國學(xué)十六講

前言

　　進入21世紀，中國迎來了民族復(fù)興的偉大時代。經(jīng)濟的崛起，要求中國文化、精神的復(fù)興?；仡檸浊甑氖澜缥拿魇罚袊?、經(jīng)濟、文化、思想、科技等一直領(lǐng)先世界，直到19世紀末?！　≡?9世紀末年以來興起的以戊戌變法、清末新政、“五四”新文化運動為代表的民族振興運動中，中國傳統(tǒng)文化遭遇了“世界末日”，幾乎被徹底否定。然而，全盤西化并沒有帶來民族的復(fù)興?！　⊥炊ㄋ纪粗螅恍┪骰拇砣宋锛娂娀貧w，用比較理性、客觀的態(tài)度研究中國傳統(tǒng)文化。19世紀20年代，國內(nèi)興起了“國學(xué)”熱潮。一時間，大批研究傳統(tǒng)文化的書籍得以出版?！　〗裉?，我們面臨千年不遇的大變局，民族文化的復(fù)興，是重建民族自尊心和自信心的需要，是中國成為世界性大國的思想文化基礎(chǔ)?？梢哉f，沒有傳統(tǒng)文化的積累和熏陶，中國很難在文化上自立于世界民族之林?！　Υ?，中央領(lǐng)導(dǎo)同志有著清醒的認識和高度的重視。黨的十七大明確提出，要弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園。胡錦濤同志多次要求重視中國歷史文化的學(xué)習(xí)，并堅持主持政治局集體學(xué)習(xí)，帶頭示范。溫家寶同志說：“中國傳統(tǒng)文化塑造了中華民族醇厚中和、剛健自強的人文品格和道德標準，不僅對中國的經(jīng)濟和社會發(fā)展發(fā)揮著巨大影響，也為中國人的世界觀和行為方式的形成奠定了基礎(chǔ)。它的影響一直延續(xù)至今?！绷?xí)近平同志說：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍作為古今中外文化精華的傳世之作，思考和表達了人類生存與發(fā)展的根本問題，其智慧光芒穿透歷史，思想價值跨越時空，歷久彌新，成為人類共有的精神財富。特別是我們中華民族有著五千年的文明史，傳統(tǒng)文化中的許多優(yōu)秀文化典籍蘊涵著做人做事和治國理政的大道理。所謂半部論語治天下，講的就是這個意思?！薄　　秶鴮W(xué)經(jīng)典藏書》根據(jù)復(fù)興偉大的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要，為讀者展示大師們的著名成果。這些可貴的文化精品，是承續(xù)中華文化薪火相傳的火種，是中華民族的文化瑰寶！讀者從中可以體味大師們的文化追求，增強我們的文化自信，培育我們對民族文化的自覺認同！　　《國學(xué)經(jīng)典藏書》立足于：　　一、為大中學(xué)生及傳統(tǒng)文化愛好者提供權(quán)威、實用、通俗的普及性讀本；　　二、為研究人員提供學(xué)術(shù)積累和參考資料；　　三、為廣大領(lǐng)導(dǎo)干部提供治國理政的決策參考、修身養(yǎng)性的行動指南。　　本叢書盡可能地選用最初的版本，以保留學(xué)者大師著作的原貌。鑒于當時的歷史條件，原版本中尚存在一些錯訛之處，對其中確系誤寫、錯排的個別文字，參照其他版本和部分學(xué)者研究成果，確有把握者，予以改正。為了方便年輕的讀者，本套叢書采用橫排簡體字，并作了標點整理。編選這樣國學(xué)精品，一定尚有疏漏不足之處，歡迎讀者指正。

內(nèi)容概要

　　國學(xué)經(jīng)典，作為中國傳統(tǒng)文化精華的傳世之作，思考和表達人類生存與發(fā)展的根本問題，其智慧光芒穿透歷史，思想價值跨越時空，歷久彌新，是中華民族偉大的精神財富?！　￠喿x國學(xué)經(jīng)典，是一種以一當十、含金量極高的文化閱讀；　　閱讀國學(xué)經(jīng)典，可以看成敗、鑒是非、知興替；　　閱讀國學(xué)經(jīng)典，可以陶冶情操、增加才情；　　閱讀國學(xué)經(jīng)典，可以改進思維、把握規(guī)律，增強哲學(xué)思考和思辨能力；　　閱讀國學(xué)經(jīng)典，可以知廉恥、明是非、董榮辱、辨善惡；　　閱讀國學(xué)經(jīng)典，可以吸收前人在修身處事、治國理政等方面的智慧和經(jīng)驗，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界。

書籍目錄

出版前言第一講　概論第一節(jié)　國學(xué)的本體第二節(jié)　治國學(xué)的方法第二講　國學(xué)的派別第一節(jié)　經(jīng)學(xué)的派別第二節(jié)　哲學(xué)的派別第三節(jié)　文學(xué)的派別第三講　諸子流別第一節(jié)　儒家第二節(jié)　道家第三節(jié)墨家第四節(jié)　法家第五節(jié)　名家第四講　諸子第一節(jié)　晏子第二節(jié)　孟子第三節(jié)　荀子第四節(jié)　老子第五節(jié)　莊子第六節(jié)　韓非子第七節(jié)　惠子第八節(jié)　墨子第五講　儒學(xué)第一節(jié)　儒術(shù)真論第二節(jié)　清儒第三節(jié)　原儒第四節(jié)　《儒行》要旨第六講　原道第七講　原墨第八講　原名第九講　小學(xué)略說第十講　《大學(xué)》大義第十一講　經(jīng)學(xué)略說第十二講　史學(xué)略說第十三講　文學(xué)略說第十四講　論讀經(jīng)有利而無弊第十五講　論經(jīng)史儒之分合第十六講　結(jié)論：國學(xué)如何進步編后記

章節(jié)摘錄

　　第一講　概論　　第一節(jié)　國學(xué)的本體　　一、經(jīng)史非神話　　在古代書籍中，原有些記載是神話，若《山海經(jīng)》、《淮南子》中所載，我們看了，覺得是怪誕極了。但此類神話，在王充《論衡》里已有不少被他看破，沒有存在的余地了。而且正經(jīng)正史中本沒有那些話。如盤古開天辟地，天皇、地皇、人皇等，正史都不載。又如“女媧煉石補天”、“后羿射日”那種神話，正史里也都沒有。經(jīng)史所載，雖在極小部分中還含神秘的意味，大體并沒神奇怪離的論調(diào)。并且，這極小部分的神秘記載，也許使我們得出有理的解釋?！　　对娊?jīng)》記后稷的誕生，頗似可怪。因據(jù)《爾雅》所釋“履帝武敏”，說是他的母親，足蹈了上帝的拇指得孕的。但經(jīng)毛公注釋，訓(xùn)帝為皇帝，就等于平常的事實了?！　　妒酚洝じ叩郾炯o》說高祖之父太公，雷雨中至大澤，見神龍附高祖母之身，遂生高祖。這不知是太公捏造這話來騙人，還是高祖自造。即使太公真正看見如此，我想其中也可假托。記得湖北曾有一件奸殺案：一個奸夫和奸婦密議，得一巧法，在雷雨當中，奸夫裝成雷公怪形，從屋脊而下，活活地把本夫打殺。高祖的事，也許是如此。

媒體關(guān)注與評論

　　弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性?！　　\濤　　中國傳統(tǒng)文化塑造了中華民族醇厚中和、剛健自強的人文品格和道德標準，不僅對中國的經(jīng)濟和社會發(fā)展發(fā)揮著巨大影響，也為中國人的世界觀和行為方式的形成奠定了基礎(chǔ)。它的影響一直延續(xù)至今?！　　獪丶覍殹　?yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍包括歷史經(jīng)典、文學(xué)經(jīng)典、哲學(xué)經(jīng)典、倫理經(jīng)典等多個方面。領(lǐng)導(dǎo)干部要通過研讀歷史經(jīng)典，看成敗、鑒是非、知興替，起到“溫故而知新”、“彰往而察來”的作用；通過研讀文學(xué)經(jīng)典，陶冶情操、增加才情，做到“腹有詩書氣自華”；通過研讀哲學(xué)經(jīng)典，改進思維、把握規(guī)律，增強哲學(xué)思考和思辨能力；通過研讀倫理經(jīng)典，知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡，培養(yǎng)健全的道德品格?？傊?，要通過研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，吸收前人在修身處事、治國理政等方面的智慧和經(jīng)驗，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界?！　　?xí)近平

編輯推薦

　　國家愛好者的國學(xué)普及讀本，機關(guān)干部和管理者的治國理政參考、修身養(yǎng)性指南?！　鴮W(xué)經(jīng)典，作為中國傳統(tǒng)文化精華的傳世之作，思考和表達人類生存與發(fā)展的根本問題，其智慧光芒穿透歷史，思想價值跨越時空，歷久彌新，是中華民族偉大的精神財富?！　￠喿x國學(xué)經(jīng)典，是一種以一當十、含金量極高的文化閱讀；　　閱讀國學(xué)經(jīng)典，可以看成敗、鑒是非、知興替；　　閱讀國學(xué)經(jīng)典，可以陶冶情操、增加才情；　　閱讀國學(xué)經(jīng)典，可以改進思維、把握規(guī)律，增強哲學(xué)思考和思辨能力；　　閱讀國學(xué)經(jīng)典，可以知廉恥、明是非、董榮辱、辨善惡；　　閱讀國學(xué)經(jīng)典，可以吸收前人在修身處事、治國理政等方面的智慧和經(jīng)驗，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界。

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