教育十六講

前言

　　進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)迎來(lái)了民族復(fù)興的偉大時(shí)代。經(jīng)濟(jì)的崛起，要求中國(guó)文化、精神的復(fù)興?；仡檸浊甑氖澜缥拿魇罚袊?guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、科技等一直領(lǐng)先世界，直到19世紀(jì)末?！　≡?9世紀(jì)末年以來(lái)興起的以戊戌變法、清末新政、“五四”新文化運(yùn)動(dòng)為代表的民族振興運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)傳統(tǒng)文化遭遇了“世界末日”，幾乎被徹底否定。然而，全盤(pán)西化并沒(méi)有帶來(lái)民族的復(fù)興?！　⊥炊ㄋ纪粗?，一些西化的代表人物紛紛回歸，用比較理性、客觀的態(tài)度研究中國(guó)傳統(tǒng)文化。19世紀(jì)20年代，國(guó)內(nèi)興起了“國(guó)學(xué)”熱潮。一時(shí)間，大批研究傳統(tǒng)文化的書(shū)籍得以出版。　　今天，我們面臨千年不遇的大變局，民族文化的復(fù)興，是重建民族自尊心和自信心的需要，是中國(guó)成為世界性大國(guó)的思想文化基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有傳統(tǒng)文化的積累和熏陶，中國(guó)很難在文化上自立于世界民族之林?！　?duì)此，中央領(lǐng)導(dǎo)同志有著清醒的認(rèn)識(shí)和高度的重視。黨的十七大明確提出，要弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園。胡錦濤同志多次要求重視中國(guó)歷史文化的學(xué)習(xí)，并堅(jiān)持主持政治局集體學(xué)習(xí)，帶頭示范。溫家寶同志說(shuō)：“中國(guó)傳統(tǒng)文化塑造了中華民族醇厚中和、剛健自強(qiáng)的人文品格和道德標(biāo)準(zhǔn)，不僅對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展發(fā)揮著巨大影響，也為中國(guó)人的世界觀和行為方式的形成奠定了基礎(chǔ)。它的影響一直延續(xù)至今?！绷?xí)近平同志說(shuō)：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍作為古今中外文化精華的傳世之作，思考和表達(dá)了人類(lèi)生存與發(fā)展的根本問(wèn)題，其智慧光芒穿透歷史，思想價(jià)值跨越時(shí)空，歷久彌新。

內(nèi)容概要

國(guó)學(xué)經(jīng)典，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化精華的傳世之作，思考和表達(dá)人類(lèi)生存與發(fā)展的根本問(wèn)題，其智慧光芒穿透歷史，思想價(jià)值跨越時(shí)空、歷久彌新，是中華民族偉大的精神財(cái)富。    閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，是一種以一當(dāng)十、含金量極高的文化閱讀；    閱讀歷史經(jīng)典，可以看成敗、鑒是非、知興替；    閱讀文學(xué)經(jīng)典，可以陶冶情操、增加才情；    閱讀哲學(xué)經(jīng)典，可以改進(jìn)思維、把握規(guī)律，增強(qiáng)哲學(xué)思考和思辨能力；    閱讀倫理經(jīng)典，可以知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡；    閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，可以吸收前人在修身處事、治國(guó)理政等方面的智慧和經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界。

書(shū)籍目錄

出版前言第一講  修己  第一節(jié)  總論  第二節(jié)  體育  第三節(jié)  習(xí)慣  第四節(jié)  勤勉  第五節(jié)  自制  第六節(jié)  勇敢  第七節(jié)  修學(xué)  第八節(jié)  修德  第九節(jié)  交友  第十節(jié)  從師第二講  家族  第一節(jié)  總論  第二節(jié)  子女  第三節(jié)  父母  第四節(jié)  夫婦  第五節(jié)  兄弟姊妹  第六節(jié)  族戚及主仆第三講  社會(huì)  第一節(jié)  總論  第二節(jié)  生命  第三節(jié)  財(cái)產(chǎn)  第四節(jié)  名譽(yù)  第五節(jié)  博愛(ài)及公益  第六節(jié)  禮讓及威儀第四講  國(guó)家  第一節(jié)  總論  第二節(jié)  法律  第三節(jié)  租稅  第四節(jié)  兵役  第五節(jié)  教育  第六節(jié)  愛(ài)國(guó)  第七節(jié)  國(guó)際及人類(lèi)第五講  職業(yè)  第一節(jié)  總論  第二節(jié)  傭者及被傭者  第三節(jié)  官吏  第四節(jié)  醫(yī)生  第五節(jié)  教員  第六節(jié)  商賈第六講  良心論  第一節(jié)  行為  第二節(jié)  動(dòng)機(jī)  第三節(jié)  良心之體用  第四節(jié)  良心之起源第七講  理想論  第一節(jié)  總論  第二節(jié)  快樂(lè)說(shuō)  第三節(jié)  克己論  第四節(jié)  實(shí)現(xiàn)說(shuō)第八講  本務(wù)論和德論  第一節(jié)  本務(wù)之性質(zhì)及緣起  第二節(jié)  本務(wù)之區(qū)別  第三節(jié)  本務(wù)之責(zé)任  第四節(jié)  德之本質(zhì)  第五節(jié)  德之種類(lèi)  第六節(jié)  修德  第七節(jié)  結(jié)論第九講  生活即教育第十講  對(duì)于新教育之意見(jiàn)第十一講  大學(xué)教育第十二講  二十五年來(lái)中國(guó)之美育  造型美術(shù)  音樂(lè)  文學(xué)  演劇  影戲  留聲機(jī)與無(wú)線電播音機(jī)  公園第十三講  三十五年來(lái)中國(guó)之新文化  生活的改良得用食衣住行等事來(lái)證明  社會(huì)的改組此三十五年中均有  劇烈的改變  學(xué)術(shù)的演進(jìn)茲分為科學(xué)美術(shù)兩類(lèi)第十四講  文化  何謂文化  中華民族與中庸之道  孔子之精神生活  孔子第十五講  哲學(xué)  世界觀與人生觀  哲學(xué)與科學(xué)第十六講  演說(shuō)  就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)詞  在信教自由會(huì)之演說(shuō)編后記

章節(jié)摘錄

　　凡修普通學(xué)者，宜以平日課程為本，而讀書(shū)以助之。茍課程所受，研究未完，而漫焉多讀雜書(shū)，雖則有所得，亦泛濫而無(wú)歸宿。且課程以外之事，亦有先后之序，此則修專門(mén)學(xué)者，尤當(dāng)注意。茍不自量其知識(shí)之程度，取高遠(yuǎn)之書(shū)而讀之，以不知為知，沿訛襲謬，有損而無(wú)益，即有一知半解，沾沾自喜，而亦終身無(wú)會(huì)通之望矣。夫書(shū)無(wú)高卑，茍了徹其義，則雖至卑近者，亦自有無(wú)窮之興味。否則徒震于高尚之名，而以不求甚解者讀之，何益？行遠(yuǎn)自邇，登高自卑，讀書(shū)之道，亦猶是也。未見(jiàn)之書(shū)，詢于師友而抉擇之，則自無(wú)不合程度之慮矣?！　∨笥阎妗　⌒迣W(xué)者得良師，得佳書(shū)，不患無(wú)進(jìn)步矣。而又有資于朋友，休沐之日，同志相會(huì)，凡師訓(xùn)所未及者，書(shū)義之可疑者，各以所見(jiàn)，討論而闡發(fā)之，其互相為益者甚大。有志于學(xué)者，其務(wù)擇友哉?！W(xué)問(wèn)之成立在信，而學(xué)問(wèn)之進(jìn)步則在疑。非善疑者，不能得真信也。讀古人之書(shū)，聞師友之言，必內(nèi)按諸心，求其所以然之故?；虿荒艿?，則輾轉(zhuǎn)推求，必逮心知其意，毫無(wú)疑義而后已，是之謂真知識(shí)。若乃人云亦云，而無(wú)獨(dú)得之見(jiàn)解，則雖博聞多識(shí)，猶書(shū)篋耳，無(wú)所謂知識(shí)也。至若預(yù)存成見(jiàn)，凡他人之說(shuō)，不求其所以然，而一切與之反對(duì)，則又懷疑之過(guò)，殆不知學(xué)問(wèn)為何物者。蓋疑義者，學(xué)問(wèn)之作用，非學(xué)問(wèn)之目的也。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性?！　　\濤　　中國(guó)傳統(tǒng)文化塑造了中華民族醇厚中和、剛健自強(qiáng)的人文品格和道德標(biāo)準(zhǔn)，不僅對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展發(fā)揮著巨大影響，也為中國(guó)人的世界觀和行為方式的形成奠定了基礎(chǔ)。它的影響一直延續(xù)至今?！　　獪丶覍殹　?yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍包括歷史經(jīng)典、文學(xué)經(jīng)典、哲學(xué)經(jīng)典、倫理經(jīng)典等多個(gè)方面。領(lǐng)導(dǎo)干部要通過(guò)研讀歷史經(jīng)典，看成敗、鑒是非、知興替，起到“溫故而知新”、　“彰往而察來(lái)”的作用；通過(guò)研讀文學(xué)經(jīng)典，陶冶情操、增加才情，做到“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”；通過(guò)研讀哲學(xué)經(jīng)典，改進(jìn)思維、把握規(guī)律，增強(qiáng)哲學(xué)思考和思辨能力；通過(guò)研讀倫理經(jīng)典，知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡，培養(yǎng)健全的道德品格?？傊?，要通過(guò)研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍，吸收前人在修身處事、治國(guó)理政等方面的智慧和經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界。　　——習(xí)近平

編輯推薦

　　本書(shū)從修己、家族、社會(huì)、國(guó)家、職業(yè)、良心論等十六個(gè)方面，闡述了蔡元培、陶行知的教育思想。另外書(shū)中還充分地納入了蔡元培的圖片和親筆書(shū)稿等，以增強(qiáng)我們對(duì)于他的生平的了解。本書(shū)可以為廣大讀者尤其是青年學(xué)生提供一面思考人生的鏡子。

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