三國(guó)人性格

內(nèi)容概要

為什么中、日、韓之間政治紛爭(zhēng)不斷？　　韓國(guó)和朝鮮為何經(jīng)常劍拔弩張？　　中國(guó)文化為什么能夠延續(xù)五千年？　　日本為何屢屢提出東亞共同體的構(gòu)想？　　“二戰(zhàn)”后朝鮮半島被分割竟是因?yàn)閲?guó)民性格？　　日本文明是不是“摻水”的中國(guó)文明？　　為什么日本的帝國(guó)夢(mèng)想無(wú)法實(shí)現(xiàn)？　　為什么中國(guó)的老公愛(ài)藏私房錢？　　為什么韓國(guó)人如此激烈地“反日”？　　為什么中國(guó)人乒乓球打得好，日本人棒球打得好，韓國(guó)人足球踢得好？　　中、日、韓未來(lái)將走向何方？　　……

作者簡(jiǎn)介

金文學(xué)，比較文化學(xué)家、作家、文明批評(píng)家。
　　1962年生于沈陽(yáng)市。1985年畢業(yè)于東北師大外文系日本文學(xué)專業(yè)。1991年以亞洲第一名的成績(jī)獲日本“新島獎(jiǎng)學(xué)金”，赴日本著名私立大學(xué)同志社大學(xué)留學(xué)?！　?001年博士后期課程畢業(yè)后，任教于日本吳大學(xué)社會(huì)情報(bào)學(xué)系，福山大學(xué)人間文化學(xué)系，并任日本放送大學(xué)客座教授。
　　主要著作有《裸戀》、《瞧，這三國(guó)人》、《東亞三國(guó)志》、《新丑陋的日本人》等58種。最近正在執(zhí)筆《近代新發(fā)現(xiàn)：100年前的中日韓》。
　　作者以中、日、韓三種語(yǔ)言寫(xiě)作和演講，曾多次獲大小文學(xué)獎(jiǎng)，被譽(yù)為“國(guó)際派鬼才”。其作品以獨(dú)到的視野，通俗、辛辣、幽默、精煉的文風(fēng)風(fēng)靡東亞及歐美，銷量已超過(guò)350萬(wàn)冊(cè)。國(guó)際媒體高度評(píng)價(jià)他是“影響整個(gè)東亞三國(guó)年輕一代的著名作家”。

書(shū)籍目錄

中文版序言日文版序言序章　從“非漢字文化圈”出發(fā)　三國(guó)間充滿趣味的爭(zhēng)吵之緣故　妨礙相互理解的兩種錯(cuò)覺(jué)　“專用漢字文化圈”和“借用漢字文化圈”　各國(guó)漢字表達(dá)出來(lái)文化的差異　是否存在“儒家文化圈”？　“日本文化圈”　從“非同一文化圈”出發(fā)　其實(shí)中國(guó)人不了解日本人？　中國(guó)沒(méi)有“日本論”　韓國(guó)人的日本觀　文化上的歧視和現(xiàn)實(shí)中的羨慕　日本人弱于大陸、半島的緣由　“同情論”的壁壘　比較會(huì)讓人改變看法第一章　大陸屬性島國(guó)屬性半島屬性　中、日、韓三國(guó)文化的特征、國(guó)民性的三個(gè)關(guān)鍵詞　大海上的“神之國(guó)度”和陸地上的“無(wú)神國(guó)度”　河流的長(zhǎng)短和國(guó)民性　島國(guó)屬性　日本文化并非“模仿文化”　善變的日本人　大陸屬性　笨重的大陸　另一個(gè)中國(guó)　大陸上的國(guó)家觀念淡薄　給三國(guó)的“愛(ài)國(guó)心”打分　“一所懸命”、“狡兔三窟”、“搬家民族”　解開(kāi)大陸中國(guó)之謎的象征符號(hào)　南柔北剛　東海西陸　半島屬性　被裹挾在中間的痛苦　中、日、韓地政學(xué)命運(yùn)第二章　堅(jiān)硬的中國(guó)人柔和的日本人飄搖的韓國(guó)人　海蝦日本　雄雞中國(guó)　兔子韓國(guó)（朝鮮半島）　“柔軟結(jié)構(gòu)”的日本文化　從半島變?yōu)閸u國(guó)的韓國(guó)從半島變?yōu)榇箨憞?guó)的朝鮮　半島文化是百分之百的“模仿文化”　“剛直結(jié)構(gòu)”的中國(guó)文化　“中間結(jié)構(gòu)”的韓國(guó)文化　凝聚社會(huì)和沙城社會(huì)　“政治動(dòng)物”和“文化動(dòng)物”　中、日、韓三國(guó)的社會(huì)性優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)　笑話里的中國(guó)人、日本人、韓國(guó)人　“道歉文化圈”和“不道歉文化圈”　“纏足”和“握手”為何未進(jìn)入日本？　竹、松、柳的比較文化論　石頭文化　樹(shù)木日本文化　泥土韓國(guó)文化　柔和的日本人　堅(jiān)硬的中國(guó)人　單純的韓國(guó)人第三章　“和”、“斗”、“情”的國(guó)民性比較　“和”是日本國(guó)民性的特色　橫向社會(huì)的日本　迥異于中國(guó)、韓國(guó)的集體思維　為何只有日本人還保留著家紋(家徽)　徽章和現(xiàn)代化　中國(guó)人喜歡“斗”　一出門(mén)外“百人之?dāng)场钡戎恪　芭鹉斜啊背潭鹊谋容^　被“情”聯(lián)系在一起的韓國(guó)人　縱向社會(huì)的韓國(guó)　中、日、韓三國(guó)人際關(guān)系的同心圓　“納豆般的日本人”、“盆里的大豆般的中國(guó)人”、“豆泥團(tuán)般的韓國(guó)人”　“情”的手段　被稱為“沒(méi)有人情味的日本人”之理由　“戀母情結(jié)度”的三國(guó)比較　“無(wú)節(jié)操”的日本人　朝鮮半島為什么被分割了？　“恨”的半島　韓國(guó)反日感情的深處　大陸式的“報(bào)仇文化”　島國(guó)式的忘卻文化　成功實(shí)現(xiàn)近代化的順序之謎　世界史年表的閱讀方式　中、日、韓文化圈問(wèn)題　岡倉(cāng)天心如是說(shuō)　日本民族不適合“帝國(guó)主義”　文化的力量第四章　從“人”、“神”、“自然”看思維方式的差異　對(duì)“人”的解釋　無(wú)“個(gè)人”的國(guó)家與有“間”的國(guó)家　表里不一的不透明社會(huì)　關(guān)于“身體”的三國(guó)溫差　“身文化”和“心文化”　“身體志向文化”的中國(guó)與韓國(guó)　中國(guó)人的“食文化”　自殺方式的比較　為何只有日本人剖腹?　中、日、韓三國(guó)的“自然觀”是不同的　中國(guó)人為何拜天　“愚公移山”象征的行為模式　“人定勝天”的哲學(xué)　韓國(guó)人的儒家思想和自然觀　愛(ài)花觀的差異　中國(guó)、韓國(guó)的“人工美意識(shí)”　糞尿的神靈　重視“上位文化”和重視“下位文化”　糞尿是攻擊人的武器　動(dòng)物的位置　日本有供奉牛、豬、魚(yú)的墳冢之理由　一茶和小多摩　“敵我雙方靈魂平等”的思考方式　“敵我雙方不共戴天”的思考方式　多元思維的島國(guó)社會(huì)　一元思維的半島社會(huì)第五章　中、日、韓三國(guó)語(yǔ)言和思維方式的差異　擺脫“漢字思維”　“同文同種”的危險(xiǎn)性　不是“中國(guó)語(yǔ)”，而是“漢語(yǔ)”　強(qiáng)硬的漢語(yǔ)　沒(méi)有節(jié)操的日語(yǔ)　韓語(yǔ)的中間性　為何漢語(yǔ)中的外來(lái)詞匯如此貧乏？　漢語(yǔ)思想的模糊性與不明確性　國(guó)語(yǔ)就是國(guó)力　規(guī)則化的朝鮮文字無(wú)規(guī)則的假名文字　表達(dá)清晰的韓語(yǔ)和日語(yǔ)　現(xiàn)代中國(guó)人對(duì)古典漢文很無(wú)知　日、韓兩國(guó)漢字讀法不同的原因　三重語(yǔ)言的日本　二重語(yǔ)言的韓國(guó)　一重語(yǔ)言的中國(guó)　“大”字之國(guó)　三國(guó)人謊言程度比較　“話語(yǔ)中有魔力”和“話里有話”　以尊重自我表現(xiàn)為美德和以克制自我表現(xiàn)為美德　日語(yǔ)、韓語(yǔ)語(yǔ)法上的相似和行為語(yǔ)法的差異　“女性美”的日語(yǔ)和“男性美”的漢語(yǔ)、韓語(yǔ)　愛(ài)說(shuō)“の”的日本人　愛(ài)用“和”的中國(guó)人、韓國(guó)人　日本的標(biāo)語(yǔ)　中國(guó)的標(biāo)語(yǔ)終章　中、日、韓三國(guó)能夠以各異的方式共存　“外星人綁架中、日、韓三國(guó)國(guó)民事件”　透過(guò)感嘆詞來(lái)區(qū)分三國(guó)人　腌菜民族學(xué)　村長(zhǎng)選舉騷亂　從“歷史”開(kāi)始新的征程　承認(rèn)差異是最重要的　東亞未來(lái)藍(lán)圖　“梅花文化圈”的提議　梅花的象征含義是什么？　東北亞的象征符號(hào)　“東北亞共同體”何時(shí)能成立？　君子和而不同　超越文化差異是唯一出路

章節(jié)摘錄

　　第一章　大陸屬性 島國(guó)屬性 半島屬性　　中、日、韓三國(guó)文化的特征、國(guó)民性的三個(gè)關(guān)鍵詞　　同為東北亞成員的中國(guó)、日本、韓國(guó)三國(guó)之間的國(guó)民性差異、文化特征的差異究竟緣何而來(lái)呢？　　或許還不能十分肯定，不過(guò)我認(rèn)為這是緣于三國(guó)國(guó)民長(zhǎng)期以來(lái)不同的經(jīng)歷、體驗(yàn)。再具體一點(diǎn)，也就是緣于各自不同的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)條件等?！　『?jiǎn)言之，那就是緣于歷史文化條件的差異。　　不過(guò)我認(rèn)為最最根本的原因還是人文環(huán)境背后的自然風(fēng)土環(huán)境的差異?！　∽鳛榇笞匀恢拥娜祟?，無(wú)論是個(gè)人還是集體，都要受到大自然決定性的影響，生活方式、文化模式因自然環(huán)境而異。　　一個(gè)民族的文化特征是由歷史構(gòu)建而成的，但是在這種歷史環(huán)境的基礎(chǔ)上，或者說(shuō)到根本，地理風(fēng)土發(fā)揮著巨大的作用。　　歷史會(huì)有變遷，但是只要地理風(fēng)土不發(fā)生大規(guī)模的變動(dòng)，一個(gè)民族就會(huì)產(chǎn)生難以改變的特征。說(shuō)到風(fēng)土性，主要是指自然地理等環(huán)境條件，不過(guò)我們這里要說(shuō)的不單單是物理上的大自然，而是對(duì)一個(gè)地方的居民來(lái)說(shuō)，那樣的自然環(huán)境究竟意味著什么、有什么樣的價(jià)值，這才是最重要的?！　Q言之，地理上的地形、位置、氣候等生態(tài)環(huán)境具有非常重大的意義，它們是產(chǎn)生人類文化模式的母體?！　∪绻麊?wèn)什么形成了東北亞國(guó)家歷史、風(fēng)土方面的國(guó)民性和文化特征的根本性差異，那答案就隱藏在下面這三個(gè)關(guān)鍵詞中：　　“大陸屬性”、“島國(guó)屬性”、“半島屬性”?！　∵@三個(gè)詞象征著中國(guó)、日本、朝鮮半島三者的風(fēng)土特征。同時(shí)我認(rèn)為這三個(gè)詞還可以解開(kāi)三者的文化、國(guó)民性之謎?！　∥覀兛梢园选按箨憣傩浴碧鎿Q成“大陸性”，把“島國(guó)屬性”替換成“島國(guó)性”，把“半島屬性”替換成“半島性”?！　〈蠛Ｉ系摹吧裰畤?guó)度”和陸地上的“無(wú)神國(guó)度”　　顯然，日本本來(lái)就是浮在大海之上的島國(guó)。日本列島漂浮在中國(guó)大陸，或者說(shuō)亞歐大陸的東方，是大海上的一個(gè)小型列島。不，其實(shí)也可以說(shuō)是龐大的列島，因?yàn)槿毡玖袓u由685個(gè)島嶼組成，自然景觀也異常豐富多彩?！　　?/pre>




編輯推薦
　　國(guó)民性格決定國(guó)家命運(yùn)　　中日韓比較文化第一人金文學(xué)最新力作　　《中國(guó)日?qǐng)?bào)》《環(huán)球時(shí)報(bào)》《中國(guó)青年報(bào)》《南方周末》熱評(píng)　　日本《讀賣新聞》、韓國(guó)《朝鮮日?qǐng)?bào)》、新加坡《聯(lián)合早報(bào)》共同關(guān)注





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