兩晉南北朝史-大學(xué)講史-上下卷-圖文版

前言

進入21世紀，中國迎來了民族復(fù)興的偉大時代。經(jīng)濟的崛起，要求中國文化、精神的復(fù)興?；仡檸浊甑氖澜缥拿魇?，中國政治、經(jīng)濟、文化、思想、科技等一直領(lǐng)先世界，直到19世紀末。在19世紀末年以來興起的以戊戌變法、清末新政、“五四”新文化運動為代表的民族振興運動中，中國傳統(tǒng)文化遭遇了“世界末日”，幾乎被徹底否定。然而，全盤西化并沒有帶來民族的復(fù)興。痛定思痛之后，一些西化的代表人物紛紛回歸，用比較理性、客觀的態(tài)度研究中國傳統(tǒng)文化。19世紀20年代，國內(nèi)興起了“國學(xué)”熱潮。一時間，大批研究傳統(tǒng)文化的書籍得以出版。今天，我們面臨千年不遇的大變局，民族文化的復(fù)興，是重建民族自尊心和自信心的需要，是中國成為世界性大國的思想文化基礎(chǔ)?？梢哉f，沒有傳統(tǒng)文化的積累和熏陶，中國很難在文化上自立于世界民族之林。對此，中央領(lǐng)導(dǎo)同志有著清醒的認識和高度的重視。黨的十七大明確提出，要弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園。胡錦濤同志多次要求重視中國歷史文化的學(xué)習(xí)，并堅持主持政治局集體學(xué)習(xí)，帶頭示范。溫家寶同志說：“中國傳統(tǒng)文化塑造了中華民族醇厚中和、剛健自強的人文品格和道德標準，不僅對中國的經(jīng)濟和社會發(fā)展發(fā)揮著巨大影響，也為中國人的世界觀和行為方式的形成奠定了基礎(chǔ)。它的影響一直延續(xù)至今?！绷?xí)近平同志說：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍作為古今中外文化精華的傳世之作，思考和表達了人類生存與發(fā)展的根本問題，其智慧光芒穿透歷史，思想價值跨越時空，歷久彌新，成為人類共有的精神財富。特別是我們中華民族有著五千年的文明史，傳統(tǒng)文化中的許多優(yōu)秀文化典籍蘊涵著做人做事和治國理政的大道理。所謂'半部論語治天下'，講的就是這個意思?！薄秶鴮W(xué)經(jīng)典藏書》根據(jù)復(fù)興偉大的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要，為讀者展示大師們的著名成果。這些可貴的文化精品，是承續(xù)中華文化薪火相傳的火種，是中華民族的文化瑰寶！讀者從中可以體味大師們的文化追求，增強我們的文化自信，培育我們對民族文化的自覺認同！《國學(xué)經(jīng)典藏書》立足于：一、為大中學(xué)生及傳統(tǒng)文化愛好者提供權(quán)威、實用、通俗的普及性讀本；二、為研究人員提供學(xué)術(shù)積累和參考資料；三、為廣大領(lǐng)導(dǎo)干部提供治國理政的決策參考、修身養(yǎng)性的行動指南。本叢書盡可能地選用最初的版本，以保留學(xué)者大師著作的原貌。鑒于當(dāng)時的歷史條件，原版本中尚存在一些錯訛之處，對其中確系誤寫、錯排的個別文字，參照其他版本和部分學(xué)者研究成果，確有把握者，予以改正。為了方便年輕的讀者，本套叢書采用橫排簡體字，并作了標點整理。編選這樣國學(xué)精品，一定尚有疏漏不足之處，歡迎讀者指正。

內(nèi)容概要

　　國學(xué)經(jīng)典，作為中國傳統(tǒng)文化精華的傳世之作，思考和表達人類生存與發(fā)展的根本問題，其智慧光芒穿透歷史，思想價值跨越時空，歷久彌新，是中華民族偉大的精神財富?！　￠喿x國學(xué)經(jīng)典，是一種以一當(dāng)十、含金量極高的文化閱讀；　　閱讀國學(xué)經(jīng)典，可以看成敗、鑒是非、知興替；　　閱讀國學(xué)經(jīng)典，可以陶冶情操、增加才情；　　閱讀國學(xué)經(jīng)典，可以改進思維、把握規(guī)律，增強哲學(xué)思考和思辨能力；　　閱讀國學(xué)經(jīng)典，可以知廉恥、明是非、董榮辱、辨善惡；　　閱讀國學(xué)經(jīng)典，可以吸收前人在修身處事、治國理政等方面的智慧和經(jīng)驗，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界。

書籍目錄

出版前言第一章 總論第二章 晉初情勢第一節(jié) 政俗之敝第二節(jié) 戎狄之患第三節(jié) 封建之制第三章 西晉亂亡第一節(jié) 齊獻王爭立第二節(jié) 八王之亂上第三節(jié) 八王之亂下第四節(jié) 洛陽淪陷第五節(jié) 長安傾覆第六節(jié) 巴氐據(jù)蜀第七節(jié) 張氏據(jù)河西第八節(jié) 鮮卑之興第九節(jié) 荊揚喪亂第四章 東晉初年形勢第一節(jié) 元帝東渡第二節(jié) 北方陷沒第三節(jié) 東晉初年內(nèi)亂第四節(jié) 成康穆間朝局第五章 東晉中葉形勢上第一節(jié) 劉石興亡第二節(jié) 后趙盛衰第三節(jié) 冉閔誅胡第四節(jié) 庾氏經(jīng)營北方第五節(jié) 桓溫滅蜀第六節(jié) 殷浩桓溫北伐第七節(jié) 桓溫廢立第六章 東晉中葉形勢下第一節(jié) 秦滅前燕第二節(jié) 秦平?jīng)鲋莩鸪氐谌?jié) 秦平鐵弗氏拓跋氏第四節(jié) 肥水之戰(zhàn)第五節(jié) 后燕后秦之興第六節(jié) 秦涼分裂第七節(jié) 拓跋氏再興第八節(jié) 后燕分裂滅亡第九節(jié) 秦夏相攻第七章 東晉末葉形勢第一節(jié) 道子亂政第二節(jié) 孫恩之亂第三節(jié) 桓玄篡逆第四節(jié) 宋武平南燕第五節(jié) 宋武平盧循譙縱第六節(jié) 宋武翦除異己第七節(jié) 宋武暫平關(guān)中第八節(jié) 魏并北方第八章 宋初南北情勢第一節(jié) 宋初內(nèi)釁第二節(jié) 拓跋氏坐大上第三節(jié) 拓跋氏坐大下第四節(jié) 宋初與魏兵釁第五節(jié) 義民抗魏上第六節(jié) 義民抗魏下第七節(jié) 魏大武南寇第九章 宋齊興亡第一節(jié) 元兇弒逆第二節(jié) 孝武世諸王之禍第三節(jié) 前廢帝之?dāng)〉谒墓?jié) 子勛敗亡第五節(jié) 宋失淮北第六節(jié) 明帝誅戮宗室大臣第七節(jié) 宋治盛衰第八節(jié) 后廢帝之?dāng)〉诰殴?jié) 齊高篡宋第十章 齊粱興亡第一節(jié) 齊武文惠猜忌殺戮第二節(jié) 郁林王之?dāng)〉谌?jié) 明帝誅翦高武子孫第四節(jié) 齊治盛衰第五節(jié) 東昏時內(nèi)外叛亂第六節(jié) 梁武代齊第十一章 元魏盛衰第一節(jié) 馮后專朝第二節(jié) 孝文遷洛第三節(jié) 齊魏兵爭第四節(jié) 梁初與魏戰(zhàn)爭第十=章元魏亂亡第一節(jié) 魏政荒亂上第二節(jié) 魏政荒亂下第三節(jié) 北方喪亂第四節(jié) 爾朱榮入洛第五節(jié) 粱武政治廢弛第六節(jié) 粱納元顥第七節(jié) 孝莊帝殺尒朱榮第八節(jié) 齊神武起兵第九節(jié) 魏分東西第十節(jié) 東西魏爭戰(zhàn)第十三章 梁陳興亡第一節(jié) 侯景亂梁上第二節(jié) 侯景亂梁中第三節(jié) 侯景亂粱下第四節(jié) 江陵之變第五節(jié) 陳武帝卻齊師第六節(jié) 陳平內(nèi)亂上第七節(jié) 陳平內(nèi)亂中第八節(jié) 陳平內(nèi)亂下第十四章 周齊興亡第一節(jié) 齊篡東魏第二節(jié) 文宣淫暴第三節(jié) 孝昭武成篡奪第四節(jié) 武成后主荒淫第五節(jié) 周篡西魏第六節(jié) 周齊兵事第七節(jié) 陳取淮南第八節(jié) 周滅北齊第九節(jié) 陳失淮南第十五章 南北統(tǒng)一第一節(jié) 隋文帝代周第二節(jié) 陳后主荒淫第三節(jié) 隋并梁陳第十六章 晉南北朝四裔情形第一節(jié) 東方諸國第二節(jié) 南方諸異族之同化第三節(jié) 林邑建國第四節(jié) 海南諸國第五節(jié) 海道交通第六節(jié) 北方諸異族之同化第七節(jié) 羌渾諸國第八節(jié) 西域諸國第九節(jié) 柔然突厥興亡第十節(jié) 東北諸國第十七章 晉南北朝社會組織第一節(jié) 昏制第二節(jié) 族制第三節(jié) 戶口增減第四節(jié) 人民移徙第五節(jié) 各地方風(fēng)氣第十八章 晉南北朝社會等級第一節(jié) 門閥之制上第二節(jié) 門閥之制下第三節(jié) 豪右游俠第四節(jié) 奴客部曲門生第十九章 晉南北朝人民生計第一節(jié) 物價工貲貲產(chǎn)第二節(jié) 豪貴侈靡第三節(jié) 地權(quán)不均情形第四節(jié) 侈靡之禁第五節(jié) 借貸振施第二十章 晉南北朝實業(yè)第一節(jié) 農(nóng)業(yè)第二節(jié) 工業(yè)第三節(jié) 商業(yè)第四節(jié) 錢幣上第五節(jié) 錢幣下第二十一章 晉南北朝人民生活第一節(jié) 飲食第二節(jié) 倉儲漕運糴糶第三節(jié) 衣服第四節(jié) 宮室第五節(jié) 葬埋第六節(jié) 交通第二十二章 晉南北朝政治制度第一節(jié) 政體第二節(jié) 封建第三節(jié) 官制第四節(jié) 選舉第五節(jié) 賦稅第六節(jié) 兵制第七節(jié) 刑法第二十三章 晉南北朝學(xué)術(shù)第一節(jié) 學(xué)校第二節(jié) 文字第三節(jié) 儒玄諸子之學(xué)上第四節(jié) 儒玄諸子之學(xué)下第五節(jié) 史學(xué)第六節(jié) 文學(xué)美術(shù)第七節(jié) 自然科學(xué)第八節(jié) 經(jīng)籍第二十四章 晉南北朝宗教第一節(jié) 舊有諸迷信第二節(jié) 佛教流通第三節(jié) 道教建立編后記

章節(jié)摘錄

插圖：第二章 晉初情勢第一節(jié) 政俗之敝晉武帝以荒淫怠惰，遺患后嗣名。然帝在歷代君主中，實尚未為大惡。所不幸者，則以僅足守成之才，而當(dāng)開創(chuàng)之世耳。蓋晉之王業(yè)，雖若成于宣、景、文三朝，然其所就者，實僅篡竊之事，至于后漢以來，政治、風(fēng)俗之積弊，百端待理者，實皆萃于武帝之初。此其艱巨，較諸陰謀篡竊，殆百倍過之。雖以明睿之姿，躬雄毅之略，猶未必其克濟，況如武帝，以中材而涉亂世之末流乎？承前世之積敝，而因受惡名，亦可哀矣。武帝嘗詔郡國守相，三載一巡行屬縣；泰始四年。申戒郡國計吏、守相、令長：務(wù)盡地利，禁游食商販；泰始五年。臨聽訟觀錄囚徒；泰始四年、五年。守令有政績及清稱者，賜之以谷；王宏，夏謖，劉霄，梁柳。見《紀》泰始五年、咸寧元年。詔刺史、二千石糾穢濁，舉公清；令內(nèi)外群臣舉清能，拔寒素；大康九年。又屢詔舉人才；可見其非無意于為治。又嘗增吏俸；泰始三年。班律令；泰始四年。平吳后即定戶調(diào)式；罷軍役；去州郡兵；則亦有意于更制垂后。然是時之所急者，非立法，乃行政；非文誥之頻繁，乃督責(zé)之峻切；而帝于此，實最闕焉。伐吳之議，羊祜、杜預(yù)屢陣之，張華贊之，賈充始終沮遏，而帝仍以充總統(tǒng)諸軍。孫皓降，充未之知，方以吳未可平，抗表請班師，謂“方夏江、淮下濕，疾疫必起，雖要斬張華，不足以謝天下”。其表與告捷同至。見《晉書·秦秀傳》。王渾與王溶爭功，詔責(zé)溶不受渾節(jié)度。溶言：“前被詔書，令渾、溶等皆受充節(jié)度，無令臣別受渾節(jié)度之文。當(dāng)受渾節(jié)度之詔，以十二日起洛陽，溶十五日日中至秣陵，暮乃被符?！痹t文及發(fā)至日時，無可誣罔之理，而帝皆無別白，為之下者，不亦難乎？帝當(dāng)篡位之初，即開直言之路，置諫官以掌之。見《紀》泰始元年。以皇甫陶、傅玄共掌諫職。玄復(fù)歷御史中丞、司隸校尉。劉毅亦嘗為司隸。然毅終以峭直不至公輔。其所糾彈者，亦不能盡法懲治。劉頌言：“泰始之初，陛下踐阼，其所服乘，皆先代功臣之胤，法寬有由，積之在素，異于漢、魏之先，未可一旦直繩御下?！贝嘶蛞喑鲇诓坏靡?。然頌又言：“為政矯世，自宜漸出公涂。張正威斷，日遷就肅；譬由行舟，雖不橫截迅流，漸靡而往，終得其濟”，此誠當(dāng)日之急務(wù)也。朋黨之弊，蠹政傷民，所恃在上者有以燭其隱，折其機，乃能破私交而彰公法。杜預(yù)論伐吳之計曰：“自頃朝廷，事無大小，異意鋒起，雖人心不同，亦由恃恩不慮后難，故輕相同異也?！贝宋涞壑畬捤划?dāng)寬者也，而嚴所不當(dāng)嚴，其弊尤大。愍懷大子之廢也，閻纘輿棺上書，以理其冤，不省。及皇大孫立，纘復(fù)上疏曰：“昔漢武既信奸讒，危害大子，復(fù)用望氣之言，欲盡誅詔獄中囚。邴吉以皇孫在焉，閉門拒命。后遂擁護皇孫，督罰乳母，卒至成人，立為孝宣皇帝。歷觀古人，雖不避死，亦由世教，寬以成節(jié)。吉雖距詔書，事在于忠，故宥而不責(zé)。自晉興以來，用法大嚴。遲速之間，輒至誅斬。一身伏法，猶可強為，今世之誅，動輒滅門。昔呂后臨朝，肆意無道。周昌相趙，三召其王，而昌不遣，先征昌人，乃后召王。此由漢制本寬，得使為快。假令如今，呂后必謂昌已反，夷其三族，則誰復(fù)敢殺身成義者哉？此法宜改，可使經(jīng)遠。又漢初廢趙王張敖，其臣貫高，謀弒高祖，高祖不誅，以昭臣道。田叔、孟舒十人為奴，髡鉗隨王，隱親侍養(yǎng)，故令平安。鄉(xiāng)使晉法，得容為義：東宮之臣，得如周昌，固護大子；得如邴吉，距詔不坐，伏死諫爭，則圣意必變，大子以安；如田叔、孟舒，侍從不罪者，則隱親左右，奸兇毒藥，無緣得設(shè)，大子不天也。臣每責(zé)東宮臣故無侍從者，后聞頗有于道路望車拜辭，而有司收付洛陽獄，奏科其罪，然臣故莫從，良有以也。又本置三率，盛其兵馬，所以宿衛(wèi)防虞。而使者卒至，莫有謹嚴覆請審者，此由恐畏滅族”云云。此過嚴之弊也。過寬之弊，由于武帝之縱弛，過嚴之弊，則其所由來者遠矣。《晉書·阮籍傳》言：“籍本有濟世志，屬魏、晉之際，天下多故，名士少有全者，由是不與世事，酣飲為常?！碑?dāng)時如籍者，蓋不少矣。《易》曰：“棟撓之兇，不可以有輔也?！毙踔D戮名士，不幾于自戕其輔佐乎？《晉書·何曾傳》云：曾侍武帝宴，退而告其子遵等曰：“國家應(yīng)天受禪，創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，吾每宴見，未嘗聞經(jīng)國遠圖，惟說平生常事，非詒厥身謀之兆也。及身而已，后嗣其殆乎？”《山濤傳》：帝嘗講武于宣武場。濤時有疾，詔乘步輦從。因與盧欽論用兵之本，以為不宜去州郡武備。帝稱之曰：“天下名言也”，而不能用。劉頌言：“陛下每精事始，而略于考終。故群吏慮事，懷成敗之懼，輕飾文彩，以避目下之譴。人主恒能居易執(zhí)要，以御其下，然后人臣功罪，形于成敗之征，無逃其誅賞?！崩钪匾嘌裕骸敖涔偎?，功在簡久，階級少則人心定，久其事則政化成而能否著?！碑?dāng)時相需最殷者，實為督責(zé)之術(shù)，固夫人知之矣。劉頌又言：“善為政者，綱舉而網(wǎng)疏。近世以來，為監(jiān)司者，類大綱不振，而微過必舉。微過不足以害政，舉之則微而益亂。大綱不振，則豪強橫肆，豪強橫肆，則百姓失職矣。大奸犯政而亂兆庶者，類出富強，而豪富者，其力足憚，其貨足欲，是以官長頓筆，下吏縱奸。懼所司之不舉，則謹密網(wǎng)，以羅微罪，使奏劾相接，狀似盡公。而撓法不亮，固已在其中矣。非徒無益于政體，清議乃由此而益?zhèn)！薄板e所急而倒所務(wù)”如此，欲以求治得乎？武帝天資，本近夸毗，平吳以后，尤日即怠荒。史言其“耽于游宴；寵愛后黨；親貴當(dāng)權(quán)，舊臣不得專任；彝章紊廢，請謁行矣”。帝性好色。泰始九年，詣聘公卿以下子女，以備六宮。采擇未畢，權(quán)禁斷婚姻。使宦者乘使車，給騶騎，馳傳州郡，召充選者。司徒李胤，鎮(zhèn)軍大將軍胡奮，廷尉諸葛沖，大仆臧權(quán)，侍中馮蓀，秘書郎左思，及世族子女，并充三夫人、九嬪。司、冀、兗、豫四州二千石、將吏家補良人以下。名家盛族子女，多敗衣瘁貌以避之。大康二年，詔選孫皓妓妾五千人人宮。自此掖庭殆將萬人，而并寵者甚眾。帝莫知所適，常乘羊車，恣其所之，至便宴寢。宮人乃取竹葉插戶，以鹽汁灑地，而引帝車。及七年，出后宮才人妓女以下，僅三百七十人而已。怠荒如此，復(fù)何暇為久遠之計哉？　 凡功名之士，多非純正之徒，故守成與創(chuàng)業(yè)異情，而櫛風(fēng)沐雨，共取天下之人，或不足以托孤寄命。然此亦隨創(chuàng)業(yè)者之心量而殊，茍有安民定國之志，自亦有具公心，抱大志者，相與有成，如魏武帝之有茍文若，蜀漢先主之有諸葛孔明是也。晉之宣、景、文，則誠所謂欺人孤兒寡婦，狐媚以取天下者。黨附之者，自多傾險之徒。賈充父逵，為魏誠臣，而充黨于司馬氏，嗾成濟以成高貴鄉(xiāng)公之禍。文帝新執(zhí)朝權(quán)，恐方鎮(zhèn)有異議，使充詣諸葛誕，陰察其變。充既論說時事，因謂誕曰：“天下皆愿禪代，君以為何如？”誕厲聲曰：“卿非賈豫州之子乎？世受魏恩，豈可欲以社稷輸人？”高貴鄉(xiāng)公引王沈及裴秀，數(shù)于東堂講燕屬文。及將攻文帝，召沈及王業(yè)告之，沈、業(yè)馳白帝。荀勖者，鐘會之從甥，少長會家。會謀反，審問未至，而外人先告之。文帝待會素厚，未之信也。勖曰：“會雖受恩，然其性未可許以見得思義，不可不速為之備?！钡奂闯鲦?zhèn)長安。衛(wèi)璀以知數(shù)殺鐘會，又慮后患而戕鄧艾，即杜預(yù)亦譏其將不免。然預(yù)父恕，與宣帝不相能，遂以幽死，而預(yù)尚文帝妹高陸公主，因此起家，以視王裒終身不應(yīng)征聘，不西向坐，且絕管彥之婚者，能無愧乎？此外晉初元老，如石苞、鄭沖、王祥、荀（豈頁）、何曾、陳騫等，非鄉(xiāng)原之徒，則茍合之士。此等人而可以托孤寄命哉？此晉之所以再傳而即傾歟？劉頌論封建之利曰：“國有任臣則安，有重臣則亂。樹國本根不深，無干輔之固，則所謂任臣者，化而為重臣矣。何則？國有可傾之勢，則執(zhí)權(quán)者見疑，眾疑難以自信，而甘受死亡者非人情故也。若乃建基既厚，藩屏強御，雖置幼君赤子，而天下不懼，曩之所謂重臣者，今悉反而為任臣矣。何則？理無危勢，懷不自猜，忠誠得著，不惕于邪故也?！逼溆谖?、晉之興替，可謂洞燭其情。晉初之眾建親戚，蓋亦所謂“殷鑒不遠”者。然逮八王之亂，而親戚化為重臣矣。不惟圣人有金城之義，而恃私智以求安，庸可得乎？

后記

呂思勉(1884－1957)，字誠之，江蘇常州人，與陳垣先生、陳寅恪先生、錢穆先生一起被推重為現(xiàn)代史學(xué)四大家。呂思勉畢生致力于歷史研究和歷史教學(xué)，在中國通史、斷代史、專史等領(lǐng)域作出了重大的貢獻。著有兩部中國通史、四部斷代史、五部專門史，加上在史學(xué)界享有盛譽的大量史學(xué)札記，共計1000多萬字?！秲蓵x南北朝史》是呂思勉先生的四部斷代史著作之一，分上、下兩部，上部是政治史，包括王朝興亡盛衰、各種重大歷史事件的前因后果、政治設(shè)施的成敗得失，以及與少數(shù)民族的關(guān)系等，采用新的紀事本末體；下部是社會經(jīng)濟、文化史，分社會經(jīng)濟、政治制度、民族疆域、文化學(xué)術(shù)等方面的發(fā)展情況，采用新的敘述典章制度的體例。本次出版以上海開明書店1948年版的《兩晉南北朝史》為底本，除將原書的豎排繁體改為橫排簡體外，還依據(jù)一些現(xiàn)行版本對原書中的訛誤進行了校訂，并選配了百余幅圖片以饗讀者。

媒體關(guān)注與評論

弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性?！　　\濤中國傳統(tǒng)文化塑造了中華民族醇厚中和、剛健自強的人文品格和道德標準，不僅對中國的經(jīng)濟和社會發(fā)展發(fā)揮著巨大影響，也為中國人的世界觀和行為方式的形成奠定了基礎(chǔ)。它的影響一直延續(xù)至今?！　　獪丶覍殐?yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍包括歷史經(jīng)典、文學(xué)經(jīng)典、哲學(xué)經(jīng)典、倫理經(jīng)典等多個方面。領(lǐng)導(dǎo)干部要通過研讀歷史經(jīng)典，看成敗、鑒是非、知興替，起到“溫故而知新”、“彰往而察來”的作用；通過研讀文學(xué)經(jīng)典，陶冶情操、增加才情，做到“腹有詩書氣自華”；通過研讀哲學(xué)經(jīng)典，改進思維、把握規(guī)律，增強哲學(xué)思考和思辨能力；通過研讀倫理經(jīng)典，知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡，培養(yǎng)健全的道德品格?？傊ㄟ^研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，吸收前人在修身處事、治國理政等方面的智慧和經(jīng)驗，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界?！　　?xí)近平

編輯推薦

《兩晉南北朝史(套裝上下冊)(圖文版)》編輯推薦：國家愛好者的國學(xué)普及讀本，機關(guān)干部和管理者的治國理政參考、修身養(yǎng)性指南。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    兩晉南北朝史-大學(xué)講史-上下卷-圖文版 PDF格式下載

---