòng)，當(dāng)下則被永恒的光焰所燃亮。因此，我們所鼓吹的那些攪亂人心的思想，例如創(chuàng)造進(jìn)化論、科學(xué)人本主義以及**主義等等，都讓人把熱情的焦點(diǎn)放在那最不確定的未來(lái)。因此，幾乎所有的妄念都植根于未來(lái)。感恩的心本于過(guò)去，仁愛(ài)的心專注于當(dāng)下；恐懼、貪婪、色欲以及野心則著眼于未來(lái)。不要誤以為色欲是個(gè)例外。當(dāng)下的快樂(lè)一涌現(xiàn)，罪（咱叔侄的最愛(ài)）就成了過(guò)眼云煙。
  賊頭的如意算盤(pán)是希望那些凡人在為下一代辛勤的工作一天之后（如果這就是他的職責(zé)），能夠拋開(kāi)凡塵之事，專注于天上的事，并且能立即回應(yīng)自己眼前的遭遇，進(jìn)而產(chǎn)生忍耐等待或者感恩的心。但是咱們則希望凡人都被未來(lái)壓得喘不過(guò)氣——不是癡迷于那即將臨到的天堂異象，就是為地球即將淪為地獄而惶惶不可終日——而如果我們能夠誘使那些俗子真以為靠他自己就可以達(dá)到前者或者逃離后者（端視那痞子是否相信自己所崇奉的在不可知的未來(lái)能夠?qū)崿F(xiàn)而定），那么他就會(huì)如我們所愿的，把老賊頭關(guān)于當(dāng)下的命令，拋諸腦后，棄如敝屣。我們的崇高目標(biāo)是要整個(gè)人類都為了追逐那飄渺的彩虹而殫精竭慮，無(wú)暇顧及眼前的真誠(chéng)、仁慈或者幸福，而且一直把自己當(dāng)下所擁有的各種恩賜，都堆在祭壇上獻(xiàn)給虛無(wú)的未來(lái)，用一把火給燒個(gè)精光。
•   寫(xiě)得漂亮~~
  不過(guò)說(shuō)一點(diǎn)：其實(shí)按現(xiàn)代物理學(xué)，過(guò)去和未來(lái)同樣不可捉摸，所以，只有當(dāng)下
•   　根據(jù)簡(jiǎn)介的說(shuō)法，作者第一次覺(jué)悟時(shí)，是三禪的境界，體悟2年后，喜樂(lè)轉(zhuǎn)寧?kù)o，是四禪的境界。放在道家，就是明心見(jiàn)性了。是該教化世人，順便積蓄外功了。
  　　
  　　他的書(shū)很好，是明心見(jiàn)性，煉神的上妙法門(mén)，絕對(duì)的真法。重要的是，作者是自悟，更重要的作者是現(xiàn)代人，看這書(shū)比參悟丹經(jīng)輕松太多。而且修行后，還可與儒釋道相互參證，實(shí)在大妙。
  　　
  　　你若是真修，不看這書(shū)太可惜了。當(dāng)然，你能參透當(dāng)下1，后面的不看也問(wèn)題不大。作者寫(xiě)后續(xù)，也是幫助悟性不夠的，更好理解罷了。
•   不過(guò)只能了解到作者，估計(jì)是性功圓滿的境界，命功境界不明。但已經(jīng)很有借鑒價(jià)值。
•   lz是差評(píng)專業(yè)戶啊?？墒悄悴钤u(píng)的書(shū)都是我最愛(ài)的書(shū)哎，?？斯匾彩俏易類?ài)的作者之一，真是所見(jiàn)完全不同。
  PS. 我不知道你看的是中文還是英文版，書(shū)中的“輕視”也許是譯者的翻譯，但反映的意思，其實(shí)正是接納，放下。
•   英文版里的原文大致是 don't take it so serious, take serious 是太過(guò)于認(rèn)真的意思，是翻譯的問(wèn)題
•   到現(xiàn)在，我的生命當(dāng)中已經(jīng)沒(méi)有敵人了。我發(fā)現(xiàn)唯一的敵人就是我自己。對(duì)付敵人最好的方法是什么？就是運(yùn)用愛(ài)心，謙卑和忍耐。愛(ài)能化解一切?！?恩恩 唯一的敵人，就是我自己~學(xué)習(xí)~
•   三年前看過(guò)托利的當(dāng)下的力量，終于等到2出來(lái)了，喜歡。這一次居然也是張德芬老師推薦的，張老師推薦的書(shū)一定沒(méi)錯(cuò)。

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