中國歷代興衰十六講

前言

進(jìn)入21世紀(jì)，中國迎來了民族復(fù)興的偉大時代。經(jīng)濟(jì)的崛起，要求中國文化、精神的復(fù)興?；仡檸浊甑氖澜缥拿魇?，中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、科技等一直領(lǐng)先世界，直到19世紀(jì)末。在19世紀(jì)末年以來興起的以戊戌變法、清末新政、“五四”新文化運動為代表的民族振興運動中，中國傳統(tǒng)文化遭遇了“世界末日”，幾乎被徹底否定。然而，全盤西化并沒有帶來民族的復(fù)興。痛定思痛之后，一些西化的代表人物紛紛回歸，用比較理性、客觀的態(tài)度研究中國傳統(tǒng)文化。19世紀(jì)20年代，國內(nèi)興起了“國學(xué)”熱潮。一時間，大批研究傳統(tǒng)文化的書籍得以出版。今天，我們面臨千年不遇的大變局，民族文化的復(fù)興，是重建民族自尊心和自信心的需要，是中國成為世界性大國的思想文化基礎(chǔ)?？梢哉f，沒有傳統(tǒng)文化的積累和熏陶，中國很難在文化上自立于世界民族之林。對此，中央領(lǐng)導(dǎo)同志有著清醒的認(rèn)識和高度的重視。黨的十七大明確提出，要弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園。胡錦濤同志多次要求重視中國歷史文化的學(xué)習(xí)，并堅持主持政治局集體學(xué)習(xí)，帶頭示范。溫家寶同志說：“中國傳統(tǒng)文化塑造了中華民族醇厚中和、剛健自強(qiáng)的人文品格和道德標(biāo)準(zhǔn)，不僅對中國的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展發(fā)揮著巨大影響，也為中國人的世界觀和行為方式的形成奠定了基礎(chǔ)。它的影響一直延續(xù)至今?！绷?xí)近平同志說：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍作為古今中外文化精華的傳世之作，思考和表達(dá)了人類生存與發(fā)展的根本問題，其智慧光芒穿透歷史，思想價值跨越時空，歷久彌新。

內(nèi)容概要

國學(xué)經(jīng)典，作為中國傳統(tǒng)文化精華的傳世之作，思考和表達(dá)人類生存與發(fā)展的根本問題，其智慧光芒穿透歷史，思想價值跨越時空、歷久彌新，是中華民族偉大的精神財富。    閱讀國學(xué)經(jīng)典，是一種以一當(dāng)十、含金量極高的文化閱讀；    閱讀歷史經(jīng)典，可以看成敗、鑒是非、知興替；    閱讀文學(xué)經(jīng)典，可以陶冶情操、增加才情；    閱讀哲學(xué)經(jīng)典，可以改進(jìn)思維、把握規(guī)律，增強(qiáng)哲學(xué)思考和思辨能力；    閱讀倫理經(jīng)典，可以知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡；    閱讀國學(xué)經(jīng)典，可以吸收前人在修身處事、治國理政等方面的智慧和經(jīng)驗，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界。

書籍目錄

出版前言第一講  夏商周的興亡  第一節(jié)  夏殷西周的事跡  第二節(jié)  夏殷的興亡  第三節(jié)  商周的興亡  第四節(jié)  周朝的興起第二講  春秋戰(zhàn)國的競爭和秦國的統(tǒng)一(一)第三講  春秋戰(zhàn)國的競爭和秦國的統(tǒng)一(二)  第一節(jié)  楚的興起  第二節(jié)  齊的興起(附宋)  第三節(jié)  晉楚爭霸  第四節(jié)  吳越代興第四講  秦朝的興衰  第一節(jié)  秦朝治天下的政策  第二節(jié)  秦漢間封建政體的反動第五講  前后漢的興衰(一)  第一節(jié)  漢武帝的內(nèi)政外交  第二節(jié)  前漢的衰亡  第三節(jié)  新室的興亡第六講  前后漢的興衰(二)  第一節(jié)  后漢的盛衰  第二節(jié)  后漢的分裂和三國第七講  兩晉南北朝的興衰(一)  第一節(jié)  晉初的形勢  第二節(jié)  西晉的滅亡  第三節(jié)  苻秦的盛強(qiáng)第八講  兩晉南北朝的興衰(二)  第一節(jié)  宋齊的治亂  第二節(jié)  北魏的盛衰  第三節(jié)  周齊的興亡和隋的統(tǒng)一第九講  兩晉南北朝的興衰(三)  第一節(jié)  五胡之亂(上)  第二節(jié)  五胡之亂(下)  第三節(jié)  南北朝的始末第十講  隋唐的興衰(一)  第一節(jié)  隋朝和唐朝的盛世  第二節(jié)  唐朝的中衰第十一講  隋唐的興衰(二)  第一節(jié)  安史之亂  第二節(jié)  黃巢之亂和唐朝的滅亡第十二講  宋朝的興衰(一)  第一節(jié)  宋朝的開國和開國規(guī)模  第二節(jié)  北宋的外患與變法第十三講  宋朝的興衰(二)  第一節(jié)  北宋的積弱  第二節(jié)  南宋恢復(fù)的無成第十四講  蒙古大帝國的盛衰第十五講  明朝的興衰  第一節(jié)  明朝的盛衰  第二節(jié)  明清的興亡第十六講  清朝的興衰  第一節(jié)  清代的盛衰  第二節(jié)  清朝的衰亂  第三節(jié)  清朝的覆亡編后記

章節(jié)摘錄

插圖：古《周禮》說，亦見《異義》。日：“天子立三公：日大師、大傅、大保。無官屬，與王同職。故日：坐而論道，謂之三公。又立三少以為之副，日少師、少傅、少保。是為三孤。冢宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空，是為六卿。之同其。屬，大夫、士、庶人在官者，凡萬二千?！薄秱喂盼纳袝ぶ芄倨繁局！吨芄佟窡o師、傅、保之名，然朝士建外朝之法，“左九棘，孤卿大夫位焉。面三槐，三公位焉。”他官職文，涉及公孤者尚眾。宰夫、司服、典命、巾車、司常、射人、司士、大仆、弁師、小司寇等。則謂《古文尚書》之《周官篇》為偽物可，謂其偽而又誤，固不可也。此古文說也。今古文異說，每為經(jīng)生聚訟之端，實則其說亦各有所據(jù)?！抖Y記·文王世子》日：“《記》日：虞、夏、商、周，有師、保，有疑、丞，設(shè)四輔，及三公。”《書傳》日：“古者天子必有四輔：前日疑，后日丞，左日輔，右日弼?！薄段耐跏雷印芬f《記》，系三言韻語，故于四輔三公之名，皆僅舉其二?；蛑复似獮楣盼模^其說不與今文相中，非也。不特此也，《大戴記·保傅》日：“昔者周成王幼，在襁褓之中，召公為大保，周公為大傅，大公為大師，保保其身體，傅傅之德義，師道之教訓(xùn)，此三公之職也。于是為置三少，皆上大夫也。日少保、少傅、少師，是與大子燕者也。”案《保傅》亦見《賈子書》，此大子作天子，是也。與古《周禮》說合，《戴禮》亦今文說也。又日：“明堂之位曰篤仁而好學(xué)，多聞而道慎，天子疑則問，應(yīng)而不窮者，謂之道。道者，道天下以道者也。常立于前，是周公也。誠立而敢斷，輔善而相義者，謂之充。《賈子》作輔。充者，充天子之志者也。志，《賈子》作意。常立于左，是大公也。潔廉而切直，匡過而諫邪者，謂之弼。弼者，弼天子之過者也。常立于右，是召公也。博聞而強(qiáng)記，接給而善對者，謂之承。承者，承天子之遺忘者也。常立于后，是史佚也?！币嗉础稌鴤鳌分伞⒇?、輔、弼。則謂今文無師傅、保之官者必非矣。然則今古之說，又何別乎？日：有大學(xué)之三老焉。有治朝政之三官焉。大師、大傅、大保，大學(xué)中之三老也。司徒、司馬、司空，治朝政之三官也。公乃爵之最高者，本不限于三人。治朝政之三官，蓋自古即稱三公。大學(xué)中之三老，其初雖為天子私呢，其后體制漸尊，故亦稱為公。

后記

呂思勉（1884-1957），我國現(xiàn)代著名的史學(xué)家，知識淵博，學(xué)術(shù)造詣高。他的史學(xué)研究“通貫各時代，周瞻各領(lǐng)域”，在中國通史、斷代史和各種專史領(lǐng)域都做出了獨到的貢獻(xiàn)，為后人的學(xué)習(xí)研究留下了一筆寶貴的財富。著名史學(xué)家嚴(yán)耕望先生就說過：“論方面廣闊，述作宏富，且能深人為文者，我常推重呂思勉誠之先生、陳垣援庵先生、陳黃格先生與錢穆賓四先生為前輩史學(xué)四大家。”本書分十六講敘述了三代之前到明清兩代的政治制度。從階級制度、封建制度、官制、選舉、兵制、法律、租稅、刑法等方面，詳盡闡述了各個時代的政治設(shè)施及其成敗得失。文筆洗練，生動活潑，極富思想內(nèi)涵和理論深度。本書內(nèi)容均選自呂思勉先生的相關(guān)著作，具體內(nèi)容出處，每講文末均做了相應(yīng)標(biāo)注。編輯過程中，將原文一章分為兩講或四講，并根據(jù)實際情況，對講之題目做了相應(yīng)修改，但節(jié)中文字，一仍其舊。由于編者水平有限，錯訛之處恐所難免，望廣大讀者不吝指正。

媒體關(guān)注與評論

弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動力。要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性?！　　\濤中國傳統(tǒng)文化塑造了中華民族醇厚中和、剛健自強(qiáng)的人文品格和道德標(biāo)準(zhǔn)，不僅對中國的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展發(fā)揮著巨大影響，也為中國人的世界觀和行為方式的形成奠定了基礎(chǔ)。它的影響一直延續(xù)至今?！　　獪丶覍殐?yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍包括歷史經(jīng)典、文學(xué)經(jīng)典、哲學(xué)經(jīng)典、倫理經(jīng)典等多個方面。領(lǐng)導(dǎo)干部要通過研讀歷史經(jīng)典，看成敗、鑒是非、知興替，起到“溫故而知新”、  “彰往而察來”的作用；通過研讀文學(xué)經(jīng)典，陶冶情操、增加才情，做到“腹有詩書氣自華”；通過研讀哲學(xué)經(jīng)典，改進(jìn)思維、把握規(guī)律，增強(qiáng)哲學(xué)思考和思辨能力；通過研讀倫理經(jīng)典，知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡，培養(yǎng)健全的道德品格?？傊?，要通過研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，吸收前人在修身處事、治國理政等方面的智慧和經(jīng)驗，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界?！　　?xí)近平

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