白話本國史

前言

進入21世紀，中國迎來了民族復興的偉大時代。經(jīng)濟的崛起，要求中國文化、精神的復興?；仡檸浊甑氖澜缥拿魇罚袊?、經(jīng)濟、文化、思想、科技等一直領先世界，直到19世紀末。在19世紀末年以來興起的以戊戌變法、清末新政、“五四”新文化運動為代表的民族振興運動中，中國傳統(tǒng)文化遭遇了“世界末日”，幾乎被徹底否定。然而，全盤西化并沒有帶來民族的復興。痛定思痛之后，一些西化的代表人物紛紛回歸，用比較理性、客觀的態(tài)度研究中國傳統(tǒng)文化。19世紀20年代，國內(nèi)興起了“國學”熱潮。一時間，大批研究傳統(tǒng)文化的書籍得以出版。今天，我們面臨千年不遇的大變局，民族文化的復興，是重建民族自尊心和自信心的需要，是中國成為世界性大國的思想文化基礎?？梢哉f，沒有傳統(tǒng)文化的積累和熏陶，中國很難在文化上自立于世界民族之林。對此，中央領導同志有著清醒的認識和高度的重視。黨的十七大明確提出，要弘揚中華文化，建設中華民族共有的精神家園。胡錦濤同志多次要求重視中國歷史文化的學習，并堅持主持政治局集體學習，帶頭示范。溫家寶同志說：“中國傳統(tǒng)文化塑造了中華民族醇厚中和、剛健自強的人文品格和道德標準，不僅對中國的經(jīng)濟和社會發(fā)展發(fā)揮著巨大影響，也為中國人的世界觀和行為方式的形成奠定了基礎。它的影響一直延續(xù)至今?！绷暯酵菊f：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍作為古今中外文化精華的傳世之作，思考和表達了人類生存與發(fā)展的根本問題，其智慧光芒穿透歷史，思想價值跨越時空，歷久彌新，成為人類共有的精神財富。特別是我們中華民族有著五千年的文明史，傳統(tǒng)文化中的許多優(yōu)秀文化典籍蘊涵著做人做事和治國理政的大道理。所謂'半部論語治天下'，講的就是這個意思。”《國學經(jīng)典藏書》根據(jù)復興偉大的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要，為讀者展示大師們的著名成果。這些可貴的文化精品，是承續(xù)中華文化薪火相傳的火種，是中華民族的文化瑰寶！讀者從中可以體味大師們的文化追求，增強我們的文化自信，培育我們對民族文化的自覺認同！《國學經(jīng)典藏書》立足于：一、為大中學生及傳統(tǒng)文化愛好者提供權威、實用、通俗的普及性讀本；二、為研究人員提供學術積累和參考資料；三、為廣大領導干部提供治國理政的決策參考、修身養(yǎng)性的行動指南。本叢書盡可能地選用最初的版本，以保留學者大師著作的原貌。鑒于當時的歷史條件，原版本中尚存在一些錯訛之處，對其中確系誤寫、錯排的個別文字，參照其他版本和部分學者研究成果，確有把握者，予以改正。為了方便年輕的讀者，本套叢書采用橫排簡體字，并作了標點整理。編選這樣國學精品，一定尚有疏漏不足之處，歡迎讀者指正。

內(nèi)容概要

　　國學經(jīng)典，作為中國傳統(tǒng)文化精華的傳世之作，思考和表達人類生存與發(fā)展的根本問題，其智慧光芒穿透歷史，思想價值跨越時空，歷久彌新，是中華民族偉大的精神財富。　　閱讀國學經(jīng)典，是一種以一當十、含金量極高的文化況讀。　　閱讀國學經(jīng)典，可以看成敗、鑒是非、知興替；　　閱讀國學經(jīng)典，可以陶冶情操、增加才情；　　閱讀國學經(jīng)典，可以改進思維、把握規(guī)律，增強哲學思考和思辨能力；　　閱讀國學經(jīng)典，可以知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡；　　閱讀國學經(jīng)典，可以吸收前人在修身處事、治國理政等方面的智慧和經(jīng)驗，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界。

書籍目錄

出版前言第一篇 上古史第一章 漢族的由來第二章 古史的年代和系統(tǒng)第三章 三皇五帝第一節(jié) 三皇五帝時代社會進化的狀況第二節(jié) 黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭第三節(jié) 堯舜的禪讓第四節(jié) 禹的治水第四章 三王時代第一節(jié) 羿的代夏和少康中興第二節(jié) 夏殷的興亡第三節(jié) 商朝的事實第四節(jié) 商周的興亡第五節(jié) 西周的事跡第五章 春秋戰(zhàn)國第一節(jié) 春秋第二節(jié) 戰(zhàn)國第六章 漢族以外的諸族第一節(jié) 獯鬻第二節(jié) 東胡第三節(jié) 貉第四節(jié) 氐羌第五節(jié) 粵第六節(jié) 濮第七章 中國古代的疆域第八章 古代社會的政治組織第一節(jié) 古代社會的階級制度第二節(jié) 封建第三節(jié) 官制第四節(jié) 教育和選舉第五節(jié) 兵制第六節(jié) 法律第九章 古代社會的經(jīng)濟組織第一節(jié) 農(nóng)業(yè)第二節(jié) 工商業(yè)和貨幣第三節(jié) 春秋戰(zhàn)國時代社會經(jīng)濟的變遷第十章 古代的宗教和文化第一節(jié) 古代的哲學和宗教第二節(jié) 文字的起源和變遷第三節(jié) 東周以后的學派第二篇 中古史（上）第一章 秦始皇帝的政策第二章 封建政體的反動第一節(jié) 豪杰亡秦第二節(jié) 項羽的分封和楚漢的興亡第三節(jié) 漢初功臣外戚宗室三系的斗爭第三章 漢初的休養(yǎng)生息第四章 漢朝的武功第一節(jié) 匈奴第二節(jié) 西域第三節(jié) 朝鮮第四節(jié) 閩粵南越和西南夷第五章 前漢的衰亡第一節(jié) 漢武帝的內(nèi)政第二節(jié) 霍光廢立和前漢的外戚第六章 社會革命第七章 后漢的興亡第一節(jié) 光武的中興第二節(jié) 后漢的武功第三節(jié) 后漢的外戚和宦官第八章 秦漢時代的政治和文化第一節(jié) 官制第二節(jié) 教育和選舉第三節(jié) 賦稅第四節(jié) 兵制第五節(jié) 法律第六節(jié) 學術第二篇 中古史（中）第一章 后漢的滅亡和三國第一節(jié) 后漢的亂源第二節(jié) 漢末的割據(jù)和三國的興亡第二章 兩晉和五胡第一節(jié) 晉初異族的形勢第二節(jié) 八王之亂第三節(jié) 西晉的滅亡第四節(jié) 胡羯的興亡第五節(jié) 鮮卑的侵入第六節(jié) 東晉內(nèi)外的相持第七節(jié) 苻秦的盛強第八節(jié) 淝水之戰(zhàn)和北方分裂第九節(jié) 拓跋氏的興起第十節(jié) 宋篡東晉和魏并北方第三章 南北朝第一節(jié) 宋齊的治亂第二節(jié) 北魏的盛衰第三節(jié) 東西魏的紛爭和侯景亂梁第四節(jié) 周齊的興亡和隋的統(tǒng)一第四章 軍閥和異族第二篇 中古史（下）第一章 隋朝的內(nèi)政外交第一節(jié) 隋文帝的內(nèi)治第二節(jié) 回族的起源和分布第三節(jié) 高車和柔然第四節(jié) 突厥的起源第五節(jié) 突厥的盛強和隋朝與突厥的交涉第六節(jié) 朝鮮半島三國和中國的關系第七節(jié) 隋唐的興亡第二章 唐朝的初盛第一節(jié) 唐太宗滅突厥第二節(jié) 藏族的興起第三節(jié) 印度阿利安人入藏第四節(jié) 唐朝和朝鮮、日本的關系第五節(jié) 從魏晉到唐中國和南洋的關系第六節(jié) 武韋之亂和開元之治第三章 從魏晉到唐的政治制度和社會情形第一節(jié) 官制第二節(jié) 教育和選舉第三節(jié) 兵制第四節(jié) 刑制第五節(jié) 賦稅制度和民生第六節(jié) 學術和宗教第七節(jié) 門閥的興廢第三篇 近古史（上）第三篇 近古史（下）第四篇 近世史（上）第四篇 近世史（下）第五篇 現(xiàn)代史編后記

章節(jié)摘錄

插圖：第一篇 上古史第一章 漢族的由來研究一個國家的歷史，總得知道他最初的民族?，F(xiàn)在世界上，固然沒有真正單純的“民族國家”。一個國家，要想自立于世界之上，究竟民族宜乎單純，還宜乎復雜？假如說復雜，可以復雜到怎樣程度？自然也還是一個問題。然而一個國家建立之初總是以一個民族為主體，然后漸次吸收其余諸民族，這是一定不移的道理。然則要曉得一個國家最古的歷史，必須要曉得他最初的民族，也是毫無疑義的了。建立中國國家最早的民族，就是“漢族”，這個也是講歷史的人，沒有異議的。近來有人說：漢字是一個朝代的名稱，不是種族的本名，主張改稱“華族”或“中華民族”。殊不知漢字做了種族的名稱，已經(jīng)二千多年，譬如唐朝用兵，兼用本國兵和外國兵，就稱“漢蕃步騎”，這就是以漢字為種族之名的一證。而且現(xiàn)在還是一句活語言?！┤绗F(xiàn)在稱漢滿蒙回藏，豈能改作華滿蒙回藏？況且“種”、“族”二字，用起來總得分別。漢族不能改作“華種”，若稱“華族”，這兩個字，有時候當他貴族用的，不免相混。若稱“中華民族”。四個字的名詞，用起來怕不大方便。而且現(xiàn)在“中華”做了國號；中國又是五族共和，這四個字，用到最近的時代，意義也容易混淆?？偠灾岩芏ǖ拿~，來改通行的語言，極難妥當。所以本書仍舊用漢族兩字。然則漢族還是從“有史以前”久已在中國本部的呢？還是從他處遷來，人“有史時代”，其形跡還有可考的呢？這便是“漢族由來”的問題。

后記

呂思勉（1884-1957），是20世紀中國著名的歷史學家，對中國古代史的研究，做出了巨大的貢獻，取得了多方面的成就。他在中國通史、斷代史、社會史、文化史、民族史、政治制度史、思想史、學術史、史學史、歷史研究法、史籍讀法、文學史、文字學等方面寫下大量的論著，計有通史兩部：《白話本國史》（1923）、《呂著中國通史》（上冊1940、下冊1944）；斷代史四部：《先秦史》（1941）、《秦漢史》（1947）、《兩晉南北朝史》（1948）、《隋唐五代史》（1959）；近代史一部：《呂著中國近代史》（1997）；專著若干種：《經(jīng)子解題》（1926）、《理學綱要》（1931）、《宋代文學》（1931）、《先秦學術概論》（1933）、《中國民族史》（1934）、《中國制度史》（1985）等，著述總量超過1000萬字。本書是呂思勉先生在歷年教學講稿和史學研究的基礎上完成的。內(nèi)容框架由緒論和五篇構成，在每一篇里又分若干章，詳細敘述了從遠古時代到民國十一年華盛頓會議期間的中國歷史，既有政治史事又有社會經(jīng)濟、文化現(xiàn)象，而且還敘述了東南亞中西亞各國、各民族與中國的關系。這是第一部用白話文寫成的具有完全意義上的通史。此書于1923年商務印書館初版，原書名《白話本國史》；1990年上海書店影印，收入《民國叢書》第二編；2005年上海古籍出版社再版。本次出版以初版本為底本，并參考了一些學者最新研究成果進行修訂、審校。

媒體關注與評論

弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。　　——胡錦濤中國傳統(tǒng)文化塑造了中華民族醇厚中和、剛健自強的人文品格和道德標準，不僅對中國的經(jīng)濟和社會發(fā)展發(fā)揮著巨大影響，也為中國人的世界觀和行為方式的形成奠定了基礎。它的影響一直延續(xù)至今?！　　獪丶覍殐?yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍包括歷史經(jīng)典、文學經(jīng)典、哲學經(jīng)典、倫理經(jīng)典等多個方面。領導干部要通過研讀歷史經(jīng)典，看成敗、鑒是非、知興替，起到“溫故而知新”、“彰往而察來”的作用；通過研讀文學經(jīng)典，陶冶情操、增加才情，做到“腹有詩書氣自華”；通過研讀哲學經(jīng)典，改進思維、把握規(guī)律，增強哲學思考和思辨能力；通過研讀倫理經(jīng)典，知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡，培養(yǎng)健全的道德品格?？傊?，要通過研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，吸收前人在修身處事、治國理政等方面的智慧和經(jīng)驗，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界?！　　暯?/pre>


編輯推薦
《白話本國史(圖文版)》編輯推薦：國家愛好者的國學普及讀本，機關干部和管理者的治國理政參考、修身養(yǎng)性指南。國學經(jīng)典，作為中國傳統(tǒng)文化精華的傳世之作，思考和表達人類生存與發(fā)展的根本問題，其智慧光芒穿透歷史，思想價值跨越時空，歷久彌新，是中華民族偉大的精神財富。閱讀國學經(jīng)典，是一種以一當十、含金量極高的文化閱讀；閱讀國學經(jīng)典，可以看成敗、鑒是非、知興替；閱讀國學經(jīng)典，可以陶冶情操、增加才情；閱讀國學經(jīng)典，可以改進思維、把握規(guī)律，增強哲學思考和思辨能力；閱讀國學經(jīng)典，可以知廉恥、明是非、董榮辱、辨善惡；閱讀國學經(jīng)典，可以吸收前人在修身處事、治國理政等方面的智慧和經(jīng)驗，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界。





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